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　　現(xiàn)在通常人們所說的中國式家具，都是從明清家具所分化、演變過來的。雖然中國古典家具以明清合稱，但是二者又有明顯的不同。這種差別主要體現(xiàn)在家具所表現(xiàn)的氣質上。明式家具表現(xiàn)的是文人風骨，以黃花梨為貴；清式家具則體現(xiàn)出宮廷氣韻，以紫檀木為尊。二者產生都有其時代背景。

　　明式家具一向被譽為中國家具最杰出的代表，不僅由于其精湛的工藝，而更因為家具藝術中浸淫的人文情懷。

　　明代結束了蒙古的統(tǒng)制后，釋放了大批身為奴隸的工匠，讓他們變成平民，得以自由施展自己的才能，為明代家具的產生提供了人材儲備；明初的休養(yǎng)生息讓經濟得到了極大的發(fā)展，形主成了明朝獨特的市民文化，產生了資本主義萌芽，為明代家具產生打了經濟基礎；加之明朝統(tǒng)治者在文化上實行了一些舉措，激勵文人施展才能表現(xiàn)自己，極大的激發(fā)了文人的表現(xiàn)欲，一大批文人競相投入到家具的制作中來，他們的加入為明式家具帶來了濃郁的人文氛圍。再加上明代鄭和下西洋，從海外帶來了大量名貴的黃花梨，為明式家具的產生提供了足夠的物質保障。在“天時、地利、人和”的情況下，明式家具順勢而生。

　　明式家具的制作過程中，文人扮演的是設計、指導者的角色，因此文人們的審美趣味直接影響了明式家具的品種和形制。

　　為了指導家具的制作，明代很多文人發(fā)揮著書立說的專長，撰寫了大量關于家具制作的著作：曹明仲的《格古要論》，高濂著的《遵生八箋》，谷應泰的《博物要覽》，文震亨的《長物志》，王昕、戈汕的《蝶幾圖》都是其中代表。這些著作主要探討的是家具的審美和氣韻。提出了家具應以“古樸”和“精麗”作為主要指標?！肮艠恪敝傅募揖唢L格要力求簡練質樸；精麗”就是家具做工應精致、體態(tài)應秀麗。加之文人喜歡琴棋書畫，他們又把這種愛好植入到家具之中，讓明式家具有了獨特的藝術品味。比如隱士曹明仲設計了別具一格的琴桌；戲曲家、文學家屠隆為方便郊游設計了疊桌、疊幾、衣匣、提盒；戲曲家高濂為了既能讀書、休息，又能花下臥賞而設計了二宜床、欹床；而清初文學家李漁更是設計了多功能椅，集暖椅、香爐、床，、幾案、轎、熏籠為一體，讓明式家具的實用性與人文雅趣融為一體。

　　黃花梨溫潤的色澤，清晰的紋理，而且手感柔和，經歲月侵蝕日久，表面還能呈現(xiàn)出協(xié)調自然光澤，沉靜的肌理質感。不上漆，不上色，素面朝天，無需裝飾卻別有洞天。切合古人所說：“丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也，質有余者不受飾也?！焙臀娜俗非舐市?、古樸、簡單、自然的審美品味一拍即合。因而黃花梨明朝一代，“三千寵愛在一身”，成為明式家居中的楊貴妃。

　　當清王朝入關后，在很長一段時期內家具制造依然延續(xù)明朝制式，清初李漁的著作《閑情偶寄》繼承并發(fā)揚了明式家具理論。到雍正、乾隆時期，為了迎合清王朝統(tǒng)治者對漢文化需求，大量工匠被選進宮中，為皇家制作家具。質樸典雅的明式家具顯然不符合皇室的身份。因此產生了極具宮廷意蘊的清式家具。

　　清式家具有鮮明的風格：風格上力求創(chuàng)新，極力在實用功能的基礎上增添附加功能。清式書案、多寶格是為代表；選材上更加挑剔，開始追求雍容華貴。這時，明式家具木材的主角，走“清水出城芙蓉，天然去雕飾”路線的黃花梨開始顯得不合時宜，再加上因為黃花梨木材短缺，不能滿足窮奢極欲的宮廷需求。這時紫檀便開始走進宮廷家具設計師的視線。色澤深、質地密、紋理細紫檀的被認為更端重、典雅、靜穆的皇家范兒；再加上清式家具為了表現(xiàn)皇室的雍容華貴，更重雕琢和裝飾，紫檀質地更密。更容易被精雕細琢，更容易和黃金、珠寶、象牙等名貴材料匹配。因而，在清式家具中，紫檀取代黃花梨成為了清式家具的代言人。

　　雖然以紫檀木家居自清代以來，一直被看成是權貴的象征，讓明清家居母以子貴。但是隨著近年來國內人文精神的回歸和黃花梨在西方的聲名“出口轉內銷”，黃花梨一時風光無二，逐漸成為了明清家居的新名片。

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