精品国产电影99_亚洲中文字幕乱码第二_中文字幕人伦无码_一夲道无码视频在线无码_又黄又爽免费国产视频

查阜西舊藏清宮《古琴圖》殘冊（封面）

　　清宮舊藏《古琴圖》殘冊（為行文方便，以下略稱“《古琴圖》殘冊”），現(xiàn)存十頁，曾經(jīng)古琴大師查阜西（1895—1978）收藏，并由他編纂的古琴史料集《中國古琴珍萃》刊載，可靠性受到古琴研究界一致認可。筆者又于該冊之外發(fā)現(xiàn)與它原屬同一系列的散頁一幅。這十一幅圖頁圖文并茂地載錄了十一件清宮藏琴的形制和銘記。冊中諸琴都已失傳，但根據(jù)冊中內(nèi)容和其他傳世實物，可知乾隆六年至七年（1741—1742），清內(nèi)府有一次古琴制匣、題銘活動。這些古琴譜錄的繪制技法融合中西，繼承了雍正內(nèi)府業(yè)已存在的、以中西融合畫法記錄內(nèi)府所藏文玩的傳統(tǒng)，很可能出于雍正時期已經(jīng)在華的耶穌會士畫家之手。但他們在乾隆初年確立的寫實圖像與文字相結合、品第與賞玩相結合的原則，對乾隆時期的一系列圖譜具有啟示作用，并將文玩圖譜與文史圖譜明顯地區(qū)分開來。

　　一、由畫觀琴

　　《古琴圖》殘冊外封縱30厘米，橫26.5厘米，封面木制，封底紙制。木封上裱有萬字地四出八窠團花紋緙絲，雖然殘破，但與明清宮廷遞藏的琴曲《秋鴻》圖譜冊（北京故宮博物院藏）質(zhì)地和紋飾相近，簽式相似，可以推測是清宮原裝。左上角有紙質(zhì)簽條，墨書行楷題“乾隆御題琴譜冊”，下署“甲戌春三月，臣黃彭年恭書”，甲戌為同治十三年（1874），題署格式非宮中規(guī)范，應已流落民間，可能于咸豐十年（1860）英法聯(lián)軍劫掠圓明園或咸豐帝“北狩”（逃往熱河）期間流出宮廷。古琴殘冊名稱為“琴譜冊”并不準確，很可能是受到清宮所藏真正的琴譜冊如《秋鴻》之類的影響，它們的整理、裝裱有可能是在同一時期完成的。

查阜西舊藏清宮《古琴圖》殘冊（內(nèi)頁選四開1）

　　內(nèi)頁十幅，本幅各縱23.7厘米，橫46.9厘米，為對折式散頁，故容易散失。各頁均為紙本，紙托，四周用黃綾裱邊。每頁錄一琴，各有隸書題名，琴名分別為“九霄鳴珮”“大雅”“金聲玉振”“龍嘯天風”等。其中“丹山瑞噦”琴見于郎世寧繪《乾隆帝觀畫圖》（北京故宮博物院藏），可以佐證本冊所繪確是清宮藏琴。另外筆者曾見有“山水移情”散頁一頁，格式、尺寸、書體、畫風、署名皆與本冊相同，內(nèi)容亦屬同類，當是從同一系列的冊頁中散出無疑。與之同出的還有另外五開“釋樂冊”散頁，為典型的博物圖譜樣式，畫法勾勒賦色，局部略施渲染以示明暗，但與海西法相距甚遠，說明清宮同時存在兩種不同功能和風格的樂器圖譜。

（清）郎世寧 乾隆帝觀畫圖（局部） 紙本設色縱136.4厘米 橫62厘米 北京故宮博物院藏

　　這十一幅古琴圖頁每幅起首處皆以隸書題寫琴名，壓鈐御用印璽，除頭等十二號“天地同氣”鈐“乾隆御覽之寶”橢圓印，余皆為閑章。題名后繪該琴形貌，為正面俯視圖，頭下尾上。畫風精細，設色涂染。題名和琴圖各占約三行半的寬度。再后畫烏絲欄，以正楷錄寫長篇資料。內(nèi)容包括該琴的年代與形制特征和御制題贊銘刻，據(jù)此可知其制度為琴身銘刻御制行書贊語、匣中銘刻御制篆書題詩、匣中素箋御制楷書題詩（抄錄琴背御題詩），末附所擬等第編號，署名皆為“臣梁詩正、唐侃仝審定”。參照存世相關實物可知御制詩和題贊分別銘刻于琴背面和琴匣蓋內(nèi)，匣蓋皆有隸書銘刻制琴朝代與琴名，并署“大清乾隆辛酉年裝”（辛酉為乾隆六年，1741），下有“永寶用之”璽。匣內(nèi)所置素箋則皆早已不知去向。

