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　　不久前，筆者與一位藝術(shù)家一同游覽了東山島“海上動(dòng)物園”——龍虎獅象四獸嶼。中午在海邊飯店用餐過后，這位藝術(shù)家如獲至寶般地，把店主拋棄后發(fā)出陣陣腥味的墨魚骨統(tǒng)統(tǒng)裝入行囊。當(dāng)時(shí)，我還很疑惑。過了些時(shí)日，我再次走訪這位藝術(shù)家時(shí)，言及雕刻藝術(shù)話題，他捧出一幅裝幀在鏡框里的《雙貓戲蝶》，讓我們猜是什么材料雕刻的?！芭菽?？象牙骨……”都錯(cuò)了！原來，這幅栩栩如生的精美的藝術(shù)品，竟是用墨魚骨雕刻的。這種墨魚骨雕潔白度高，立體感強(qiáng)，裝飾性佳，顯得奇異珍貴，素有海島“藝苑奇葩”之美稱，是收藏愛好者熱衷收藏的海韻藝術(shù)品。

　　不訪不知，在魚類資源十分豐富的東山島，墨魚骨雕藝術(shù)有著悠久的歷史。明清時(shí)期，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，心靈手巧的東山島人就用墨魚骨雕刻成吉祥的裝飾品，借以烘托節(jié)日喜慶氣氛。海島民間藝人善于用墨魚骨拼接抽象的珍禽瑞獸、奇花異果和人物造型，來裝飾居室美化生活，漸漸形成一種奇特的傳統(tǒng)工藝。一位頗有藝術(shù)細(xì)胞的漁家人告訴我，他們漁獲的加吉魚除了作宴席上的佳肴外，還是不可多得的藝術(shù)材料。當(dāng)肉盡湯竭之后，還可用所剩的骨刺巧妙地插成為“羊”的造型，“羊”的通假字就是“祥”。無怪乎，富于想象的文人墨士認(rèn)為，我們的祖先在創(chuàng)造“鮮”字時(shí)妙用“魚”和“羊”，很可能是受到魚骨的啟示。

　　東山島四圍皆海，特產(chǎn)墨魚。筆者走訪得知，墨魚骨雕最早出現(xiàn)在舊時(shí)民間中元節(jié)擺壇，祭拜無主的“海兄弟”孤魂。新中國誕生后，當(dāng)?shù)厮嚾税l(fā)現(xiàn)了這朵在國內(nèi)外罕見的藝術(shù)奇葩，他們運(yùn)用中國畫的章法構(gòu)圖進(jìn)行創(chuàng)新，使之大放異彩。謝學(xué)文、孫齊家、黃秋來等便是在墨魚骨雕藝術(shù)方面很有建樹的當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家。1959年，東山島選送孫齊家雕刻的一幅《博古盆景》，參加在北京舉辦的全國民間工藝美術(shù)展覽會(huì)，觀眾欣賞過后無不露出驚奇的目光。此后，東山島藝人們不斷嘗試，刻意求工，佳作迭出。東山島藝人創(chuàng)作的《古榕仙鶴》《孔雀牡丹》等墨魚骨雕曾被選為國禮饋贈(zèng)國際友人。1961年福建評選工藝品出國展覽，謝學(xué)文的《和平繁榮》（見圖）、《水仙花籃》入選。《和平繁榮》以翔姿回異的鴿群和枝葉繁茂的花簇為畫面，表現(xiàn)中國人民愛好世界和平的美好愿望。從此，東山島墨魚骨雕蜚聲中外，廣受贊賞。福建省特種工藝處開始指定專人研究墨魚骨畫松動(dòng)粘膠等關(guān)鍵工藝。1962年，福建省工藝美術(shù)展覽會(huì)，展出東山島藝人精雕細(xì)琢的《孔雀圖》，畫面上兩只栩栩如生的孔雀并棲枝頭，并有盛放的花朵作為陪襯，技術(shù)難度很大。展出后，許多報(bào)刊相繼載文作了高度評價(jià)。然而，文革時(shí)期東山島墨魚骨畫步入低谷，甚至一度銷聲匿跡。直到改革開放后，這朵枯萎的藝術(shù)之花才得以重放異彩。

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