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　　這塊青花瓷片（見圖）上的紋飾，源出《三國演義》中七擒孟獲故事。畫面上：孟獲身披虎皮，半赤裸著身子，頭戴羽毛編成的帽子，赤著雙腳雙膝跪地，一把大刀橫放在地上，雙手抱拳作揖，張開嘴正在向諸葛亮說著什么。諸葛亮頭戴冠帽，身著漢代官服，手持羽扇，雙手伸向孟獲，正要扶孟獲起來。他身后的一員蜀將，一手持槍一手叉腰，威風凜凜站立一旁。這位蜀將應該是趙子龍。因為諸葛亮出征時帶的三位主要將領是魏延、馬岱和趙子龍，前兩位的兵器是長桿大刀，趙子龍是長槍。該畫面顯示的是孟獲第七次被抓后，得知諸葛亮還要放他走時，“遂同兄弟妻子宗黨人等，皆匍匐跪于帳下，肉袒謝罪”的場景。

　　史籍最早記有七擒孟獲的是東晉史學家、文學家習鑿齒所著《漢晉春秋》：“建興三年，亮在南中，所在戰(zhàn)捷。聞孟獲者，為夷、漢并所服，募生致之。既得，使觀于營陣之間，問曰：‘此軍何如？’獲對曰：‘向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陳，若只如此，既定易勝耳?！列?，縱使更戰(zhàn)，七縱七擒，而亮猶遣獲。獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不復反矣。’”裴松之在為《三國志》作注時，也引用了這段話。

　　羅貫中在習鑿齒所說的基礎上，演義出膾炙人口的七擒孟獲故事。但演義和史實有時不盡一致。史學界就有人對七擒孟獲提出質疑，主要集中在：一是權威史書《三國志》中沒有只言片語的記載，在《三國志·諸葛亮傳》中，有關他平定南中的記載只有十二個字：“三年春，亮率眾南征，其秋悉平?！绷硗?，《三國志》在其他章節(jié)中有關南征的零星記載也沒有提到過“孟獲”此人。二是從地理位置上看，三國時期的南中，指現(xiàn)在的云南東北部、貴州西部和四川東南部，古稱為“夷越之地”，當時是蜀國的一部分。清嘉慶十三年張若骕《滇云記略》稱：“七擒孟獲：一擒于白崖，今大理白族自治州。一擒于鄧賒豪豬洞，今鄧川州。一擒于佛光寨，今浪穹縣巡檢司東二里。一擒于治渠山。一擒于愛甸，今順寧府地。一擒于怒江邊，今保山縣騰越州之間。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷?！睆倪@些地點的分布來看，幾乎全都在今天云南西部大理、保山一帶地區(qū)，與七擒孟獲的地點也不吻合，等等。

　　縱然史學界存在爭議，但絲毫不影響國人對諸葛亮在七擒孟獲中所展示的韜略、智慧的欽佩。尤其是采取什么方法治理平定后的南中，諸葛亮更是高人一籌。依習鑿齒所言，諸葛亮在準備班師回朝時，有人建議朝廷委派官員和軍隊與孟獲共守南中，諸葛亮沒有采納，并說明“……夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信……今吾欲使不留兵，不運糧，而綱紀粗定，夷、漢粗安故耳。”這是當時蜀國版的民族自治，是七擒孟獲的真正目的，是諸葛亮的政治智慧和遠見卓識的集中體現(xiàn)。

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