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一、東西方壁畫的歷史起源

壁畫是指繪制在建筑壁面及頂面起到裝飾作用，將建筑和周圍環(huán)境和諧的融為一體，是人類最早使用的繪畫形式之一。成熟的壁畫體系主要包含濕壁畫和干壁畫兩種形式，它們對建筑表面都有一定要求：具有大而相對平整的和有裝飾效果的表面，壁畫尤其適于像圖案畫家那樣的簡化風格和嚴格的傳統(tǒng)形式，以及更程式化的色彩運用。

壁畫藝術(shù)的起源可追溯到舊石器時代晚期，主要方式為在巖石或洞窟表面以尖銳物刻畫和使用天然礦物顏料進行涂繪，其遺跡在東西方多處均有發(fā)現(xiàn)。人類早期壁畫因主要繪制在天然巖石表面，所以也稱為為巖畫，是反映早期人類生活以及社會狀態(tài)的重要佐證，是我們解讀史前人類的重要依據(jù)。史前人類居住棲息的地方，無論表現(xiàn)原始人的圖騰崇拜、生殖崇拜等還是表現(xiàn)人類狩獵、戰(zhàn)爭等現(xiàn)實場面，都在堅硬的巖石上留下了壁畫的痕跡。比較著名的人類早期壁畫有法國拉斯科洞窟壁畫(公元前13000年)、西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫(公元前15000年~前9000年)、北非的塔希里洞窟壁畫(公元前8000年~前6000年)。中國的史前壁畫分布區(qū)域極廣，概括分為南北兩大系統(tǒng)，遍布黑龍江、內(nèi)蒙古、甘肅、青海、新疆、西藏、廣西、云南、貴州、四川及江蘇等地。

二、對比研究

古代希臘壁畫和中國古代西域壁畫分別屬于“濕壁畫”和“干壁畫”兩大繪畫體系，且都有典型的代表性。本文以古代希臘壁畫和古代中國西域壁畫為對象進行技法材料對比研究，并以實踐的方式利用當代繪畫材料進行創(chuàng)化研究。在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對古代東西方壁畫的當代性轉(zhuǎn)換，利用研發(fā)的新材料進行再創(chuàng)作，創(chuàng)造性地再現(xiàn)古代壁畫的風貌，變換為可展示、可移動的新形態(tài)，不僅能實現(xiàn)古代壁畫藝術(shù)的保護與傳承，也將大大提升其社會影響，體現(xiàn)不同文明域形象之美、材質(zhì)之美、理想之美。對于古代壁畫的材料技法分析，具有理論研究與實際應用的雙重價值。創(chuàng)化研究既是解讀古代壁畫的歷史文化內(nèi)涵、深入把握傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的關(guān)鍵所在，也是通過技法材料研究推動當代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。

(一)古代希臘壁畫

“濕壁畫”技法有著古老的傳統(tǒng)，據(jù)考證有四千多年的歷史，在西亞的美索不達米亞等地，發(fā)現(xiàn)了最早的濕壁畫藝術(shù)。公元前2000年，正當美索不達米亞文明強盛時期，地中海上的克里特島(今屬希臘)米諾斯王國強盛起來，是歐洲最古老的文明。米諾斯文明主要集中在克里特島，也可稱為克里特文明，其鼎盛時期藝術(shù)的代表是公元前1500年的克諾索斯宮殿濕壁畫?？酥Z索斯宮殿壁畫規(guī)模和質(zhì)量都達到了極高的水準，題材豐富，多以海洋動植物、巖石、花卉、人物等形象為主，反映了地中海文明域的地理環(huán)境，人們享受和平生活的畫面盡情體現(xiàn)在壁畫中，體現(xiàn)出個性豪爽，天真浪漫的海洋民族的繪畫才華。米諾斯文明的壁畫藝術(shù)受埃及藝術(shù)影響較大，從風格樣式到用色習慣，顯示出兩種文化交融的結(jié)果。主要分布在愛琴海文明域的克里特島、錫拉島及希臘本土，多屬于天然礦物巖彩壁畫?？死锾貚u與錫拉島的壁畫其造型都以剪影式的平涂手法繪制，這點可以看到與埃及藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