琴曲《秋鴻》圖譜冊北京故宮博物院藏

　　梁詩正（1697—1763），字養(yǎng)仲，號薌林，浙江錢塘（今杭州）人。雍正八年探花，歷任戶、吏、兵、刑、工部尚書，協(xié)辦大學士兼翰林院掌院學士，東閣大學士，加太子太傅，卒謚文莊。他是乾隆前期館閣體書家，不過，《古琴圖》殘冊中的楷書較梁氏本人所書更為娟秀，當是宮中書手所寫。梁詩正后來還曾多次參與編纂內(nèi)府藏器著錄和類書，包括乾隆八年參與編撰《石渠寶笈》《秘殿珠林》，乾隆十二年主修《三希堂法帖》三十二卷、附釋文十六卷，乾隆十四年主修《西清古鑒》四十卷（附《錢錄》十六卷），乾隆十七年修《西湖志纂》十二卷等。

　　唐侃當是供御的琴人，生平信息待考。“九霄鳴珮”一頁所錄御制七言古詩即是乾隆帝贊譽唐侃琴藝之作：“蕭森梧竹含秋清，銀猊吐篆縈風輕。虛堂萬籟俱闐寂，唐侃琴操鏘鏘鳴。一彈再撫余音杳，松風水月襟懷渺。孤鶴橫空唳一聲，繁絲弱竹喧群鳥?！?

　　經(jīng)過1860年和1900年兩次京師淪陷，清宮藏琴損失慘重，現(xiàn)在圖冊中這十件古琴及其琴匣皆下落不明。與之相關的傳世文物，琴匣俱全的只有三例—宋“松石間意”琴及乾隆御制琴匣、明“音朗號鐘”銅琴及乾隆御制琴匣、明制“月露知音”琴及琴匣。它們的琴、匣規(guī)格與銘刻文字與印章位置、內(nèi)容具有一致性，并且都與《古琴圖》殘冊所記體式相符，可以互證可靠性。

　　茲將迄今獲得的乾隆內(nèi)府古琴圖像與實物資料列表如下：

　　清室入關后接收了明內(nèi)府舊藏唐宋古琴及大量明琴。為宮中藏琴制箱評級始于雍正時，據(jù)《內(nèi)務府造辦處活計檔》，雍正四年（1726）敕命將宮中藏琴分為“出等琴”“有等次琴”兩種，前者配紅漆套箱，后者配黑退光漆套箱。現(xiàn)存乾隆時期所制琴匣皆為黑退光漆，可知沿用了雍正時的“有等次琴”標準。

《山水移情》一開

　　由這些資料可知，乾隆六年進行過一次宮中所藏古琴的整理活動，內(nèi)容是評級與制匣。諸琴“御題”都有對音色音質(zhì)的說明和評價，但是評等級的依據(jù)并不很清楚。古琴殘冊中的十張琴，唐四宋六，本文補入的四張琴則是宋二明二，大致反映了傳世琴中唐少宋多的狀況，且唐琴編號（名次）尚不及宋琴，很可能宮中較好的唐琴在雍正四年已經(jīng)被歸入“出等琴”，不再參加乾隆六年的評級。各琴等級編號前都有一“擬”字，有學者解讀為詞臣未敢擅定，呈請圣裁。如果此說成立，那么這些古琴圖冊就具有設計圖稿性質(zhì)。它們對于研究鑒定傳世古琴的年代、銘刻真?zhèn)魏褪欠袂鍖m舊藏等情況，具有重要的參考價值。

《釋樂冊》五開選四

　　其中第十二號“天地同氣”鈐“乾隆御覽之寶”橢圓印，與其余各頁所鈐的閑章不同。冊子的裝裱體式為對折散頁，難以在一冊之中容納太多的頁片，據(jù)此似可推斷每十二頁裝為一冊，每冊的末頁鈐蓋較為正式的“乾隆御覽之寶”，其余皆鈐閑章，表示乾隆帝已經(jīng)審閱認可?！豆徘賵D》殘冊為第一冊（殘失首二頁，即頭等一號、頭等二號）。因“山水移情”散頁的存在，可知頭等十二號以下諸琴也有類似的圖冊，存世的“月露知音”“松石間意”“音朗號鐘”的編號也都應當屬于第二冊（第十三至二十四號）。既有頭等，亦應有二等、三等，這本冊子或許代表了一個更龐大的清宮藏琴圖錄系統(tǒng)。

