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合金薩迦貢嘎寧布像

　　西藏是佛教文明的一塊重要寶地，藏傳佛教因其博大精深的思想內(nèi)涵而屹立于世界宗教之林。西藏博物館作為傳播西藏文明的一大窗口，收藏著承載高原燦爛文明與悠久歷史的諸多珍貴的實物資料，其中就包括色彩艷麗、題材豐富、繪制精美的唐卡；材質(zhì)多樣、工藝豐富、千姿百態(tài)的佛教造像；用途廣泛，造型別致、精雕細刻的各類法器；裝幀古樸、工藝考究、以筆墨承載西藏古老文明的文獻典籍等宗教文物。本文選擇部分代表文物介紹給讀者。

　　高21厘米，寬16.8厘米。薩迦貢嘎寧布又名薩欽貢嘎寧布，是薩迦五祖之初祖，薩迦寺第一任住持。著有《薩迦派教授選集·寶鬘》《喜金剛本續(xù)釋難》等。于1073年盡力薩迦寺，創(chuàng)立了自己獨特的宗派觀修體系。此尊造像法相端莊，面部泥金，彎眉細目，禿頂，外披云紋華麗斗篷，內(nèi)著長衣并系腰帶，所有衣物鏨刻精美花卉紋飾。右手于膝前結(jié)與愿印，左手于胸前結(jié)說法印 ，結(jié)跏趺坐于一層敦墊坐上。人物形象栩栩如生，應為14~15世紀西藏本地精品造像。

木質(zhì)手搖鼓

　　高17厘米，寬20.5厘米，18~19世紀。這種手搖鼓為左右雙面，是大師召喚、祈請各類神靈時所使用的一種特殊法器。常見的手搖鼓鼓身主要以上等木材或者象牙制作而成。鼓面多用猴皮或山羊皮。這件木制手搖鼓，鼓身微紫，腰部圈飾骷髏形象，應為密宗大師所有。

合金釋迦牟尼佛像

　　此尊釋迦牟尼佛造像是一件早期印度造像的傳世品，其題材是健陀羅、斯瓦特佛教造像當中比較普遍的結(jié)說法印釋迦牟尼佛。該造型象征釋迦牟尼成佛后，在梵天、大自在天等神靈的祈求之下，在鹿野苑初轉(zhuǎn)四諦法輪。造型上佛祖神態(tài)寧靜、安詳，身著袒右肩水波紋式袈裟，結(jié)金剛跏趺坐于方形雙獅、力士寶座及一層敦墊上，象征佛祖無比的威嚴和佛法的大無畏思想境界。寶座上沿裝飾串珠，下層前沿陰刻梵文。整體來看造像材質(zhì)為多種金屬熔煉的合金，佛像軀體飽滿、健壯而古樸自然，具有較明顯的早期印度造像特點。

大明永樂款鎏金銅四臂文殊像

　　高22厘米，14~15世紀。這是明朝永樂年間鑄造的鎏金銅造像。文殊菩薩是大乘佛教的智慧菩薩。文殊是曼殊師利的音譯略稱，意譯為妙吉祥。在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位，最常見的法器為寶劍和經(jīng)篋，他右手持劍，象征以智慧斬卻眾生的一切煩惱。在藏族傳統(tǒng)文化中，藏王赤松德贊、格魯派宗喀巴大師等被視為文殊菩薩的化身。另外，文殊的忿怒相為大威德金剛。此尊文殊戴五葉寶冠，發(fā)髻高聳，雙耳下垂，彎眉細目， 面部飽滿。飾耳環(huán)、項鏈、胸飾、瓔珞、臂釧、手鐲、腳釧。上右手上舉持寶劍，上左手放胸前結(jié)說法印，下右手持物，下左手持弓，全跏趺坐于仰覆蓮座上，蓮座上下邊沿飾連珠紋。座上刻有“大明永樂年施”之款。

藍靛紙金銀汁書寫佛經(jīng)《入金剛鈴壇城》

　　長37厘米，寬10厘米。此經(jīng)書成書于18~19世紀。保存狀況良好，配有一對木經(jīng)夾板。經(jīng)夾板正面為單開光描金云紋 。整書為藏文烏金體，由藍淀紙金銀汁交替形式書寫，不僅具有極高的文獻價值，而且有藝術(shù)、工藝價值。