希臘古典主義時期(公元前5世紀初至公元前4世紀末)的壁畫藝術(shù)達到了空前輝煌的境地，將三元空間和“四色法”結(jié)合起來成為藝術(shù)史的里程碑。希臘化時期(公元4世紀末至公元1世紀初)的壁畫藝術(shù)開始擺脫“三元空間”和“四色法”等程式的傳統(tǒng)束縛，藝術(shù)家尋求更多更新的藝術(shù)手法。透視空間開始出現(xiàn)，著名哲學家德謨克利特還專門撰寫了《論繪畫》闡釋這種基本作畫原理。希臘化后期的壁畫內(nèi)容主要是風景畫和樂園圖，使壁畫藝術(shù)由政治宗教題材向世俗個性化發(fā)展。公元前146年，羅馬帝國摧毀了希臘城邦政治中心科林斯，將希臘并入羅馬帝國，也標志著希臘古典主義藝術(shù)的結(jié)束，但希臘文明燦爛的濕壁畫藝術(shù)深刻影響了羅馬帝國和整個中世紀。直至14世紀到16世紀的文藝復興時期濕壁畫藝術(shù)在意大利和北歐等地大放異彩。

公元一世紀的羅馬史學家蓋烏斯·普林你在其著作《博物志》中講到顏料加工和壁畫制作的技術(shù)。在濕潤的石灰質(zhì)地墻面基底上，以動植物膠作為媒介劑，調(diào)和礦物顏料進行涂繪，在繪畫種類上應屬濕壁畫的一種。據(jù)研究證實顯示，可以看到基底圖層未干時畫的線條，也有些細節(jié)是在基底完全干透后畫的。同時還有一部分壁畫是畫在微微突出的淺浮雕上面，如克諾索斯王宮入口附近的《狂奔的?！?，這些作品都符合巖彩壁畫的特征。同時，在錫拉島部分壁畫中有銳器刻畫的痕跡，推算出畫家在開始作畫前，在尚未干透的基底上用堅硬的工具將畫面的輪廓刻畫在墻面上，這種刻畫底稿的方式是為了在繪制畫面時便于圖形矯正。這種繪畫方式在中國新疆克孜爾千佛洞壁畫及敦煌莫高窟壁畫中都能找到，部分彌補了壁畫顏料不宜修改的缺陷。

在色彩表現(xiàn)上，古希臘壁畫使用的是“四色法”，也稱為“基本四色法”，通過對色彩的選擇和高度提煉，將七彩繽紛的現(xiàn)實世界壓縮概括成四種顏色組成的畫面而不顯單調(diào)，使壁畫呈現(xiàn)出一種固定的套色形態(tài)?！八纳ā敝阅軌蛟诒诋嬎囆g(shù)上得到長期的延續(xù)，是由于這種色彩體系符合了海洋文明域的基本審美趣味，成為希臘民族喜聞樂見的形式。四色法是藝術(shù)家長期繪畫實踐中提煉出來的用色方法，考證出當時以這種方法進行創(chuàng)作實踐的畫家有阿佩萊斯、阿艾提奧、美蘭提奧司、尼庫瑪科斯等。之后的古希臘壁畫研究中意外發(fā)現(xiàn)，在意大利龐貝出土的“亞歷山大的馬賽克”壁畫《伊蘇斯之戰(zhàn)》，該畫雖然是馬賽克鑲嵌畫，色彩上確完全符合四色法原理，雖然只用了四種顏色，但其色彩層次非常豐富，視覺上并未感覺單調(diào)。

克里特島與錫拉島壁畫雖然冠名希臘古典美術(shù)，皆因為其現(xiàn)存遺址在希臘境內(nèi)，其實是地中海地區(qū)文化藝術(shù)交流的產(chǎn)物，其藝術(shù)表現(xiàn)受古埃及、巴勒斯坦地區(qū)、北非文化的影響較大，比如植物紋飾的表現(xiàn)、用白色表現(xiàn)婦女膚色，用深褐色、赭紅色表現(xiàn)男性膚色等。這種表現(xiàn)人物膚色的方法，在古代剪影式二維平面人物造型繪畫構(gòu)成中占有很重要的地位。這其中巖彩所彰顯的材質(zhì)意義十分重要，壁畫本身的體量感、質(zhì)感在今天看來都是寶貴的物質(zhì)與精神財富。

