精品国产电影99_亚洲中文字幕乱码第二_中文字幕人伦无码_一夲道无码视频在线无码_又黄又爽免费国产视频

羅振玉 甲骨文八言聯(lián) 榮寶齋藏

　　一、羅振玉其人

　　羅振玉出生于江蘇淮安，祖籍浙江上虞永豐鄉(xiāng)。初名寶鈺，后改名振玉。字式如，又字叔蘊(yùn)、叔言，號(hào)雪堂，晚號(hào)貞松老人、松翁。十五歲舉秀才。清光緒十六年（1890），在鄉(xiāng)間為塾師并著書。光緒二十二年（1896），與蔣斧等在上海創(chuàng)立“農(nóng)學(xué)會(huì)”，開(kāi)辦農(nóng)報(bào)館。光緒二十四年（1898），創(chuàng)辦東文學(xué)社。光緒二十六年（1900），應(yīng)鄂督張之洞之邀，任湖北農(nóng)務(wù)局總理兼農(nóng)務(wù)學(xué)堂監(jiān)督。光緒二十八年（1902），任南洋公學(xué)虹口分校校長(zhǎng)。次年，入兩廣總辦岑春煊幕參議學(xué)務(wù)。光緒三十年（1904），受江蘇巡撫端方委任，創(chuàng)辦江蘇師范學(xué)堂，任監(jiān)督。光緒三十二年（1906），入京任學(xué)部二等諮議官。宣統(tǒng)元年（1909），補(bǔ)參事官兼京師大學(xué)堂（今北京大學(xué)）農(nóng)科監(jiān)督。1911 年辛亥革命爆發(fā)，與王國(guó)維等避居日本，從事學(xué)術(shù)研究。1919 年歸國(guó)，住天津。1921 年，參與組織“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”。1924 年奉溥儀之召，入值南書房。1928 年遷居旅順?！熬乓话恕笔伦兒?，參與策劃成立偽滿洲國(guó)，并任多種偽職。1937 年去職，死于旅順。

　　羅振玉善識(shí)文物，喜研文史，對(duì)殷墟甲骨、漢晉木簡(jiǎn)、墓志銘文及宮中所藏歷代圖書、歷史檔案，乃至珍寶、錢幣等，都有系統(tǒng)的研究。他自己也收藏甲骨、銅器、簡(jiǎn)牘、明器、佚書等考古文物資料和字畫，并仔細(xì)進(jìn)行研究和整理，撰寫了許多學(xué)術(shù)價(jià)值頗高的專著。他對(duì)流散的敦煌文書留心購(gòu)存，所得文書及海外藏卷照片，大多收入《鳴沙石室佚書》《鳴沙石室佚書續(xù)編》《鳴沙石室古籍叢殘》《敦煌石室遺書三種》《貞松堂藏西陲秘籍叢殘》《敦煌石室碎金》《敦煌零拾》《沙州文錄補(bǔ)》《敦煌石室遺書》《佚籍叢殘初編》《石室秘寶》等書中。還和王國(guó)維將斯坦因在敦煌、羅布泊等地發(fā)現(xiàn)的漢晉木簡(jiǎn)照片匯編為《流沙墜簡(jiǎn)》，并做考釋。此外，還撰有《雪堂校刊群書敘錄》二卷、《補(bǔ)唐書張議潮傳》《瓜沙曹氏年表》等多種敦煌學(xué)論著，尤其注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四部經(jīng)、史、子、集書寫本的研究和整理。近現(xiàn)代研究甲骨文者有著名的“四堂”：雪堂羅振玉、觀堂王國(guó)維、鼎堂郭沫若和彥堂董作賓。四人研究甲骨文的側(cè)重點(diǎn)不一樣，成就也各不相同。羅振玉因研究甲骨文較早，著有《殷墟書契考釋》《殷商貞卜文字考》等書，具有先導(dǎo)意義，功莫大焉。他曾在安陽(yáng)搜羅甲骨達(dá)兩三萬(wàn)片之多，并利用有限的甲骨文字集成一百七十多副楹聯(lián)，從而將古奧難識(shí)的甲骨文引向書法藝術(shù)，并使之推廣開(kāi)來(lái)。其著作及刊刻大多收入《羅雪堂先生全集》。

