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商代虎食人青銅卣 （現(xiàn)藏法國(guó)巴黎塞努西博物館）

　　1901年陜西寶雞出土的西周青銅禁禮器組合，包括爵、斝、觚、卣等十余件酒器（現(xiàn)藏美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館）

現(xiàn)收藏于山西省博物館的西周時(shí)期鳥(niǎo)蓋人足青銅盉

現(xiàn)收藏于北京故宮博物院的商代獸面紋青銅甗

明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》插圖“泥型鑄釜”

山西侯馬晉國(guó)鑄造遺址出土的春秋時(shí)期青銅器陶范

　　因?yàn)榛㈡v的拍賣，引發(fā)了人們對(duì)中國(guó)古代青銅器的關(guān)注。其實(shí)“青銅器”這個(gè)叫法是后人叫出來(lái)的，其鑄造之初并非青綠色，只是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的腐蝕才生成一層青綠銹，成了“青銅”。在現(xiàn)代文物藏品中，青銅器一直被視為“重器”收藏……

　　為什么只有中國(guó)發(fā)現(xiàn)大量的青銅器？

　　《左傳》：“信以守器，器以藏禮，禮以行義”

　　從現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，在人類青銅時(shí)代，以中國(guó)青銅器最為輝煌，種類也最為豐富。這與中國(guó)青銅文化的發(fā)達(dá)和古人的“青銅器觀念”有直接關(guān)系。

　　以國(guó)家文物局主持、馬承源主編的《中國(guó)青銅器》一書分類來(lái)說(shuō)，中國(guó)青銅器可分為兵器、飪食器、酒器、盥水器、樂(lè)器、雜器等7大類。這些青銅器頻繁出現(xiàn)在諸如祭祀、朝聘、獎(jiǎng)賞、宴饗、喪葬等禮儀活動(dòng)中，因此這部分青銅器又被稱為“禮器”，亦稱“彝器”?！蹲髠鳌分杏涊d的孔子所謂“信以守器，器以藏禮，禮以行義”之“器”，就是青銅器。先秦人特別看重青銅器，原因也就在這“器以藏禮”四字之中。

　　在講究“禮治”的青銅時(shí)代，青銅禮器以食器、酒器、水器和樂(lè)器四類為主，其中，最重要且最受推崇的是青銅鼎。鼎，對(duì)中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響也最大，所謂“一言九鼎”、“問(wèn)鼎”、“鼎立”這類寓意權(quán)威和莊重的用語(yǔ)，皆因鼎而來(lái)。

　　何謂鼎？東漢許慎《說(shuō)文解字》釋稱：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！逼鋵?shí)就是煮飯做菜的大鍋，在灶沒(méi)有發(fā)明的年代，鼎是鍋灶合一之器，下面有三足，方便燒煮和加溫。也有的鼎是四足，如中國(guó)國(guó)家博物館的鎮(zhèn)館之寶、迄今發(fā)現(xiàn)的最重青銅器后母戊鼎，便是“四足鼎”。

　　鼎為什么被賦予了特別的意義？在早期中國(guó)社會(huì)，鼎是王權(quán)的象征、傳國(guó)之寶器。據(jù)宋高承《事物紀(jì)原》“鼎”條，“黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山，此鼎之始也。”《漢書·郊禮志》記載：“黃帝作寶鼎三，象天、地、人。禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。”這些傳說(shuō)和記載，與鼎被王權(quán)化有直接關(guān)系，奠定了鼎在古人眼里的“傳國(guó)之寶器”地位。

　　因?yàn)榍嚆~禮器是身份和地位的象征，商周貴族對(duì)鼎的造型和裝飾特別在意和講究，用之祭祀、隨葬也有嚴(yán)格的“用鼎制度”。東漢何休曾就《公羊傳·桓公二年》中提到的“郜鼎”注稱：“禮祭，天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也?！鄙矸菰礁?，使用和隨葬青銅器數(shù)量和種類越多。

