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　　一位詩(shī)人，在雨天騎著一頭毛驢過(guò)劍門關(guān)，想必，衣服上沾滿了旅途上的灰塵和雜亂的酒跡。出門在外，遠(yuǎn)地宦游，所到之驛，沒有一處是不讓人心神暗淡和感傷。他這一輩子就應(yīng)該做一個(gè)詩(shī)人嗎？為什么騎上瘦驢在細(xì)雨中到劍門關(guān)去呢？

　　專家伯瑜先生說(shuō)，該瓷盤（見圖）上勾線發(fā)色深沉，并含有鐵銹斑點(diǎn)，混水的發(fā)色清亮明快，是典型晚明青花器物。同時(shí)它給我們留下了一個(gè)愛國(guó)詩(shī)人的故事。

　　“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂。此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門?！贝四岁懹蔚摹秳﹂T道中遇微雨》。陸游，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等。

　　“細(xì)雨騎驢入劍門”，作于南宋孝宗乾道八年（1172）冬天。當(dāng)時(shí)，陸游由南鄭（今陜西漢中）前線調(diào)回成都（今屬四川）。他此行是由前線到后方，由戰(zhàn)地到大都市，是去危就安、去勞就逸。他在南鄭往成都途經(jīng)劍門關(guān)時(shí)，寫下了這首詩(shī)。

　　瓷盤上畫的是“劍門關(guān)”城門外。劍門關(guān)，位于四川省劍閣縣城南，地處四川盆地北部邊緣斷褶帶，這里是大小劍山的中斷處，兩旁是斷崖峭壁，峰巒似劍，兩側(cè)山壁對(duì)峙如門，因此被稱為“劍門”。它是我國(guó)最著名的天然關(guān)隘之一，享有“劍門天下險(xiǎn)”“天下第一關(guān)”和“蜀之門戶”等美譽(yù)。詩(shī)人李白也有“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的贊嘆。如今，劍門關(guān)風(fēng)景區(qū)名揚(yáng)海內(nèi)外，集三國(guó)文化、蜀道文化、關(guān)隘文化、紅色文化為一體，融“雄、險(xiǎn)、奇、幽”于一身。

　　晚明年間的工匠，可能是根據(jù)對(duì)實(shí)景的想像創(chuàng)作了這一幅瓷畫，它表現(xiàn)出了劍門關(guān)奇險(xiǎn)、雄壯的城墻城閣。依勢(shì)山崖，騎驢人物點(diǎn)綴其間，書童背著行囊跋涉其后，一條山道則由山腳而上，古城墻甚是高聳。繪瓷工匠對(duì)城墻、關(guān)閣、遠(yuǎn)山、近水，以及人物的描繪以勾線為主，用線筆法稍有頓挫、粗細(xì)的變化，以青綠料設(shè)色，淡描繪集而成。注重質(zhì)感的表現(xiàn)，可見工匠對(duì)風(fēng)景寫生的觀察力和表現(xiàn)力，其構(gòu)圖在傳統(tǒng)山水畫中也是上乘之作。

　　詩(shī)在畫境里，畫在詩(shī)意中。這是一首廣泛傳頌的名作，詩(shī)情畫意，十分動(dòng)人。引起詩(shī)人“銷魂”的，還是秋冬之際，“細(xì)雨”蒙蒙，不是“鐵馬渡河”，而是騎驢回蜀。就“亙古男兒一放翁”的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他不能不感到傷心。當(dāng)然，騎驢本是詩(shī)人的雅興。李賀騎驢帶小童出外尋詩(shī)。李白、杜甫、賈島、鄭棨都有“騎驢”的詩(shī)句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高適、岑參、韋莊都曾入蜀，晚唐詩(shī)僧貫休從杭州騎驢入蜀，寫下了“千水千山得得來(lái)”的名句。詩(shī)人自問(wèn)：“我難道只該（合）是一個(gè)詩(shī)人嗎？為什么在微雨中騎著驢入劍門關(guān)，而不是過(guò)那“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戰(zhàn)地生活呢？詩(shī)人不圖個(gè)人的安逸，不戀都市的繁華，他不甘心以詩(shī)人終老，這才是陸游此詩(shī)的深刻內(nèi)涵。

　　詩(shī)人生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢復(fù)中原，寫詩(shī)只是他抒寫情懷的一種方式。然而報(bào)國(guó)無(wú)門，年近半百才得以奔赴前線，過(guò)上一段“鐵馬秋風(fēng)”的軍旅生活，旋即又要去后方充任閑職，重做紙上談兵的詩(shī)人。這使他很不甘心。所以，他無(wú)可奈何的自嘲、自嘆。如果不是故作詼諧，他也不會(huì)把騎驢飲酒看作詩(shī)人的標(biāo)志。

　　工匠為什么會(huì)想到繪制這樣一幅場(chǎng)景呢？不得而知。筆者推測(cè)是，繪瓷者也曾被詩(shī)人懷才不遇的憂怨打動(dòng)，詩(shī)人壯志難酬，在抑郁中自嘲，在沉痛中調(diào)侃自己的詩(shī)句感染了無(wú)數(shù)后人，技藝高超的工匠怎能例外！

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