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圖1

　　明清瓷畫(huà)中有一種“十字杵”紋樣存世量相當(dāng)大。這種紋樣與中國(guó)傳統(tǒng)文化似乎毫不相干，卻總是出現(xiàn)在瓷器盤(pán)、碗內(nèi)底這個(gè)重要的中心位置，因而帶有濃厚的神秘色彩。它的原型來(lái)自哪里?它在瓷器紋樣世界里，又意味著什么？

圖2

圖3

　　“十字杵”的出處與古代印度以及藏傳佛教有關(guān)。在古代印度，有一種兩頭尖的兵器，以鋒利著稱(chēng)。七世紀(jì)的時(shí)候，這種兵器隨著巫術(shù)融入佛教，成為密宗的一種重要法器，稱(chēng)“金剛杵”。密宗為“金剛杵”賦予了許多神奇的功能，在密宗的宗教活動(dòng)中使用頻繁。密宗于唐代傳入中國(guó)內(nèi)地，“金剛杵”也開(kāi)始為中國(guó)人所知。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，“金剛杵”出現(xiàn)了各種造型，其中一種是把兩只“金剛杵”作十字交叉狀，稱(chēng)“羯磨杵”，或者稱(chēng)“羯磨金剛杵”“十字羯磨杵”等，民間簡(jiǎn)稱(chēng)“十字杵”。

　　“十字杵”作為一種紋樣，在元代的龍泉窯就已經(jīng)很常見(jiàn)。這與源頭也是印度的藏傳佛教密宗在元代時(shí)曾流行中國(guó)有很大關(guān)系。到明代前期，藏傳佛教繼續(xù)得到幾位皇帝的恩寵，故“十字杵”紋樣在青花瓷器中大量出現(xiàn)（圖1、2）。明后期藏傳佛教趨于衰落，反映到瓷器紋樣上，“十字杵”也一度幾近絕跡。然而進(jìn)入清代，藏傳佛教因帝王提倡再度吃香，“十字杵”在清三代瓷器上又掀起一個(gè)高潮（圖3）。

　　“十字杵”紋樣的崛起，除了帝王對(duì)藏傳佛教密宗的重視和倡導(dǎo)之外，它本身對(duì)民眾來(lái)說(shuō)有什么特別的意義嗎？有的。在民眾心目中，“十字杵”是一種有著降魔驅(qū)邪作用的法器。這種認(rèn)知是從當(dāng)時(shí)佛教舉行的法事活動(dòng)中得來(lái)的。

　　元明清藏傳佛教修法時(shí)，都要布置一個(gè)清靜的壇場(chǎng)，也叫“曼陀羅”。怎樣才能使一塊壇場(chǎng)變得清靜？最基本的方法是在壇場(chǎng)的四隅，放四個(gè)“十字杵”，因?yàn)椤笆骤啤本哂信懦д?、?jiān)固壇場(chǎng)的作用。這種做法在佛經(jīng)上是有依據(jù)的。如《一字佛頂輪王經(jīng)》說(shuō)：“其四角隅，各畫(huà)二金剛杵，十字交叉，如是印等蓮華臺(tái)上如法畫(huà)之?！庇秩纭妒幻嬗^音咒經(jīng)》說(shuō)：“如果要使修法有成就，修法時(shí)的壇場(chǎng)外院四角要安立金剛杵交叉如十字形?！边@種宗教理論影響很大，以至漢傳佛教在法事活動(dòng)中也多有借鑒。

　　在藏、漢各種法事活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，除了用“十字杵”鎮(zhèn)住壇場(chǎng)四隅，“金剛杵”還有許多其他用處。我們以元代傳下來(lái)的《天地冥陽(yáng)水陸儀文》為例，來(lái)看看“金剛杵”別的作用。此《水陸儀文》中說(shuō)：“夫金剛寶杵，手印相傳，能除八難之殃，利拔三涂之報(bào)。圣賢有位，魑魅無(wú)蹤。逼邪魔遠(yuǎn)去他方，請(qǐng)諸佛近臨法會(huì)。”又說(shuō)：“寶杵揮時(shí)振八寒……外道邪魔皆遠(yuǎn)離。”“寶杵擲時(shí)，振破八寒之獄?！薄皳]寶杵而邀迎十圣?！笨梢?jiàn)，“金剛杵”在法事活動(dòng)中的基本作用有兩個(gè)：一是驅(qū)魔遠(yuǎn)去；二是迎來(lái)圣賢。在壇場(chǎng)修法時(shí)，這兩條都是必須做好的極重要的事項(xiàng)。普通民眾通過(guò)法事活動(dòng)知道了“金剛杵”的驅(qū)魔功能，因而把它看成是一種驅(qū)魔神器。

　　從密宗的觀念看，驅(qū)魔的法器主要是兩個(gè)頭的“金剛杵”，并不一定是四個(gè)頭的“十字杵”。然而明清瓷器上畫(huà)的卻都是“十字杵”。這是為什么呢？筆者以為，最主要的原因可能是四個(gè)頭的“十字杵”圖案可以上下左右全方位對(duì)稱(chēng)，非常適合在圓形的器物上表現(xiàn)。因此，“十字杵”紋樣就成了“金剛杵”的代表。

　　有人說(shuō)，中國(guó)瓷器紋樣是“圖必有意，意必吉祥”。雖然這話不完全對(duì)，但也指出了一個(gè)事實(shí)，即大多數(shù)紋樣是以吉祥為畫(huà)意的。然而，紋樣光有吉祥還不能充分滿足民眾的精神需求。從民俗學(xué)的角度看，民眾有追求吉祥的心理需求，也有借助某種物品鎮(zhèn)住妖魔鬼怪等兇物侵害的心理需求。在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中，具有驅(qū)魔鎮(zhèn)邪功能的品種很少，即使有也往往權(quán)威性不夠，很難贏得人們的信賴(lài)。所以，當(dāng)來(lái)自域外、官方大力提倡、披著宗教神秘外衣的“十字杵”成為紋樣后，它具有的驅(qū)魔鎮(zhèn)邪威攝力被公認(rèn)是特別強(qiáng)的。這應(yīng)該是導(dǎo)致“十字杵”成為紋樣常青樹(shù)最重要的原因。

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