　　因?yàn)榇嬖谶@種風(fēng)俗，許多青銅器被隨葬、深埋于地下，從而得以完好地保存了下來(lái)，這也是人類青銅時(shí)代只有中國(guó)發(fā)現(xiàn)大量青銅器的又一原因?，F(xiàn)代考古證實(shí)，僅河南安陽(yáng)一座商代“婦好墓”中，便出土了青銅器共468件，其中禮器210件。

　　青銅器紋飾為何要用恐怖的“饕餮紋”？

　　《呂氏春秋》稱：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身”

　　中國(guó)青銅器在國(guó)內(nèi)外拍賣市場(chǎng)上，不時(shí)拍出令人吃驚的天價(jià)。之所以這么“值錢”，不僅僅是中國(guó)青銅器本身的歷史價(jià)值，還與精湛的工藝水平有關(guān)，可以說(shuō)中國(guó)商周青銅器件件都是精美的工藝品，其造型、裝飾風(fēng)格幾乎都是獨(dú)一無(wú)二的。

　　中國(guó)青銅器給大家的突出印象是“嚇人”，造型和紋飾大量地采用各種動(dòng)物形象，如牛、羊、虎、象、龍、蛇、鳥(niǎo)等。這類造型或紋飾，有寫實(shí)與創(chuàng)意兩類，寫實(shí)類器型或裝飾部件直接做成動(dòng)物形狀，器物以青銅尊為多，如象尊、羊尊、牛尊等。北京故宮博物院有一件商代三羊尊，在器肩部飾以三個(gè)羊頭；中國(guó)國(guó)家博物館的四羊方尊更是稀世珍品：四頭羊向四方而立，臀部緊貼在一起，共同用背托起渾厚的方形尊口，帶有卷曲犄角的四個(gè)羊頭伸出尊腹，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的立體感。

　　創(chuàng)意類則充滿了想象，如鳥(niǎo)首獸尊、鳥(niǎo)獸紋四足觥等。這種風(fēng)格的流行有多種緣由，一說(shuō)與原始圖騰有關(guān)。如商代銅器上常見(jiàn)有鳥(niǎo)形象，便與商人的玄鳥(niǎo)崇拜有聯(lián)系?！妒酚洝ひ蟊居洝酚涊d：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄……簡(jiǎn)狄取而吞之，因孕生契?！币?yàn)橛羞@種“鳥(niǎo)崇拜”，商代青銅器上出現(xiàn)鳥(niǎo)型或鳥(niǎo)紋便很好理解了。還有很多商代青銅器上用一種“饕餮紋”，有的甚至呈張口露齒欲食人狀，看上去令人生畏。為什么要用這種恐怖的獸面紋？《呂氏春秋·先識(shí)覽》稱：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！?

　　但現(xiàn)代學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為青銅器上這種貪食兇獸的面形，與當(dāng)時(shí)用牛、羊、豕“太牢”和羊、豕“少牢”祭祀的制度有關(guān)，這種“獸面紋”其實(shí)是牛頭、羊頭變形而來(lái)的顏面，目的是為了器型與所用犧牲的完美統(tǒng)一，表達(dá)祭祀者對(duì)祭祀對(duì)象（祖先或天帝）的虔誠(chéng)之心。這種變形后的獸面既夸張、詭異，更給人一種威嚴(yán)、懼怕的感覺(jué)。

商周青銅器中每一種動(dòng)物造型或紋飾都有特定意義，如老虎多用于鼎、尊、鉞等禮器或兵器上，除有單純的虎型外，還常作虎食人的形象，一般為張著大嘴、背微凹、尾下垂而又卷起，以強(qiáng)化其威嚴(yán)，突出青銅器主人的身份和地位。如在后母戊鼎的鼎耳部，便有對(duì)稱兩虎，虎張口甩尾，虎口中間為一人頭。