（清）郎世寧 花鳥圖冊及梁詩正對題（十開之一）

　　紙本設色 縱32.6厘米橫28.6厘米

　　北京故宮博物院藏

　　二、由琴觀畫

　　古琴圖冊以紙本畫成，每幅都包含了詩書畫印元素，符合文人審美趣味。不過畫法都極為寫實，除了外形輪廓和尺寸比例準確，還富有立體感。其技法為勾線涂色，線條勻細勁挺，直線用界尺輔助畫成，七根弦還用白線復勾，部分琴徽涂金，部分琴的額上有乾隆御鑒題名填金刻字。這些技法細節(jié)都保留了宋代工筆畫古法。但是總體上看它們并不是采用中國傳統(tǒng)的平涂設色法，也不是局部暈染而略具立體感，倒是堪稱古代的“照相寫實主義”作品。

 

《古琴圖》殘冊中的“九霄鳴珮”

　　古琴漆面由于自然風化和彈奏共振會產(chǎn)生各種斷紋，根據(jù)其裂紋大小和形態(tài)，有“牛毛斷”“蛇腹斷”等名稱。另外琴面經(jīng)常與弦摩擦之處會有磨損，漆下灰胎將露，其色泛白。每一張琴的斷紋肌理和磨白效果各不相同。這些依靠傳統(tǒng)的平涂技法無法表現(xiàn)，在圖冊中卻都清晰可辨。同為純黑漆琴，“九霄鳴珮”的梅花斷，“龍嘯天風”“山水移情”的蛇腹斷，“太古心”的牛毛斷各具特征，了不相混，且都富于立體感?！按笱拧薄敖鹇曈裾瘛薄褒垏[天風”因揉按造成的局部漆面磨損都很明顯，“山水移情”則表現(xiàn)了獨特的螺鈿飛花效果。另外，“大雅”“金聲玉振”“萬壑傳松”“大圣遺音”幾張琴漆面斑斕，或是由于漆下使用了八寶灰胎，或是歷代迭經(jīng)修補，底色夾雜，這些都是平涂、暈染技法都無法表現(xiàn)的。至如琴額和龍齦部位漆色細微的深淺變化、琴面微鼓形成的光影效果、琴身的厚度，也都一一精細描繪，可以看出繪畫者受過系統(tǒng)的西畫訓練，又根據(jù)中國傳統(tǒng)審美趣味進行了弱化調(diào)整，使畫中的西洋風味細膩而不突兀。這不難令人認為，這位畫師可能是當時活躍在宮中的西洋傳教士，其中可能性最大的就是意大利人郎世寧（Giuseppe Castiglione，1688—1766）。實際上，郎世寧所繪《乾隆帝觀畫圖》中出現(xiàn)的“丹山瑞噦”畫法與本冊就極為相似，無疑大大加強了郎世寧就是本冊繪畫者的可能性。此外，可能的繪畫者還包括其他傳教士畫家（如入宮不久的王致誠），或他們的中國弟子如班達里沙等人。

 

《古琴圖》殘冊中的“金聲玉振”

　　清宮中用“海西法”描繪記錄內(nèi)府所藏文玩的活動，可以上溯到雍正中期?，F(xiàn)藏英國倫敦達維德基金會和維多利亞-阿伯特博物館的兩件《古玩圖》卷，分別繪于雍正六年和七年（1728和1729），僅前者就繪有文玩223件，其中所繪不包括古琴，以瓷器為最多。它們都是用“海西法”畫成，寫實逼真，逐件羅列（有堆疊）無構圖可言，具有鮮明的資料性質(zhì)。

 

《古琴圖》殘冊中的“丹山瑞噦”

