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圖1

　　以往不被人重視的元代玉器，隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)及其知識(shí)不斷被人掌握，已越來(lái)越受到人們的關(guān)注與厚愛(ài)。其大致可分為食用器、佩飾和文房用具三類(lèi)，材質(zhì)以青玉、白玉為主，工藝上頗受發(fā)達(dá)的文人畫(huà)牽引，雕刻則包括淺浮雕、鏤雕和圓雕方法，另外還新創(chuàng)了帶鉤、帶扣上加接雕紋飾的造型與工藝。盡管它的內(nèi)部制作不拘小節(jié)、不喜太重的匠氣，但由于其對(duì)整體造型的強(qiáng)調(diào)、對(duì)山水畫(huà)般意境的追求，又令人感覺(jué)到元代玉器的精致典雅與大氣十足。

圖2

　　宋元以降，由于文人繪畫(huà)的興起，人物故事藝術(shù)題材的作品日益增多，使得元代玉器也不例外。美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館收藏的“元代張騫浮槎玉洗”（圖1），便是受人物典故影響的一件傳世玉作。屬于文房用具類(lèi)的此玉洗，通長(zhǎng)10.8厘米，全器以一塊帶褐色玉皮青玉材質(zhì)雕刻而成，運(yùn)用巧色工藝施以綜和玉雕工藝，雕琢了《張騫浮槎圖》玉洗；同時(shí)以中間最好的玉料雕刻張騫人像，突出了主題。玉洗上張騫端坐于樹(shù)根狀的槎舟上，背靠老樹(shù)樁，身穿長(zhǎng)袍，蓄長(zhǎng)胡須，面帶微笑，神態(tài)安詳；其一手持卷，似乎在專(zhuān)心閱讀，神情悠然自得，可謂是宋元以后張騫浮槎的標(biāo)準(zhǔn)圖像。獨(dú)具匠心的，是張騫的腳下挖出了一個(gè)小槽，既可視作舟艙，又是洗池，一舉兩得，構(gòu)思巧妙。另外池邊雕刻的幾片荷葉，又點(diǎn)出了浮槎的水環(huán)境。

　　西漢武帝時(shí)期偉大的外交家、探險(xiǎn)家張騫（前164—前114），有著“絲綢之路的開(kāi)拓者”“第一個(gè)睜開(kāi)眼睛看世界的中國(guó)人”“東方的哥倫布”之譽(yù)。他將中原文明傳播至西域，又從西域諸國(guó)引進(jìn)了許多物種到中原，促進(jìn)了東西方文明的交流。民間有很多張騫出使西域的故事，其中包括他尋河源乘槎經(jīng)月奇遇世外桃源的傳奇故事，成為了宋元以后藝術(shù)家津津樂(lè)道的作品題材。

　　關(guān)于此玉洗的名稱(chēng)，有學(xué)者將此玉器定為玉杯。如1986年臺(tái)北故宮博物院出版的《海外遺珍·玉器》，就稱(chēng)其為“張騫槎玉杯”。但根據(jù)南京博物院研究員、中華玉文化中心顧問(wèn)殷志強(qiáng)教授所著《旅美華玉——美國(guó)藏中國(guó)玉器珍品》，筆者認(rèn)為殷教授稱(chēng)其為“張騫浮槎玉洗”更加妥當(dāng)、靠譜。因?yàn)榇擞衿鳑](méi)有方便飲用的杯沿，而作為文房筆洗則更為合適。至于雕刻年代，有學(xué)者定為明代，而殷教授認(rèn)為是元代無(wú)疑。因?yàn)橛衿鞯念}材、造型和表現(xiàn)手法，與現(xiàn)藏于蘇州市吳中區(qū)文物管理委員會(huì)的元“至正乙酉朱碧山造張騫浮槎銀杯”，有許多相似之處。同時(shí)，此玉洗也可能是元代江南玉匠之作。

　　另外，美國(guó)西雅圖美術(shù)館收藏的一件“元代飛魚(yú)龍紋玉佩”（圖2），也是元代玉器的精品力作。屬于佩飾類(lèi)的該玉佩，高6.7、寬8.6厘米，以新疆和田上等白玉琢磨，潔潤(rùn)無(wú)瑕，滋潤(rùn)蘊(yùn)光。整器略呈方形，以鏤雕和圓雕技法，雕刻飛魚(yú)龍紋圖案。以湖石為背景，魚(yú)龍飛躍于波濤祥云之中，玲瓏剔透，主題突出，魚(yú)龍神采飛揚(yáng)。

　　類(lèi)似的飛魚(yú)龍紋玉佩，上海市松江區(qū)元代西林塔地宮曾經(jīng)出土過(guò)一件，名為“元代魚(yú)龍紋玉飾”，現(xiàn)藏于上海市文物管理委員會(huì)。其高7、寬3.8厘米，同為白玉質(zhì)，圓雕魚(yú)龍圖紋，龍首昂視，龍須飄曳，張口露牙，魚(yú)身沒(méi)入水中，尾部彎轉(zhuǎn)作擊水跳躍狀。需指出的是，西雅圖收藏和上海地宮出土的這兩件元代飛魚(yú)龍紋玉佩，圖中的魚(yú)龍紋并非魚(yú)和龍兩種動(dòng)物的合稱(chēng)，而是似龍非魚(yú)的一種動(dòng)物，其龍首、魚(yú)身、鳥(niǎo)翅，呈飛躍跳動(dòng)狀。

　　據(jù)學(xué)者研究，魚(yú)龍紋源自于印度“摩羯紋”。摩羯又稱(chēng)摩竭、摩伽羅等，是一種長(zhǎng)鼻、利齒、魚(yú)身的水獸，其起源于古印度人對(duì)魚(yú)（特別是鯨魚(yú)）、象、豬、鱷等動(dòng)物的多元集合。隨著佛教尤其是藏傳佛教傳播到中國(guó)，摩羯紋也隨之傳入，在美術(shù)家眼中視為“佛教龍”，為華夏龍?jiān)鎏砹诵碌脑睾蛢?nèi)涵；讓唐宋元明時(shí)期的許多美術(shù)作品上，均有這類(lèi)紋樣出現(xiàn)。不過(guò)民間習(xí)慣上仍然將“摩羯紋”稱(chēng)為“龍紋”，同時(shí)還逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)文化里的魚(yú)龍變幻、鯉魚(yú)跳龍門(mén)混為一體，成為元明以來(lái)中國(guó)民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖案。

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