　　二

　　關(guān)于六朝

　　六朝又稱六代。

晉 大司農(nóng)關(guān)中侯鄭舒夫人劉氏殘墓志

　　從公元三世紀(jì)初到六世紀(jì)末，中國(guó)南方先后有吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)漢族政權(quán)在南京（ 孫吳時(shí)稱建業(yè)，東晉、南朝稱建康，今南京） 建都，因唐朝許嵩在《建康實(shí)錄》一書中記載了這六個(gè)朝代而得名。北宋司馬光撰寫的《資治通鑒》里以此六朝作為正統(tǒng)編年紀(jì)事，后人將此六個(gè)朝代合稱為六朝。

東魏 宜陽(yáng)郡王元寶建墓志

　　六朝同時(shí)也泛指南北朝時(shí)期。四世紀(jì)末至六世紀(jì)末，宋、齊、梁、陳四朝先后在我國(guó)南方建立政權(quán)，稱南朝（420—589），北魏（后分裂為東魏和西魏）、北齊、北周先后在我國(guó)北方建立政權(quán)，稱北朝（386—581），二者合稱為南北朝。

　　三

　　羅振玉與《六朝墓志菁英》

　　《六朝墓志菁英二編》

《六朝墓志菁英二編》封面

　　羅振玉在編印《六朝墓志菁英》的序言中寫道：

　　墓志之傳世者，莫盛于李唐，雖屠沽走卒，亦有薶銘，致有文不能施句讀，書不能具點(diǎn)畫者。六朝則不然，非貴胄顯仕，無(wú)敢濫用，故傳世至罕，而文字則皆華贍可喜。間嘗都計(jì)乾嘉以來(lái)諸家所著錄者，其數(shù)不逾四十，欲會(huì)最影印以傳之，以中多佚石，不能備得而止。光宣之間，中州古志出邱壟間者，多魏齊物，予有所聞知，必構(gòu)（購(gòu)）求精拓。及辛亥去國(guó)，亦必展（輾）轉(zhuǎn)托知好構(gòu)之，有郵筒往返，經(jīng)歲始得一紙者，而未嘗以難得隳吾志。比年以來(lái)，巾笥所儲(chǔ)，數(shù)逾五十。念致之之難也，乃遴選尤精異者十有八品，選工精印，以廣其傳。此十八品者，其十六皆出漳洛間，惟劉懷民志出山左，楊胤志出關(guān)中。南朝無(wú)志石，傳世者僅蕭敷及敬太妃兩志，為人間孤本，今且不知存佚。懷民志出于劉宋，為六朝志石之冠；關(guān)中舊無(wú)魏志，楊胤一石，等諸麟鳳；故亟入之編中。影印既完，纖豪（毫）無(wú)失，如出氈墨，顏之曰《六朝墓志菁英》，其余三十余通，亦當(dāng)次弟（第）印行。至乾嘉以來(lái)，所著錄諸志之已佚及難致者，當(dāng)別為一編，與此并傳。倘亦寓內(nèi)治金石學(xué)者，所欲睹乎？宣統(tǒng)丁巳中秋前一日，永豐鄉(xiāng)人羅振玉書于海東寓居之夢(mèng)草堂。

《六朝墓志菁英》前言

　　由是可知，《六朝墓志菁英》是羅振玉遴選編印的第一本六朝墓志類書籍資料，后來(lái)他又匯集資料，編成《六朝墓志菁英二編》。這猶如我們現(xiàn)在舉辦的一些大型活動(dòng)，先是舉辦了一次，而非直接稱之為“首屆”（當(dāng)然也有直接稱之為“首屆”的），等第二次舉辦時(shí)，就順其然延續(xù)為“第二屆”，第一次也就默認(rèn)為“首屆”。所以，大家習(xí)慣上都默認(rèn)《六朝墓志菁英》為“初編”。

　　在序言中，羅振玉將《六朝墓志菁英》遴選的墓志情況、價(jià)值等作了詳細(xì)闡述。初編收錄墓志共18 品，其中魏墓志16 品，隋墓志1 品、宋墓志1 品。

宋 笠鄉(xiāng)侯劉懷民墓志

　　《六朝墓志菁英二編》收錄墓志14 品，其中晉墓志3 品，魏墓志11品。

　　墓志有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，其在史料、文學(xué)、書法藝術(shù)、地方志等方面都有很多令人期待的內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)于經(jīng)史的補(bǔ)證作用自不必多言。

