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郭詡《乞巧圖》

　　現(xiàn)在有人把七夕作為中國(guó)的情人節(jié)，其實(shí)在古代七夕并不是男女談情說(shuō)愛(ài)的時(shí)候，而是女子學(xué)藝、展示技能之時(shí)。明代畫(huà)家郭詡的《乞巧圖》描繪的就是女針乞巧之情形。從這幅畫(huà)中我們可讀出古代女子在農(nóng)歷七月初七月下拜織女、穿針乞巧的習(xí)俗。

　　七夕乞巧習(xí)俗起源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載。古代女子，無(wú)論是大家閨秀，還是窮人家的孩子，都要精通女紅。幾千年的封建社會(huì)，形成了男耕女織的傳統(tǒng)，女子從小學(xué)習(xí)描花刺繡、紡紗織布、裁衣縫紉等女紅針線(xiàn)活，男子擇妻的標(biāo)準(zhǔn)，以“德、言、容、工”四個(gè)方面來(lái)衡量，其中的“工”即為女紅活計(jì)。而傳說(shuō)中織女就是一位紡織女神，所以農(nóng)歷7月7日的晚上，凡世間的女子都要祭拜織女，祈求其傳授紡織技術(shù)。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：“七月七日為牛郎織女聚會(huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)?！逼呦χ梗鹿馊谌?，清輝盡灑，初秋的涼風(fēng)襲來(lái)，涼爽怡人，女子手執(zhí)五色絲線(xiàn)和連續(xù)排列的九孔針（或五孔針、七孔針），借助月光，連續(xù)穿針引線(xiàn)，將線(xiàn)快速全部穿過(guò)針孔者稱(chēng)為“得巧”，即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準(zhǔn)備獎(jiǎng)品或禮物，頒發(fā)給勝者。五代十國(guó)時(shí)期的王仁裕在筆記小說(shuō)《開(kāi)元天寶遺事》中說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之?！蹦铣簳r(shí)的詩(shī)人劉遵有《七夕穿針》詩(shī)一首：“步月如有意，情來(lái)不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針?！泵鑼?xiě)了穿針女子于花前月下，以穿雙針爭(zhēng)強(qiáng)斗巧的情景。劉孝威也有詩(shī)曰：“縷亂恐風(fēng)來(lái)，衫輕羞指現(xiàn)。故穿雙眼針，持縫合歡扇?！彼纬瘯r(shí)期，在京城汴梁專(zhuān)門(mén)為女子們?cè)O(shè)置乞巧物品專(zhuān)賣(mài)市場(chǎng)，即乞巧市。宋人羅燁、金盈之編輯的《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！薄稏|京夢(mèng)華錄》也有介紹：七夕前，身穿羅綺者充斥街市，隨即有折來(lái)尚未開(kāi)的荷花，京城中人擅做假的雙頭蓮，賞玩一時(shí)，然后又帶回家去，路人見(jiàn)了，紛紛流露出贊嘆喜愛(ài)的神情。從乞巧市的繁華熱鬧的景象，可看出當(dāng)時(shí)七夕節(jié)的盛況。

　　郭詡，字仁宏，號(hào)清狂道人，江西泰和人。他年少時(shí)參加過(guò)科舉考試，曾為博士弟子，后棄之而去，遍游祖國(guó)的名山大川，將全部精力投入到詩(shī)文書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作中去。他的山水畫(huà)風(fēng)格豪放，人物畫(huà)清細(xì)柔和，花鳥(niǎo)畫(huà)情趣盎然，其畫(huà)風(fēng)在明中期獨(dú)具風(fēng)格。當(dāng)時(shí)在畫(huà)壇上享有盛名的江夏吳偉、北海杜堇、姑蘇沈周在見(jiàn)到他的作品后，莫不延頸愿與之交往。郭詡的《乞巧圖》，采用白描手法，運(yùn)筆如行云流水，背景是幾株翠竹生機(jī)盎然，聳立一塊嶙峋怪石，一輪明月懸掛夜空中，若隱若現(xiàn)。此景應(yīng)為一富家后花園。畫(huà)面上的三個(gè)女子，靠右面的女主人臉部用筆輕細(xì)柔和，形象端莊秀美，溫和大方，后面緊緊跟隨的兩位應(yīng)為仆人，手端拜月乞巧的工具。最右面是一個(gè)幾桌，上面放有香爐等物件。右下角有“清狂郭詡”之題款， 鈐印“郭仁弘私印”。畫(huà)面上還蓋有幾方鑒藏印，可見(jiàn)此畫(huà)得到不少人收藏鑒賞。

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