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圖1 硯面

　　明清硯之紋飾，絕大多數(shù)以信史記載的美好故事和喜慶征兆的圖像繪刻在硯石上，求吉驅(qū)兇、相互祝頌，本文要介紹的這方“日月合璧”回紋端硯便屬于此類。

圖2 硯背

　　此硯長18、寬12.5、厚3.2厘米，重459克。硯面（圖1）可分為上下兩部分，池堂相連，日月分開：上部開偃月形硯池，下部為圓形硯堂。硯邊飾回紋，寓意“如日中天”“日月同輝”“日月合璧”“福壽綿長”。硯堂上圓回紋框鉆孔，為雕硯工匠制月池規(guī)圓而致。

　　此硯不僅造型奇特，硯池與硯堂所飾花紋也比較獨(dú)特。石色青紫、蕉白浮沉、青花隱現(xiàn)，若云蒸霞蔚，似沙中云母，翡翠霧繞墨堂，黃膘似“蚯蚓走泥”。石質(zhì)堅(jiān)實(shí)潤滑，細(xì)膩嬌嫩。燈光映照隱約可見旋施磨痕。硯背素面（圖2），行書銘硯4字“六止居士”，字口遒勁深俊，彰顯書畫大家清麗、爽朗、舒暢、灑脫書韻。

　　“日月合璧”硯形制，始于唐宋，濫觴于明清。唐圣歷三年（699），武則天曾將親書“日月合璧，五星聯(lián)珠”端硯，賜予內(nèi)閣重臣狄仁杰；宋代日月合璧硯形制，已屢見不鮮。

　　古典文獻(xiàn)記載“日月合璧”“璇璣停輪”?！叭赵潞翔怠保傅厍蜻M(jìn)入太陽與月球之間或月球進(jìn)入地球與太陽之間所發(fā)生的現(xiàn)象?！叭赵潞翔怠?，在朔（農(nóng)歷每月初一日）發(fā)生日食，在望（農(nóng)歷每月十五日）發(fā)生月食?！稘h書·律歷志上》：“宦者淳于陵渠復(fù)覆《太初歷》晦朔弦望，皆最密，日月如合璧，五星如連珠。”唐初歷史學(xué)家顏師古注引孟康曰：“謂太初上元甲子夜半朔旦冬至?xí)r，七曜皆會聚斗、牽牛分度，夜盡如合璧連珠也?！薄缎绿茣v志三上》：“淳風(fēng)以為漢太初元年（前104）得本星度，日月合璧，俱起建星。”“璇璣”，指北斗七星?！拌^停輪”，指北斗七星停止轉(zhuǎn)動(dòng)。道教必讀經(jīng)典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》：“璇璣停輪處，以為璇璣無停輪之理，使停輪至七日七夜，則宇宙顛錯(cuò)，而生人之類滅矣?！?

　　北宋文學(xué)大家歐陽修63歲那年撰《六一居士傳》，自號“六一居士”；明代畫壇曠世奇才唐伯虎，晚年勘破世情，潛心佛學(xué)，自號“六如居士”。那么這位“六止居士”又是何許人呢？

　　據(jù)《中國美術(shù)家人名辭典》載：“周天球（1514—1595），字公瑕，號幼海，一作幻海，長洲（江蘇蘇州）人。諸生。少游文徵明門下，習(xí)為書法。徵明亟許可之曰：‘他日得吾筆者周生也?！拼笮∽?、古隸、行、楷，晚能自得蹊徑，一時(shí)豐碑大碣，無不出其手。善畫蘭，寫蘭草法，自趙孟頫后失傳，復(fù)于公瑕僅見，尤得鄭思肖法。間作花卉亦佳，有出新之妙。卒年八十二?！薄吨袊佬g(shù)家人名辭典·字號異名索引》無載“六止居士”辭條。周天球以“六止生”“六止居士”為名號，可釋為“君子六止”（惡止、邪止、念止、苦止、容止、舉止）之風(fēng)范！

　　又據(jù)《中國書畫家印鑒款識》載：“周天球，又號六止生、六止居士、止園居士、群玉山人、群玉山樵。”印鑒圖錄編號2—9—37：“六止居士”（白文）印3枚；周天球《蘭花圖軸》乙酉（1585）題跋款識“六止居士”（《文物出版社》2002年版）。上海博物館藏周天球《心經(jīng)》，作品款署“明萬歷癸未歲（1583）四月十六日六止居士周天球和南堇書”。

　　《故宮古硯選萃》圖錄編號33，即為“周天球玉堂硯”。其中介紹該硯長17.9、寬11、厚4.2厘米，為端溪石，色青紫，長方式。銘曰“端以眼證，而眼則藏。色以紫為貴，而汝色則蒼。是以俗則妨，而孰知汝之為德也。則闇而章，汝惟有屬，庶幾乎子令取友之誡。萬歷丁丑（1577）夏日，六止生，周天球?！边@也是周天球偏愛端硯的有力佐證。

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