錫拉島的壁畫《拳擊的少年》與克里特島米諾斯王宮的壁畫《手持禮物的青年》非常的類似，都是以單色平涂來造型并構(gòu)筑畫面空間，人物之外的背景部分，既襯托出了主體，又充滿了變化和節(jié)奏?？死锾貚u的《巴黎女郎》和《彩色石棺畫》上的人物都使用了線面結(jié)合的手法?？梢姸S平面巖彩色平涂與造型空間構(gòu)成的緊密關(guān)系，反映出壁畫作為大空間繪畫藝術(shù)的基本造型特征。

(二)古代西域壁畫

西域是我國古代絲綢之路重鎮(zhèn)，是東西方文明交流的中轉(zhuǎn)站。繪畫材料背后掩藏著藝術(shù)、宗教、歷史、民族遷移等文化密碼，這些密碼可以借助現(xiàn)代科技與文本分析實現(xiàn)破譯與重現(xiàn)。古代西域壁畫不僅具有無與倫比的藝術(shù)價值，更加承載著中華民族發(fā)展歷程中多重藝術(shù)交流融通的基因，而文化藝術(shù)融合的基因就藏在精美壁畫技法材料背后。通過對壁畫技法材料的研究將其文化價值和藝術(shù)魅力通過現(xiàn)代材料予以呈現(xiàn)，給當代語境下的中國藝術(shù)創(chuàng)作及研究注入新的動力。古代西域壁畫根源于中亞、西亞、犍陀羅及笈多藝術(shù)，多為礦物顏料和動植物膠結(jié)合繪制的干壁畫，在漫長的年代老化及惡劣環(huán)境侵蝕下至今仍有部分遺址得以保存，相對于西方教堂內(nèi)的濕壁畫更具特殊的分析與研究價值。作為古代文化藝術(shù)交流與對話的珍貴歷史遺產(chǎn)，古代西域壁畫不僅滋養(yǎng)了中國諸多藝術(shù)大師，數(shù)百年來也潛移默化地影響著中國繪畫藝術(shù)。

“古代西域壁畫”的地域界定為新疆一帶，主要包括吐峪溝、柏孜克里克、克孜爾、森木賽姆、庫木吐拉、克孜爾尕哈、馬扎伯哈、蘇巴什等處。新疆作為多民族聚居區(qū)，各民族有鮮明的民族氣質(zhì)和地方特色。與此同時，這一帶是古代東西方文明(如希臘、羅馬、波斯、印度、華夏等文明)的交匯點，民族融合與交流比較頻繁。作為絲綢之路北道，新疆地區(qū)是民族遷徙與商貿(mào)往來的歷史通道，具有頻繁的經(jīng)濟往來，佛教也是隨著這條線路傳入，并經(jīng)由新疆傳入我國內(nèi)地。公元一世紀中亞貴霜王國將佛教傳播到新疆西部于闐國，并開始了在中國西域的廣泛傳播，隨著佛教的興盛，也創(chuàng)造了眾多壁畫、造像等藝術(shù)珍品。古代西域壁畫在題材、藝術(shù)風格上有著自己鮮明的特色，這種特色可以稱之為“西域風格”，但由于各種因素，不同區(qū)域之間的相互差別也很大。概括起來可分為三種風格：龜茲風、西域漢風和高昌回鶻風，這三種壁畫風格在時間和位置上也有互相穿插，并非決然分開的。龜茲風壁畫約產(chǎn)生在公元四世紀至八世紀，由于時間跨度最長，數(shù)量也最多，其題材、構(gòu)圖樣式人物形象等受中亞鍵陀羅藝術(shù)影響較大。西域漢風壁畫約產(chǎn)生于公元七世紀至九世紀受漢政權(quán)控制的龜茲地區(qū)，其人物造型、構(gòu)圖等均來自漢族地區(qū)。高昌回鶻風壁畫時代最晚，約在公元九世紀至十二世紀，由于回鶻時期廣受漢文化影響，壁畫各方面也受受漢風影響深刻。