　　青銅器是怎么造出來(lái)的？

　　《考工記》：鐘鼎之齊“六分其金而錫居一”

　　精美的中國(guó)青銅器是怎么鑄造出來(lái)的？有人使用現(xiàn)代技術(shù)，試圖仿鑄出商周青銅器，但根本達(dá)不到當(dāng)時(shí)的工藝水平。青銅器并非用純正的銅，而是以銅、錫為主的高強(qiáng)度合金，古人稱之為“金”或“吉金”。

　　《呂氏春秋》稱：“金柔錫柔，合兩柔則為剛?！便~錫比例各占多少？據(jù)《周禮·考工記》：“金有六齊：六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊……”即根據(jù)所鑄造器物的用途和功能不同，煉出不同比例的合金，此“六齊法”是世界上最早銅錫合金配料比例的記載，屬于當(dāng)年鑄造業(yè)的“高科技”。

　　《考工記》稱：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！睙挸隽饲嚆~，便是“材有美”，能不能鑄出好的器物，則要靠“工有巧”。工之“巧”，在于“制范”。中國(guó)古代鑄造青銅器主要用陶范，稱為“范鑄法”，在此基礎(chǔ)上又細(xì)分出“渾鑄法”、“復(fù)合陶范法”、“活塊?！?、“活塊范”、“分鑄法”、“焊接法”等多種鑄造工藝。筆者曾在河南安陽(yáng)實(shí)地考察過(guò)根據(jù)古法仿鑄青銅器的過(guò)程：第一步是制作模型，用泥土制作一件與欲鑄造的青銅器同樣大小的模型，將花紋和銘文都在上面刻好。第二步是將泥模陰干，再用火烘烤使其堅(jiān)硬。然后據(jù)此翻制外范和內(nèi)范，再將內(nèi)外范組合到一起，即“合范”，合范后內(nèi)外范之間的空腔就是要鑄造的青銅器形狀。第三步是澆鑄，將坩堝內(nèi)的高溫青銅熔液從上面的孔道（俗稱“澆口”）注入“范”中，冷卻凝固后拆下外范及內(nèi)范，再對(duì)已成型的青銅品外表進(jìn)行打磨和修整，一件青銅器成品就誕生了。

　　因?yàn)樘辗兑话阋昏T即毀，所以在手工時(shí)代，一模一樣的青銅器幾乎沒(méi)有。而有的大型青銅器要“分鑄”，即主體和附件分開(kāi)鑄，或先鑄造出器物的附件，如提梁、器表裝飾的獸頭等，然后將其置入器身的合范之中，在澆鑄器身時(shí)，附件就與器身鑄接在一起了。也有的先鑄出主體（器身）再澆鑄附件，如商代后母戊鼎，兩側(cè)的“耳朵”就是后鑄上的。

　　春秋時(shí)又使用了“焊接”法，將分鑄好的青銅器身及耳、足等附件焊接在一起。1923年河南新鄭李家樓鄭公大墓出土的兩件蓮鶴方壺（現(xiàn)臺(tái)北故宮博物院與河南博物院各藏一件）便使用了焊接法，獸形器耳、圈足下面的伏獸等都是焊到器身上的。春秋中期，還發(fā)明了更為精密的鑄造工藝“失蠟法”。失蠟工藝即“熔模法”，是一種精密鑄造手段，適合制作花紋層疊、繁縟瑰麗的器物。1978年在河南淅川下寺春秋時(shí)期楚墓中出土了一件青銅禁，周邊透雕的花紋玲瓏剔透。此外還有湖北省隨州曾侯乙墓出土的紋飾復(fù)雜的尊盤等，這類青銅器中屈指可數(shù)的珍品都是用“失蠟工藝”鑄造出來(lái)的。曾有學(xué)者一度認(rèn)為這一方法是“外來(lái)”的，或從印度傳入。越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，這是中國(guó)古代工匠自己的發(fā)明。

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