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　　晚清翰林周爰諏以書法詩文名于世，其十一言行書聯(lián)墨（見圖）系傳承有序的家藏之物，后來由受贈者后人捐贈給當?shù)夭┪镳^。作品為紙本，縱240、橫95厘米，天頭略有殘破，字芯完好無損，墨色光鮮如新。內(nèi)容為：“惜食惜衣不但惜財兼惜福；求名求利只須求己勝求人”。上款題“小溪世兄雅屬即正”，下款署“宣統(tǒng)庚戌周爰諏”。其后鈐白文“爰諏之章”和朱文“蒲城周氏號農(nóng)史”篆體印章各一方。宣統(tǒng)“庚戌”年，即滿清王朝覆滅的前一年，此年為公元1910年，彼時作者56歲，尚在奄奄一息的溥儀朝廷供職。

　　周爰諏（1854—1929），字政伯，號幟山，又號農(nóng)史、逸叟、漫上逸叟，陜西蒲城三合鄉(xiāng)十里鋪周家村人。幼時家境貧寒，讀書異常用功，清光緒十二年（1886）丙戌科2甲4名進士，選庶吉士，授編修，歷官翰林院撰文、侍講學士、日講起居注官、國史館提調(diào)、武英殿提調(diào)、功臣館編書處纂修、講習館總辦等職。為官清廉，頗有名望，凡所職司，勤慎自矢，不僅獲得京察一等，記名道府的殊遇，而且因扈從定東陵梓宮，隨帶加一級，賞加二品銜兩次。著有《蒲城文獻征錄》《正俗編》《五代史論》等多部。

　　辛亥革命爆發(fā)后，周爰諏作為前朝遺老，滿懷憂憤之情，決然掛冠歸里，自此杜門謝客，以翰墨消遣，居田園酬唱，怡然自樂，優(yōu)哉游哉。鄉(xiāng)民對其格外尊重，每逢歲末祭祀，前往墳塋拜掃時，周氏依舊穿戴清朝冠服，以示雖然江山更替，日月輪回，但他此心忠貞不移。民國十三年（1924）自撰墓志銘，詳細記述生平宦海經(jīng)歷，充滿失主的痛苦和對往日繁華歲月、昔時所受優(yōu)渥皇恩的無盡眷戀，墓志碑記，均不書民國年號。今讀陜西省蒲城縣博物館所存周爰諏墓志：“在朝絕鉆營之習，在野鮮迎合之跡，持己以約，與人以誠”之語，可知其本身修為極佳，心態(tài)極好，為人處事的態(tài)度極為高明。民國十四年（1925），蒲城孔教會成立，年過古稀的周爰諏被眾人一致推舉為會長。越四載，于故里溘然長逝，享年75歲。

　　聯(lián)作上款中的“小溪”即閻琳字號，閻琳（（1877—1954）），字筱溪、肖溪、小溪，陜西省岐山縣尚善鄉(xiāng)北莊堡（即今蒲村鎮(zhèn)北莊村）人，宣統(tǒng)己酉科（1909）拔貢，民國初曾為第一屆國會眾議院議員。閻琳為民國年間關中名士，雖然飽讀四書五經(jīng)，卻屢屢應試不第，到頭來只得了個拔貢的身份。拔貢是科舉制度中由地方貢入國子監(jiān)的生員，作為五貢（恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優(yōu)貢）之一，不能算作正式的功名，只能視為一種身份，相當于一種保送生或推薦生的身份。其出身說白了還是秀才，所以是沒有資格堂而皇之赴京考進士的。不過作為貢生，一方面可以直接參加鄉(xiāng)試，另一方面可以通過“詮選”出任官職，主要是擔任地方學校的教官，因而閻琳后來就做了縣學的負責人，長期被地方奉為名紳賢達，還在參議會謀得一席之位。這副聯(lián)作，正是閻琳取得拔貢身份后的第二年，大概在京城與陜西同鄉(xiāng)周爰諏相聚時求的一件墨寶。

　　該聯(lián)語淺顯明了，耐人尋味，頗有哲理，發(fā)人深省。懂得節(jié)儉固然很重要，惜食惜衣，豐衣足食之余，切忌大手大腳靡費錢財，更得時刻感恩當下的光陰與福祉；求功名，求利益，乃人之常情，無可厚非，但是一定要有做人的底線與德操，我以我力主沉浮，何必仰他人鼻息？與其依賴乞求別人，何如自己奮發(fā)有為？這也在一定程度上抒發(fā)了周爰諏畢生不羨浮華的思想感情和處世準則。而高中全國第7名的一代翰林，其自身書法功力當不必贅言，尤其是勁健灑脫的書風，深沉穩(wěn)健的筆意，鏗鏘有力的語言，讓人在欣賞百年翰墨的同時，進一步領悟到了“字如其人”的真諦。

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