100多年前，西方學者斯坦因、伯希和、斯文·赫定、貝格曼等人揭開了西域研究的序幕，現(xiàn)今諸多研究機構(gòu)對于西域及其文化、藝術(shù)進行了較為廣泛深入的研究，對古代西域這樣一個特定的時空存在進行了現(xiàn)代剖析與重構(gòu)。古代西域壁畫從技法工藝上來講屬于干壁畫，其制作程序是：先將洞窟巖壁鑿平并留下密集的鑿跡，在帶有鑿跡的壁面上抹上摻和了麥秸和草的黏土泥，壓實之后抹平、打磨，泥層分為粗細兩層，泥層干后刷上用膠調(diào)和的白漿，白漿干燥后壁面完成。壁畫保持千年的重要因素便是泥底的制作，如敦煌壁畫、新疆克孜爾壁畫38窟新壁面細膩、平整、堅實，除人為破壞因素外，依然保持墻面的平整。

其主要制作步驟包括：

1.壁畫基底(泥層)制作

泥層是壁畫最重要的支撐體，是巖壁和繪畫層之間最關(guān)鍵的部分，壁畫壽命的長短主要是由泥層的堅固程度決定的。在制作泥層之前將洞窟巖體鑿成相對平整且?guī)в薪徊鏄邮降牟诿?，這樣擴大巖壁與泥層的接觸面，使二者結(jié)合更為牢固。泥層制作極為關(guān)鍵，一般需要制作粗細兩層。最底層將麥秸或其它干燥后的植物根莖打碎后調(diào)和濕泥敷在墻上，一般厚度為1至2厘米。待底層泥上好后再上一層麥秸、根莖較少的細泥，厚度保持在0.5厘米左右，細泥可加入一些動物毛，既不影響墻面平整，又能增強墻面韌性。據(jù)實際考察，新疆柏孜克里克石窟、敦煌石窟的部分洞窟均在泥層制作過程中加入了動物毛，干燥后更加密實牢固。待兩層泥完全干燥后將墻面打磨處理更為平整光滑，以涂刷由石膏、大白粉等按照一定比例調(diào)和而成的白色涂料，涂料完成后便可以在上面進行壁畫繪制了。

由于壁畫使用的礦物顏料有較強的覆蓋性，西域壁畫中也有少部分直接在平整的泥層作畫的，還有一部分直接繪制在砂巖體上。

2.繪制底稿

基底層制作完成并完全干燥后便可以進行壁畫底稿繪制了。底稿繪制一般有兩種方式：一種是先將壁畫主題內(nèi)容事先繪制在紙上稱為“粉本”，再用針按照底稿形象扎出細密的圓孔。將“粉本”貼在需要繪制的墻面區(qū)域，用裝有紅褐色顏料的粉包拍打扎過孔的“粉本”，形象便轉(zhuǎn)拓到了墻面。再用毛筆蘸取動物膠調(diào)和過的紅褐色顏料精致勾勒一遍，底稿便繪制完成了。一般情況下制作的“粉本”只有某一區(qū)域的主體形象，次要形象或陪襯性的圖案都是直接繪制在墻面完成的。另一種方法是先在墻面畫方格定位，在畫好方格的墻面按照比例直接繪制構(gòu)圖。古人的智慧是不分國界的，以上兩種底稿繪制方式在歐洲文藝復興時期和后來的巴洛克時期的大師身上都得到了很好的運用。

3.著基本色

底稿繪制完成后便可以調(diào)制顏料進行著色。壁畫繪制從來不是一個人來完成的，而是由一個團隊分工繪制。基本色鋪設(shè)一般由工匠來完成，顏色事先由有經(jīng)驗的畫師調(diào)和好，著色過程中只需大面積平涂鋪色，而不需要調(diào)和顏色。壁畫繪制由于是團隊操作完成，且大多數(shù)由工匠參與，所以古代西域壁畫的繪制很難考證到作者的信息也便不足為奇。

