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　　由于瓷畫邊角殘缺，盡管沒有月亮、水池，見到這幅明嘉靖年的《僧敲月下門》青花瓷畫（見圖），有古詩文化功底的人都會吟出“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的詩句。瓷畫中著一襲青衫之僧人，立于建筑物門前，左手輕扣有門環(huán)的大門，遠(yuǎn)處樹枝上點(diǎn)點(diǎn)濃墨，是鳥？或者是？使人浮想聯(lián)翩。賈島的詩句也成了立體的畫。

　　從這瓷畫底部的修胎，可以看出這是嘉靖年景德鎮(zhèn)青花孔明宛之遺物，應(yīng)為個(gè)人訂燒。

　　歷史上賈島是個(gè)很有才情的僧人、詩人。據(jù)南宋人胡仔所著的《苕溪漁隱叢話》記載，賈島對創(chuàng)作的《題李疑幽居》詩中的“僧推月下門”中的“推”是否修改為“敲”，即“僧敲月下門”，一直拿不定主意，為此茶飯不香。

　　一日賈島騎著毛驢，在驢背上為推、敲二字，琢磨不停，陷入忘我，無意間驚擾了京兆尹韓愈出行官駕。韓愈知曉賈島驚駕的原委后主動和他一起思考、分析，韓愈認(rèn)定以“敲”改“推”字更好，因?yàn)橐股钊遂o敲門聲在月光下響起來更有韻味，會更有效果。從此二人結(jié)為布衣之交，“推敲”一詞由此誕生。

　　古往今來，文人墨客都會羨慕賈島的才氣，更會羨慕賈島的運(yùn)氣，因?yàn)橘Z島幸遇韓愈這樣的伯樂。后來賈島受教于韓愈，還俗參加科舉，盡管屢試不中，還遭打擊排擠，但他的詩作《尋隱者不遇》《題李疑幽居》卻代代傳誦，流芳千古。

　　是不是嘉靖時(shí)的文人也羨慕賈島的為人和幸運(yùn)，以瓷畫言志？極有可能，只不過他們沒有趕上好時(shí)代。

　　嘉靖是歷史上最為獨(dú)特的皇帝，自尊心極強(qiáng)，極為自私、任性、倔強(qiáng)，一心奉道是他的特色，從毫無根基的藩王到擁有至高無上的皇權(quán)，并樹立自己正統(tǒng)的地位。親政后實(shí)施一系列新政，包括去正德化、去弘治化。他不想前朝的陰影在他心中留下烙印。

　　史載：“武宗極喜佛教。而世宗留心齋礁，置竺乾代不談。初年，用工部侍郎趙璜言，刮正德所鑄佛鍍金1300兩。晚年用真人陶仲文等議，至焚佛骨萬二千斤?！?

　　嘉靖六年，因桂萼奏“毀尼寺，已行下旨，今若皇姑寺仍留，是不去其根也?！笔辍盎繇w為南禮卿，首逐尼僧，盡毀其庵。”至嘉靖中葉“上居西內(nèi)，躬行齋醮邵陶輩寵冠古今……又用羽流言，焚棄頭骨幾盡，而釋化之不振極矣。”嘉靖在位45年，不上朝20年，君臣不相見，他對宗教的所作所為，時(shí)人給了很到位的評價(jià)：“世宗朝惟玄門見禮，而釋氏俱廢滅?！?

　　嘉靖奉道禁佛的國策，佛教成了遭打擊被鏟除的對象，在這樣的背景下，能出現(xiàn)這樣有佛教內(nèi)容的瓷畫很不容易，且不簡單。

　　自藉“兄終弟及”的祖訓(xùn)，才得以入宮當(dāng)上皇帝的嘉靖，置國家大事不顧，為了父母祖父母的尊號，與正統(tǒng)的朝臣發(fā)生“儀禮”，激烈交鋒，導(dǎo)致發(fā)生200多號文武百官為“仗節(jié)死義”“跪哭左順門”事件，三年后最終以嘉靖勝利而告終。

　　這一事件開啟了明代黨爭之源頭。由于儀禮派“片言取通顯”?！俺姓~媚始起”，朝中的政治生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，蠶食著世人、百官的道德底線。于是“閑罷失職武夫小吏皆望風(fēng)希旨?！笔里L(fēng)日下，到嘉靖后期，嚴(yán)嵩當(dāng)?shù)?0年，順嚴(yán)者昌，逆嚴(yán)者亡，認(rèn)賊作父、溜須拍馬的皆青云直上。諛媚貪賄之風(fēng)披靡，官僚士人墮落。嘉靖朝許多走偏門、鉆邪門的官員皆得到提拔重用，正直正統(tǒng)的飽學(xué)之士才能得不到施展發(fā)揮，甚至遭到壓制、打擊。這幅《僧敲月下門》瓷畫的寓意是不是：在嘉靖朝遭打擊的和尚不正是代表被拒之門外的，但胸懷天下愿意報(bào)效朝廷的有識之士嗎？

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