梵文貝葉《八千頌般若波羅蜜多經(jīng)》

　　長42厘米，寬7厘米，11~12世紀。貝葉經(jīng)是書寫于貝陀羅樹葉上的文獻典籍，主要來源于古印度。自從公元5世紀佛教傳入西藏開始，作為佛教文化的重要載體，貝葉經(jīng)源源不斷地傳入西藏。由于氣候、歷史等原因，早期貝葉經(jīng)已在其發(fā)源地銷聲匿跡。此部《八千頌般若波羅蜜多經(jīng)》制作精美，書寫工整，彩繪插圖依然艷麗，葉面平整如新。

大明永樂款鎏金聚蓮塔

　　高28.5厘米，底徑13.2厘米，15世紀。聚蓮塔為凈飯王為紀念釋迦牟尼誕生而在鹿苑野修建的一種佛塔，其四層臺階為圓形疊層蓮花瓣，故名聚蓮塔，與和好塔、降魔塔、尊勝塔、天降塔、菩提塔、吉祥多門塔、涅槃塔并稱“八大佛塔”，是信徒為紀念佛祖八大事跡而修建的。此件鎏金聚蓮塔為銅質(zhì)鑄造、鎏金工藝， 其造型精美，金光閃耀。塔剎上刻有“大明永樂年施”字樣，是大明永樂年間制作的上等法器之一。

布畫格魯派上師供奉唐卡

　　19~20世紀。通常講：“無上師之前，并無佛陀之說；此乃千劫之佛，皆托上師恩賜?！币虼?，在藏傳佛教里不分宗派之別，對上師賦予最為崇高的地位。此幅唐卡屬于格魯派的上師供奉唐卡，其中央為格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師，上下左右根據(jù)師徒傳承的歷史脈絡(luò)分別彩繪上百尊上師形象，以如意藤樹造型，直觀地講述了次第傳承。蓮座下面彩繪以身姿優(yōu)美的供養(yǎng)天女以及各種供品。左下角身著袈裟、跪拜在地、雙手敬獻曼陀羅者為此幅唐卡的施主。

布畫納若空行母唐卡

　　19~20世紀?？招心甘敲茏谥写碇腔酆痛缺幕怼４朔鶠樗_迦派三空行母中的納若空行母。納若空行母紅膚，頭戴五骷髏冠，裸身露乳，身掛鮮顱串。右手持金剛鉞刀，左手捧盛滿血液的嘎巴拉碗，仰面朝天呈飲血之狀，極富動感。左肘部豎夾骷髏杖，雙腿右伸左屈，右腿踩踏紅時女，左腿踩踏黑威德，威立于單瓣蓮花座上，表現(xiàn)了空行母降妖伏魔的威猛氣勢。主尊上方自右至左依次為薩迦貢嘎寧布、薩迦班智達、薩迦索南孜摩，下方依次為婆羅門尊者、寶杖護法神、四臂大黑天。

銅鎏金嵌松石凈水瓶

　　高21厘米，18~19世紀。凈瓶是《律經(jīng)》所說比丘日用盛漱口水的小瓶，后改作挎在胸前的小水瓶。這件凈瓶由瓶身和瓶蓋兩部分組成。瓶口為喇叭形，流上附有蓮花蓋。瓶身細頸、鼓腹、高圈足，圈足上飾有細長的蓮瓣。瓶蓋呈寶塔形，頂端鑲有珊瑚。通體鏨刻蓮瓣和瓔珞圖案，圖案上多處鑲有綠松石。整個器物高貴典雅，色澤艷麗，工藝精湛。

象牙雕彩繪佛本生故事

　　高24厘米，寬11.3厘米，厚4.5厘米，19~20世紀。牙雕表面施以彩繪。這件雕刻以釋迦牟尼生平為情節(jié)線索，生動地刻劃出釋迦牟尼入胎誕生、出游四門、逾城出家、降魔、說法，直至涅槃的連續(xù)情景，突出了釋迦牟尼降服妖魔而成佛的場景。降魔變中的釋迦牟尼結(jié)跏趺坐，著右袒式袈裟，左手于臍前結(jié)禪定印并托缽盂，右手于膝前作降魔印，神態(tài)安詳，端坐于菩提樹下，將魔王派來的美女變成了丑陋的婦人。每一個場景都是這樣有選擇地表現(xiàn)了故事情節(jié)，因此才能夠在一塊不大的象牙上將釋迦牟尼一生的主要事件表現(xiàn)出來。

　　備注：本文根據(jù)拉薩/吉如·巴桑羅布《西藏博物館所藏佛教文物》一文編輯整理，原文刊載于2014年《收藏》01月刊

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