4.精致刻畫

基本色鋪設(shè)完成后便是形象的精致刻畫。一幅壁畫的精美質(zhì)量和復雜程度都是在這一步體現(xiàn)出來的，所以進行精致刻畫的往往都是由多年繪制經(jīng)驗的畫師完成。畫師會根據(jù)前人經(jīng)驗和自己的認知對人物形象、服飾、背景圖案、建筑等進行精致的描繪，同時還會對不協(xié)調(diào)的底色進行調(diào)整。這一步最為考驗畫師的繪制水平，會用到勾線、平涂、暈染、貼金等各種技法，等畫面整體刻畫完成后在進行局部調(diào)整，以達到最終的效果豐富協(xié)調(diào)。

在敦煌莫高窟、新疆克孜爾石窟等，有些未完成的壁畫，或色層脫落的部分，如克孜爾38窟主室券頂，細致觀察就能完整看到上述幾個步驟的痕跡。當然，每個朝代、每個石窟、甚至同一石窟的不同墻面都是由不同的團隊完成的，他們的工作方式、技術(shù)程度或多或少都會有所差異，也正是這些差異為我們留下了豐富多彩的藝術(shù)遺產(chǎn)。

干壁畫的繪制步驟與西方濕壁畫有部分類似。從壁畫圖示上分析，古代西域壁畫一般有固定的藍本，凡相同的題材內(nèi)容，造型上大同小異，同時會加入當時社會習俗的一些因素。比如“說法圖”，佛和聽法諸眾形象、動態(tài)等都很相似，并在國內(nèi)互相影響。

一般情況下藍本都相對較小，并非和成品等大的，僅用作繪制時的參考，畫師將其轉(zhuǎn)移繪制到墻壁的過程中會適度改動，甚至在繪制正式壁畫之前，按照藍本制作小的效果圖。如新疆克孜爾43窟，在其右甬道外壁就有一幅長58厘米、寬45厘米的小《說法圖》，其構(gòu)圖、色彩、線描等技法均比較完善。而這樣小的規(guī)格是不符合正常“說法圖”的要求的，推測是為正本繪制的“效果圖”。

壁畫是一個時代或文明的感性呈現(xiàn)，古代西域壁畫和古代希臘壁畫在技法材料方面各有特色，是干壁畫和濕壁畫兩大體系的典型代表，是寶貴的文化財富和全人類的文化精髓。綜合來講二者最大的不同在于前者是在壁畫底層完全干透的情況下繪制，形成獨立的色層，后者在底層濕潤的情況下繪制，干后與底層融為一體。在材料方面基本一致，都是以礦物顏料調(diào)和動物膠進行繪制。當代中國美術(shù)作品缺乏足夠的精神內(nèi)涵和藝術(shù)生命與西方藝術(shù)進行對話，進行東西方壁畫技法材料對比及創(chuàng)化研究，可深入探究古代壁畫博大精深的制作工藝，并使之進行當代技術(shù)轉(zhuǎn)換，探索建立“國際化”繪畫語言。

三、創(chuàng)化研究

借用古代作品形象進行當代藝術(shù)創(chuàng)作從來不是新鮮事物，也不是某一個地區(qū)或國家的專利，在中國南朝謝赫《六法》中有“傳移模寫”是中國古代美術(shù)作品的標準和重要美學原則之一，歐洲文藝復興時期大量藝術(shù)家吸收借鑒古希臘、古羅馬的藝術(shù)作品也從來不是一個秘密。單純臨摹容易走向“泥古不化”，因此必須強調(diào)“創(chuàng)化轉(zhuǎn)移”，“創(chuàng)化”即創(chuàng)造性生成;“轉(zhuǎn)移”即有機轉(zhuǎn)換，是自古以來藝術(shù)創(chuàng)作很重要的一種方法。

