時間:2018/9/7 12:28:04 來源:收藏快報
《敬勝齋法帖》
徜徉在紫禁城中的內(nèi)廷院落,會發(fā)現(xiàn)位于養(yǎng)性殿后方的樂壽堂、頤和軒廊壁上鑲嵌著數(shù)百塊石刻,院中斑駁的日晷伴隨著這些石刻歷經(jīng)滄桑。細觀石上文字,可以知道這些青黛色的石板正是著名的《敬勝齋法帖》刻石。
《敬勝齋法帖》 第一冊(局部)
《敬勝齋法帖》是清代乾隆皇帝親旨刊刻的著名叢帖,與同時期所刻的《御制三希堂法帖》《欽定重刻淳化閣帖》《蘭亭八柱帖》齊名。這些皇家法帖刻石在二百余年里幾經(jīng)風雨,有的或殘或損,有的蕩然無存,唯獨《敬勝齋法帖》刻石因鑲嵌在紫禁城而保存完好,是代表清代皇家刻帖的珍貴文物。
提起《敬勝齋法帖》,不能不先談談“敬勝齋”。
敬勝齋是紫禁城中建福宮花園中的著名建筑之一。建福宮花園,俗稱西花園,建于乾隆五年(1740),是參考江南園林設(shè)計而成。整座花園內(nèi)建筑大小不一,高低錯落,相互之間以游廊相連,并配有奇石異木,所筑景致虛實相和,堪稱是紫禁城里的一處勝景。敬勝齋位于建福宮花園西北,是一座面闊九間、進深一間的建筑,屋內(nèi)飾有郎世寧所繪藤蘿天頂畫,是乾隆皇帝的書房之一,里面收藏有大量圖書、藝術(shù)品。乾隆皇帝對這處書房格外鐘情,曾以這樣的詩句題詠敬勝齋:
君道典謨備,始終惟一欽。丹書爰取義,白室此為箴。常有圖書伴,如承師保臨。凜乎朽索喻,逸豫敢萌心。
可以看出,乾隆皇帝在治政之余常常在這里思索讀書、臨帖寫字,并從中獲得了極大的精神享受。
正因為此,當乾隆皇帝準備將自己的書法勒石刻帖時,便援引祖父康熙皇帝以書房“淵鑒齋”命名《淵鑒齋法帖》之例,將自己的書法作品編輯為《敬勝齋法帖》。
作為皇家刻帖,《敬勝齋法帖》的刻石、傳拓工作均在清宮廷內(nèi)完成,由諴親王允秘、果親王弘曕總理。據(jù)學者考證,《敬勝齋法帖》的鐫刻大體分為初刻、增刻、補刻三個階段。其中,初刻階段不晚于乾隆二十四年(1759)。
增刻階段始于乾隆二十五年(1760),當時大臣們建議增加部分新的書法作品,這一提議得到了乾隆皇帝的應允。據(jù)《國朝宮史》所載,“(乾?。┗噬细鞣N御書,先曾勒為《敬勝齋法帖》,久已示則書林。乾隆二十五年,內(nèi)廷諸臣以宸翰日新富有,具詞敬懇壽諸豐珉,昭示天下,永為程式。得旨俞允,仍以‘敬勝’標名。諸臣敬謹鉤橅編次,凡御書御制詩十冊,御書經(jīng)書及舊人詩文十冊,御臨諸家名跡二十冊,統(tǒng)為四十卷。乾隆二十六年(1761) 勒石”。至此,《敬勝齋法帖》堪稱完備。
補刻階段在乾隆三十九年,伴隨樂壽堂建成,《敬勝齋法帖》石刻分嵌于樂壽堂、頤和軒廊壁上,于敏中等臣工又依據(jù)廊壁面積對需要鑲嵌的帖石微加損益,形成了流傳至今的石刻規(guī)模。其景象,正如乾隆詠樂壽堂詩中所說“兩廊排石搨,慚愧豈稱書”。
全帖刻成后,乾隆皇帝曾令內(nèi)府造辦處椎拓過為數(shù)不多的全帖,供坤寧宮、漱芳齋、養(yǎng)心殿、敬勝齋、樂壽堂等殿閣陳設(shè),民間鮮有流傳。今日保存下來的《敬勝齋法帖》全帙凡四十卷,按內(nèi)容分類排列,其中卷一至卷四為御制文,卷五至卷十二為乾隆御制詩,卷十三至卷二十為乾隆手書經(jīng)書及古人詩文,卷二十一至卷四十為乾隆臨摹古人書法之作。
《敬勝齋法帖》當時傳拓不多,流傳十分稀少。據(jù)資料顯示,在全國范圍內(nèi)也僅故宮博物院保存了六部,民間只有零星殘卷流傳。中國書店有幸保存有一部完整的《敬勝齋法帖》。這部法帖保存極好,經(jīng)折裝,以罕見的明黃錦繡裝幀,隨手打開一冊,帖中墨色黝亮、微泛紫光,是典型的烏金亮墨拓本。細觀此部《敬勝齋法帖》,其裝幀與北京故宮博物院所藏不同。北京故宮所藏或為木夾板裝幀,或為藍布紙板裝幀,而中國書店所藏從函套到每冊夾板,均以清代皇室錦繡裝飾,是目前國內(nèi)唯一一部用清代宮廷黃錦裝幀的《敬勝齋法帖》。
如此出眾的《敬勝齋法帖》同樣有著精彩的制作工藝。據(jù)文獻記載,此類清宮廷刻帖從選石至傳拓都是由內(nèi)廷督辦, 各道工序精益求精。至于石刻碑帖能否傳神,則與鐫刻、傳拓技藝、材料密不可分。
具體來說,在雕刻、拓印《敬勝齋法帖》之前,清宮廷已經(jīng)鐫刻過《三希堂法帖》,因此《敬勝齋法帖》的摹勒、刻石同樣細微精妙,完好地再現(xiàn)了書法墨跡的神韻。(于華剛)
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