　　乾隆時期的“海西法”器物圖錄無疑是在此基礎上發(fā)展而來的。與兩卷《古玩圖》題材有較多重合的是現(xiàn)藏臺北“故宮博物院”的四部陶瓷圖譜（《失名陶瓷譜冊》《精陶韞古》《燔功彰色》《埏埴流光》）、四部青銅器圖譜（《吉范流輝》《范金作則》《吉金耀采》《觀象在镕》），每套十圖。據(jù)檔案研究，它們皆作于乾隆晚期（五十二年和五十七年），總數(shù)應有十四本，另外六本尚不知下落。現(xiàn)存八本體例和裝潢格式較為一致，皆為推篷裝，所繪器物大多存于臺北“故宮博物院”和北京故宮博物院（個別藏達維德基金會），可知是寫實之作。它們都是一器一圖，圖的畫法皆以勾線為骨，設色則用“海西法”，效果有立體感，設色逼真。對頁附有較為詳細的說明文字，內(nèi)容是對器物的史料記載、考證和品評。它們的功能不是全面譜錄，而是與精選的十件器物一起放置于一個“多寶格”內(nèi)。

 

清乾隆范金作則多寶格及圖冊臺北“故宮博物院”藏

　　清宮的青銅器譜錄并非始于上述青銅器圖譜，而始于《西清古鑒》，完成于乾隆二十年（1755），亦由梁詩正等奉纂修，但是它繼承的卻是更為久遠的《考古圖》《宣和博物圖》的傳統(tǒng)，以線描圖表現(xiàn)古銅器，圖后半頁文字記載器物著錄信息。從《考古圖》到《西清古鑒》，以及《古玩圖》卷，無疑是兩種不同性質(zhì)的資料。前者是供觀看的立體感圖像、純圖像，而后者是供閱讀的線性圖像加上文字說明。古琴圖冊顯然融合了這兩種傳統(tǒng)，既繼承了“海西畫法”，又增加了文字著錄與品評，開創(chuàng)了圖文并置、品賞相融的新傳統(tǒng)，即供案頭賞玩的文玩圖冊。完成于乾隆四十三年（1778）的清宮古硯譜錄《西清硯譜》雖然采用與《西清古鑒》類似的金石著錄的書籍形式，但硯在明清時期具有鮮明的文玩性質(zhì)。所以我們看到，《西清硯譜》（北京故宮博物院、臺北“故宮博物院”皆藏有內(nèi)府寫繪本）中的各幅硯圖畫法以墨代色，通過濃淡變化表現(xiàn)硯體的厚度、質(zhì)感，尤其是紋飾鑿刻處的凹凸變化。這些硯圖由宮廷畫家門應兆所繪，他未從傳教士畫家學過畫，但能照貓畫虎。再晚上約十年，乾隆帝在位最后階段下令制作的“多寶格”青銅圖譜一方面恢復和加強了更有立體感和逼真感的“海西畫法”，效果大大優(yōu)于《西清硯譜》，一方面相應的文字則更接近《考古圖》和《宣和博古圖》的形式，較古琴圖冊減弱了文學色彩。

 

（北宋）汝窯橢圓小洗臺北“故宮博物院”藏

 

燔功彰色圖冊臺北“故宮博物院”藏

　　總結而言，乾隆內(nèi)府用感性的“海西法”表現(xiàn)文玩，而用更具理性色彩的線描圖表現(xiàn)史料性的青銅器（包括《西清古鑒》所附《欽定錢錄》中的錢幣，以及后編的《西清續(xù)鑒》所收的青銅器）。同樣是圖像，前者訴諸感情和感覺，在當時的條件下最大限度地接近立體的實物；而后者富于符號性，需要一定程度的解讀和轉譯，更接近文字閱讀體驗，需要讀者進行較為復雜的理性思考。顯然，前者更輕松，更符合文玩應有的功能，也更符合出身漁獵民族、原來甚至沒有文字的滿洲貴族的民族性格中深藏的好動與感性因素。采用這種畫法，也是乾隆帝滿足自己內(nèi)心需求的方式。后者則更令人緊張和勞累，更符合識字文化與定居農(nóng)耕民族的文化規(guī)訓要求。采用這種畫法，是乾隆帝滿足他作為天下共主，尤其是中原之主的形象需要。

 

《西清硯譜》臺北“故宮博物院”藏

版權與免責聲明：

【聲明】本文轉載自其它網(wǎng)絡媒體，版權歸原網(wǎng)站及作者所有；本站發(fā)表之圖文，均出于非商業(yè)性的文化交流和大眾鑒賞目的，并不代表贊同其觀點和對其真實性負責。如果發(fā)現(xiàn)有涉嫌抄襲或不良信息內(nèi)容，請您告知（電話：17712620144，QQ：476944718，郵件：476944718@qq.com），我們會在第一時間刪除。