《維納斯的誕生》是15世紀末意大利佛羅倫薩畫派著名畫家波提切利的代表作。畫面中的女神維納斯形象惟妙惟肖，修長的婀娜的身姿及兩只手臂的形態(tài)可以看出其形象來自于于公元前一世紀希臘雕塑家Menophantos的作品《維納斯雕像》。作品中雖然有一定比例的借用，但仍沒有影響到畫面散發(fā)出來的優(yōu)雅和藝術(shù)家獨特的魅力。波提切利借用一千多年前的雕塑形象運用到自己的繪畫創(chuàng)作，這種手法便是一種典型的創(chuàng)化轉(zhuǎn)移。

創(chuàng)化是以偉大的文明精神為原型的藝術(shù)表現(xiàn)，其超越了以單獨個體為對象的表現(xiàn)形式，更超越了以一種簡單審美體驗為目的的形式創(chuàng)造。它的對象是無與倫比的人類精神，以及這個精神在歷史中展開所留下的眾多文化遺產(chǎn)。因而創(chuàng)化研究的根本性任務(wù)是將這種精神帶到現(xiàn)代，并在當下的時空中持存自身，以彌補人類因現(xiàn)代文明而產(chǎn)生的碎片化和片面化。

(一)技術(shù)分析與歷史研究相結(jié)合

一方面針對古希臘壁畫及西域壁畫進行材料與技法研究，另一方面，通過對歷史文獻及當代文獻資料的深入挖掘，還原在古代歷史文化語境下壁畫藝術(shù)所承載的更深層次的宗教、文化內(nèi)涵。通過深入剖析使得材料轉(zhuǎn)換后的成果不僅能夠還原古代的藝術(shù)形態(tài)，而且能夠從中開鑿出創(chuàng)新的契機，為當代價值觀的融入提供文化支撐。

(二)數(shù)據(jù)分析與科學實驗相結(jié)合

從壁畫起源到高峰，材料與技法作為一條主線貫穿整個藝術(shù)史。對各種材料性質(zhì)的認知、制作及各種技法的運用，材料的意義與價值等各方面深入的研究是繪畫重建的理論和實踐基礎(chǔ)。以國際前沿方法和相關(guān)設(shè)備實地勘探古代壁畫遺址，在研究的過程中應用現(xiàn)代技術(shù)手段(物理及化學方法)分析具體數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)分析用于新材料轉(zhuǎn)換實驗，掌握古代材料的材質(zhì)特征及生產(chǎn)手段，為重現(xiàn)古代壁畫的藝術(shù)形態(tài)及實現(xiàn)材料性能穩(wěn)定提供科學依據(jù)。

(三)實踐與理論并行

通過在現(xiàn)場考察、材料提取及實驗室分析，對數(shù)據(jù)建立分析模型，再通過調(diào)試、摹擬等方式不斷實驗驗證，以展現(xiàn)古代壁畫的視覺成果。將所有數(shù)據(jù)匯總，結(jié)合文獻資料的研究形成科學嚴謹?shù)睦碚摽偨Y(jié)。

藝術(shù)創(chuàng)造的核心價值是藝術(shù)觀念的不同和表意方式的創(chuàng)新。一種新的藝術(shù)形式的誕生不能依賴就得藝術(shù)形式的改編和拼湊，新的藝術(shù)形式代表著一個新的視角。它產(chǎn)生于：回歸源頭、重新發(fā)現(xiàn)。古代西域壁畫和古希臘壁畫是古代東西方繪畫藝術(shù)的文明源頭。對于當代藝術(shù)家要想獲得新的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)資源，需在創(chuàng)作材質(zhì)、語言要素、語法結(jié)構(gòu)、審美趣味等與古代藝術(shù)一脈相承。

創(chuàng)化研究對于繪畫藝術(shù)來說是一種探索和突破。深入研究古代東西方壁畫、材料技法和表現(xiàn)手法等既是對歷史的探究也是對未來的構(gòu)想，因此，將創(chuàng)化融入課程教學無疑會對學生樹立尊崇正典、辨清當下藝術(shù)的紛亂大有裨益。同時，將創(chuàng)化教程、教學案例進行歸納和提煉，形成系統(tǒng)，也是對藝術(shù)教學改革創(chuàng)新的重要貢獻，是建立并夯實“技術(shù)藝術(shù)學”學科建設(shè)基礎(chǔ)的重要途徑。

作者：郭君濤

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