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齊白石山水畫(huà)

　　處于隱居狀態(tài)的知名畫(huà)家了廬早年以其簡(jiǎn)筆畫(huà)作聲名遠(yuǎn)播，近年來(lái)一直致力于對(duì)中國(guó)畫(huà)理論上的梳理。對(duì)于中國(guó)畫(huà)的傳承，他認(rèn)為，弘揚(yáng)民族文化一定要有經(jīng)典意識(shí)，藝術(shù)家的作品，一定要力求大氣、正氣、清氣、雅氣，大氣不雅就成了霸氣，正氣不雅就不成匠氣，清氣不雅就成了窮酸氣。

　　弘揚(yáng)民族文化一定要有經(jīng)典意識(shí)，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到國(guó)家和民族的形象，尤其是作為冠以國(guó)名的中國(guó)畫(huà)，畫(huà)家筆下的一點(diǎn)一劃更要有經(jīng)典意識(shí)。

　　在中國(guó)繪畫(huà)史中，雖有畫(huà)分四品之說(shuō)，“逸品”“神品”“妙品”“能品”，但相對(duì)于謝赫的“六法”中的“氣韻生動(dòng)”而言，還只是一個(gè)在文化層面上對(duì)“韻”的要求。當(dāng)代改革開(kāi)放以后，中華復(fù)興的時(shí)代精神，對(duì)藝術(shù)家在藝術(shù)作品中“氣”的精神狀態(tài)的要求就顯得更為重要。也就是說(shuō)，藝術(shù)家的作品，一定要力求大氣、正氣、清氣、雅氣，至于文化層面上的雅氣，不管在大氣、正氣、清氣中都必須是兼有的。大氣不雅就成了霸氣，正氣不雅就不成匠氣，清氣不雅就成了窮酸氣。它們會(huì)實(shí)際地褻瀆我們國(guó)家和民族的文化形象。當(dāng)然，我們更應(yīng)該警惕的是與大氣精神相反的小氣，與正氣精神相反的邪氣，與清氣精神相反的惡俗之氣。這些都是敗壞家業(yè)，敗壞身心的不詳之氣。所以不但冠以國(guó)名的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)作品如此，即使書(shū)法、音樂(lè)、戲曲、舞蹈等各類具有生命狀態(tài)的民族文化藝術(shù)都必須如此。

　　只有大氣、正氣、清氣、雅氣的文藝作品才能與時(shí)代精神相匹配，大氣的作品令人精神振奮，延年益壽，事業(yè)昌盛；正氣的作品令人有敬畏之心，積極向上；清氣的作品令人心曠神怡，超然物外，雅氣的作品令人有一種從畫(huà)意到詩(shī)意的遷想。所以不管在什么時(shí)候、什么形式下宣傳推介各種文藝作品，還是要具有大氣、正氣、清氣和雅氣的高雅藝術(shù)，不能因個(gè)人和團(tuán)體的利益而有損于國(guó)家和民族的文化形象。

《漁莊秋霽圖軸》，元 倪瓚

　　尤其在當(dāng)下信息化的時(shí)代，包括中國(guó)畫(huà)在內(nèi)的各種民族文化藝術(shù)的高下雅俗的比較都已十分透明，在世人心中已有口皆碑，隨著公眾對(duì)文化和審美認(rèn)識(shí)的提高，對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)作品的關(guān)注和追究的焦點(diǎn)越來(lái)越集中于那些藝術(shù)流派的代表和他們的優(yōu)秀作品。猶如人們?cè)趯?duì)體育比賽的關(guān)注一樣，最關(guān)注的是冠軍。過(guò)去那種藝術(shù)家在各地區(qū)和各部門尚能夜郎自大的生存現(xiàn)象，越來(lái)越失去了生存的空間，所以不管什么人，在選擇藝術(shù)家和藝術(shù)作品的時(shí)候都要慎之又慎，一定要有經(jīng)典的意識(shí)，不然的話，稍有不慎就會(huì)殃及自己的形象。所以，弘揚(yáng)民族文化一定要有經(jīng)典的意識(shí)。

石濤畫(huà)中可見(jiàn)清氣與逸韻

當(dāng)代某畫(huà)家的人物畫(huà)局部

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　　了廬：中國(guó)畫(huà)是大文化的思考方式

　　對(duì)于中西文化的比較，都有各自的悠久歷史與高度，并都出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的藝術(shù)天才和經(jīng)典作品。就我國(guó)目前而言，只是近代以來(lái)，由于一度的民族屈辱，造成了如今綜合國(guó)力的相對(duì)落后。在中西文化的碰撞之中，始終受到了外來(lái)文化的沖擊與壓抑。其實(shí)，東西方文化根本上都有著不同的淵源和思考方式。西方藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的理念來(lái)觀察對(duì)象和表現(xiàn)對(duì)象。比如：講究光線、透視和解剖結(jié)構(gòu)等。而中國(guó)文化在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已提出了“天人合一”的大文化的思考理念，強(qiáng)調(diào)“宇宙大人生、人生小宇宙”。早在六朝時(shí)期理論家謝赫提出的“六法”中，就以“氣韻生動(dòng)”為第一。那么“氣”是什么呢？“氣”就是指精神狀態(tài)。人講究氣質(zhì)，音樂(lè)戲曲講究氣氛，而繪畫(huà)作品講究氣息。因此，魏晉時(shí)期的大畫(huà)家顧愷之就提出了作品“傳神”的最高要求。另外，比較西方繪畫(huà)，中國(guó)畫(huà)采取獨(dú)特的“散點(diǎn)透視”觀察方法，它使藝術(shù)家的觀察更具相對(duì)大的空間與自由，以便表現(xiàn)個(gè)性。

