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　　財(cái)神是道教中向人間發(fā)放財(cái)寶之神，民間一般分文財(cái)神和武財(cái)神。文財(cái)神取自商代忠臣比干、春秋越國(guó)大臣范蠡、增福相公李詭祖等人；武財(cái)神取自古典名著《封神演義》中的趙公明、《三國(guó)演義》中的忠義之士關(guān)羽。雖然財(cái)神來(lái)源有很多說(shuō)法，但不影響人們對(duì)財(cái)神的崇拜。舊時(shí)很多居民家中都要放置一尊財(cái)神，俗語(yǔ)道“財(cái)神進(jìn)門(mén)來(lái)，四季廣招財(cái)”。直至現(xiàn)在，很多地方仍有敬財(cái)神習(xí)俗。

　　圖中所示這尊楠木文財(cái)神坐像，為清代中晚期制品，整雕而成，其雕工流暢，線條飽滿，因年代久遠(yuǎn)的緣故，坐像彩漆大部分已經(jīng)脫落，下側(cè)還有開(kāi)裂，但并不影響整體觀賞效果。其高26.1厘米，坐于寶座的財(cái)神慈眉善目，戴有冠帽，右手輕舉至胸前，拳頭輕握；左手手持元寶，放置在膝上，財(cái)神形態(tài)表情栩栩如生，衣服褶紋自然飄逸，顯示出雕刻者的深厚功力和虔誠(chéng)用心。

　　細(xì)究這尊財(cái)神形制，其左手持元寶，右手原應(yīng)握有如意，可能后來(lái)不慎遺失，按此特點(diǎn)來(lái)看，應(yīng)為范蠡形象。范蠡幫助臥薪嘗膽的越王勾踐戰(zhàn)勝吳王夫差后，急流勇退，帶領(lǐng)家眷來(lái)到齊國(guó)經(jīng)商，積累萬(wàn)金將財(cái)富送給友人，后悄然來(lái)到山東定陶，自稱(chēng)陶朱公，養(yǎng)殖業(yè)再次致富，隨即又散盡家財(cái)。晚年，他又以經(jīng)商發(fā)財(cái)，再次把錢(qián)財(cái)分給他人，其灑脫豪爽為后人所稱(chēng)頌，將之視為財(cái)神化身。

　　置放在室內(nèi)的神像雖有裝飾功效，但他更主要的還是表明人們的崇拜和寄托。財(cái)神代表著一種物質(zhì)生活的充裕，故可算是人們的幸福之神。

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