　　四

　　六朝墓志書法的價(jià)值

　　學(xué)習(xí)書法的人都知道，臨摹古人法帖是學(xué)習(xí)書法的不二法門。我們常常提及并被很多書家臨摹的《張黑女墓志》 《元略墓志》《元懷墓志》《刁遵墓志》《董美人墓志》等都是中國(guó)書法史上的經(jīng)典，皆為后世頌揚(yáng)，其書法藝術(shù)成為后人學(xué)習(xí)的典范。

　　清代，帖學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，金石出土益多，考據(jù)之學(xué)日興。先有阮元著《南北書派論》《北碑南帖論》，尊碑思想初見(jiàn)其端。繼有包世臣著《藝舟雙楫》，于《歷下筆譚》《論書絕句》等篇中力倡北碑，遂成碑學(xué)初興之勢(shì)。作為思想家、書法家、書法理論家的康有為在阮元、包世臣著述的基礎(chǔ)上，著成《廣藝舟雙楫》，從“尊碑”“卑唐”到“導(dǎo)源”，史論結(jié)合，貶抑唐碑和帖學(xué)，極力推崇漢魏六朝碑版，他以“托古改制”、提倡改革進(jìn)化的歷史進(jìn)化哲學(xué)觀，滲入書學(xué)理論與實(shí)踐，反對(duì)盲目因襲前人，主張法古創(chuàng)新。以其卓異的膽識(shí)和過(guò)人的才學(xué)，促成了碑學(xué)大興時(shí)代的到來(lái)，對(duì)近現(xiàn)代書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　清代碑學(xué)的高峰，對(duì)民國(guó)書法影響深遠(yuǎn)。碑學(xué)經(jīng)過(guò)清初到民國(guó)的發(fā)展，已經(jīng)走向成熟，書家對(duì)碑版書法的藝術(shù)特征和運(yùn)用進(jìn)行了比較深入的挖掘和展現(xiàn)。當(dāng)今，我們只要留意國(guó)家級(jí)書法展覽和一些其他的書法大展，就可以看出作品取法墓志者不在少數(shù)。這其中，有些作者喜歡碑版書法的魄力雄勁、氣象渾厚、點(diǎn)畫峻厚；有些作者喜歡墓志書法的俊俏奇逸、方筆的冷峻和棱角分明；有些作者喜歡墓志書法的造型奇特、結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致……這是一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，有些作者專門從一些造型奇特的墓志入手，很容易與別人拉開(kāi)距離。不管哪種書法群體，對(duì)墓志書法的研習(xí)，都是對(duì)墓志的敬仰和挖掘。

　　從書體演變角度而言，六朝時(shí)期很多墓志書法都處在字體新舊演變的進(jìn)程中，從中可以看出很多書體演變的軌跡。他們上承漢隸，下啟唐楷，筆法高妙，范式千載，古意未泯且新意迭出。在六朝墓志中，很多墓志蘊(yùn)含著鮮活的藝術(shù)生命力，能夠啟發(fā)書法家的想象力和創(chuàng)作，有很多的書法價(jià)值可以挖掘。只可惜當(dāng)代書家對(duì)墓志書法的挖掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這對(duì)當(dāng)代書法來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種遺憾。

　?。ū疚淖髡邽楹幽厦佬g(shù)出版社書法編輯二部主任）

　?。ü?jié)選自《藝術(shù)品》2018-07 總第79期）

版權(quán)與免責(zé)聲明：

【聲明】本文轉(zhuǎn)載自其它網(wǎng)絡(luò)媒體，版權(quán)歸原網(wǎng)站及作者所有；本站發(fā)表之圖文，均出于非商業(yè)性的文化交流和大眾鑒賞目的，并不代表贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如果發(fā)現(xiàn)有涉嫌抄襲或不良信息內(nèi)容，請(qǐng)您告知（電話：17712620144，QQ：476944718，郵件：476944718@qq.com），我們會(huì)在第一時(shí)間刪除。