《女史箴圖》，晉 顧愷之

　　從人物畫(huà)來(lái)講，比如西方文藝復(fù)興時(shí)期三杰之一的達(dá)·芬奇，他的代表作《蒙娜麗莎》，從她的眼神中確實(shí)表現(xiàn)出一種女性含情脈脈的典雅美，令人陶醉、稱絕。而在我國(guó)唐朝畫(huà)家周昉《簪花仕女圖》里也有一群貴族女性，她同樣表現(xiàn)女性優(yōu)雅的美，但是這種美不同于西方，而是和畫(huà)家同時(shí)代的大詩(shī)人杜甫的《麗人行》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》中的意蘊(yùn)遙相呼應(yīng)——可謂“一笑傾城，二笑傾國(guó)”，詩(shī)有多美，畫(huà)就有多美。那種優(yōu)雅的貴族女性的美絕不亞于《蒙娜麗莎》。而且，《簪花仕女圖》要比《蒙娜麗莎》早了差不多700年的時(shí)間。還有宋代梁楷的《潑墨仙人圖》，那種玩世不恭、嬉笑人間的神態(tài)都說(shuō)明了這一點(diǎn)。

《簪花仕女圖（局部）》，唐 周昉

《潑墨仙人圖》，宋 梁楷

《富春山居圖（局部）》，元 黃公望

　　從山水畫(huà)來(lái)看，我們的老祖宗很早就用各種抽象的符號(hào)把全國(guó)的山水很典型地描繪出來(lái)了。比如說(shuō)，宋代范寬的《溪山行旅圖》描繪的是北方的山水，就是在關(guān)中、太行山一帶。到了元代黃公望的《富春山居圖》、王蒙的《青卞隱居圖》，也把南方的山用中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的抽象符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)。但我們看看西方，到現(xiàn)在我還沒(méi)看到哪幅風(fēng)景名作是完整表現(xiàn)阿爾卑斯山的。還比如靜物，歐洲的夏爾丹是比較有代表性的。但是我們做一下比較，元代王淵的《桃竹集禽圖》，元代任仁發(fā)的《春水浮鳧圖》，包括近代齊白石畫(huà)的蝦，張大壯先生畫(huà)的帶魚(yú)、明蝦，都要比夏爾丹的來(lái)得鮮活、生動(dòng)。就雕塑而言，中國(guó)四川的樂(lè)山大佛，把近百米高的整座山莊嚴(yán)塑造為一尊佛，而不失結(jié)構(gòu)形象，這在世界上絕無(wú)僅有。又比如陜西咸陽(yáng)茂陵旁的霍去病墓前一組石刻，簡(jiǎn)賅生動(dòng)的抽象形象，比起當(dāng)今的現(xiàn)代雕塑更顯得神奇。

漢代霍去病墓前石雕

　　如何對(duì)待中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)與經(jīng)典，我認(rèn)為有兩個(gè)方面。一是取其精華，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的東西里面不可能件件都是精品。我們一定要把好的作品拿出來(lái)宣傳。第二個(gè)方面，一定要用發(fā)展的眼光走向世界，要有時(shí)代性，不能把傳統(tǒng)的東西完全照搬，而沒(méi)有自己的東西，這也不行。

　　具體到操作層面上，我覺(jué)得畫(huà)家首先要端正自己的藝術(shù)態(tài)度，創(chuàng)作態(tài)度一定要嚴(yán)肅，這里面也有兩個(gè)方面。其一，在學(xué)習(xí)階段，要以理性的思考方式和科學(xué)的求實(shí)精神，扎扎實(shí)實(shí)打好自己的基本功，決不能浮躁顯露。其二，在創(chuàng)作階段，又要以感性的思考方式和飽滿的熱情進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，這樣的作品才能夠得“氣”，才能夠“氣韻生動(dòng)”?？上КF(xiàn)在中國(guó)畫(huà)家中這兩點(diǎn)都比較缺乏，童子功都沒(méi)有打好。

《荷花圖（冊(cè) 共八頁(yè)）》，清 八大山人

行楷《奉和李右相中書(shū)壁畫(huà)山水詩(shī)》，清 八大山人

　　其實(shí)從認(rèn)識(shí)到把握都需要一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)也是漸進(jìn)深化，而把握也是一個(gè)不斷熟練的過(guò)程，不是三年五年上個(gè)預(yù)科能解決的問(wèn)題，以前老先生都是一輩子的事，相當(dāng)認(rèn)真。可惜現(xiàn)在的年輕人學(xué)習(xí)很浮躁，創(chuàng)作的時(shí)候又不進(jìn)入狀態(tài)，變得像搞生產(chǎn)制作一樣，作品中沒(méi)有“氣”?！皻狻笨筐B(yǎng)，怎么養(yǎng)？孟子所說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，養(yǎng)浩然之氣”。這就是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家所要求的畫(huà)外功夫。從學(xué)習(xí)的角度說(shuō)，正如前面所言，國(guó)畫(huà)因?yàn)槭谴笪幕乃伎挤绞?，所以?huà)家的文化修養(yǎng)一定要提高，這是非常根本的。另外，雖然東西方繪畫(huà)有著不同的出發(fā)點(diǎn)，但是在形象上的不斷修補(bǔ)有時(shí)也不排除借鑒西方。

關(guān)良作品

張大壯作品

了廬作品

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