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　　一把紫砂壺，不僅是一件飲茶的器皿，它在融入中國原始制陶技術(shù)、商周青銅工藝、唐宋書法繪畫、明代家具線條的同時，還糅合了舞蹈、詩詞、色彩、服飾、雕塑、篆刻、造型等多種藝術(shù)形式和文化元素，把中華文化的諸多奧妙之處展現(xiàn)得淋漓盡致，凝聚著民俗文化的愿景與期盼，成為了中國傳統(tǒng)文化的集大成者，它是儒、釋、道等傳統(tǒng)文化的直觀體現(xiàn)。壺色紫而不姹、紅而不嫣，它與中庸之道一脈相承;壺型素面素心、內(nèi)外兼修，具有“茶禪一味，壺佛一體”的淡定;壺韻清靜無為、道法自然，它是返璞歸真的生動體現(xiàn)。

  宜興紫砂具有材質(zhì)美、工藝美、功能美、裝飾美的特點，并于文人文化相結(jié)合，深蘊文化內(nèi)涵，有較高的文化品位。在不斷的創(chuàng)作過程中，在繼承傳統(tǒng)的同時完善自身技藝，使自己的壺藝提升到一個新的高度。

  紫砂壺的創(chuàng)作，從原始的實用價值為上已逐漸發(fā)展成實用價值和審美價值兼容并重的和諧融合與高度完美。尤其是在全手工壺的創(chuàng)作上，或以奇趣的造型獲得品賞者的喜愛，或以典雅的陶刻贏得收藏者的情感，或以文化的厚重取得靈犀者的溝通。真正具備價值、富有潛能、得以認可的紫砂壺，理應(yīng)具備茶壺本身所獨特的“精氣神”，具備創(chuàng)作者和茶壺高度融合的“精氣神”，唯有這樣，才能讓收藏品鑒者在把玩中獲得自身與茶壺之間完美彰顯的“精氣神”。

  “方非一式，圓不一相”是紫砂壺柔性外形的張力。仿實用器形、仿幾何圖案形、仿古銅器、仿古陶器、仿自然形本就是源于自然和生活但絕對高于自然和生活，是真正汲取天地之精華、生活之精華后的會意與濃縮，是真正“精髓”的凝練。光貨、花貨、筋囊貨，用心去領(lǐng)會，用手去觸摸，圓者讓人感覺珠圓玉潤，方者讓人享受線條挺括，花者讓人頓覺栩栩如生，筋囊者讓人悟得脈絡(luò)分明。

  紫砂壺跟人一樣，除了有基本的造型外，還應(yīng)當(dāng)具備神態(tài)和表情，唯有這樣，才能讓其有親和力，讓人有親近感。為此，首先是在制作過程中，要注重以工藝藝術(shù)的手法表現(xiàn)神態(tài)，或采用寫實的，力求形象逼真，或采用抽象的，講究在似與不似之間，給人以濃郁的回味和動與靜的揉合。紫砂與茶，是一種始于根脈的惺惺相惜，一種達于信仰的文化默契。而對于吃茶的人，也許是在茶與壺的泡養(yǎng)之間、也許是在湯色的轉(zhuǎn)換之間、也許是在茶香的入喉之間，感悟紫砂與茶之間無與倫比的匹配之美，然后將這種美悄悄地浸入自己的生活，豁然開朗。

  紫砂壺古樸淳厚，不媚不俗，與文人氣質(zhì)十分相近。文人玩壺，視為“雅趣”，參與其事，成為風(fēng)雅之舉。他們對紫砂壺的評價是：溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如穩(wěn)士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸納如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫塵如衲子。

  隨著飲茶方式從煮茶到泡茶的演進，從使用的角度上來衡量紫砂壺表面的光潔，因為它兼實用和欣賞把玩的雙重功能，因此傳統(tǒng)的花器就慢慢地從主導(dǎo)地位，退到次要的純粹的觀賞地位。紫砂器也隨著文人雅士的參與日趨走向成熟，到清嘉慶年間陳曼生、楊鵬年的合作，塑器光華內(nèi)斂，徹底完成它的演進過程而真正可稱為文人壺的壺藝了。

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