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黃花梨提盒

　　此件黃花梨提盒伴我也有十多年了，每每置于幾案或書架之上，都是那么的古雅可人，透著一縷明韻宋風(fēng)。

黃花梨提盒構(gòu)架

明萬歷刊本《琵琶記》中的提盒

　　記得提盒是在黃山市祁門大北埠一朋友家無意間收得的。朋友做古玩生意多年，我們定期就要上門看看，找些想要的東西。那時(shí)他家東西真多，臨街的三層小樓都塞得滿滿的，每次去都要上上下下搜上一遍。

　　那天，沒有找到想要的，牛飲了一大口茶水便坐到朋友家的木搖椅上，悠閑地看著其他幾個(gè)人挑這挑那。吔！床下塞著一木提盒，呼之欲出。擦拭、談價(jià)、成交，前后不過幾分鐘。朋友當(dāng)時(shí)或許對木頭研究得還不多，只是說線起得好，鄉(xiāng)下收的，剝點(diǎn)皮(加點(diǎn)價(jià))就賣。我因?yàn)橹暗氖詹亻啔v，便成就了這一剎那間的艷遇。

　　記得之前這位朋友家有一對黃花梨的小文幾，方的，約略長20多公分，高10公分見方，秀氣得要死。若是置一細(xì)盆文竹，真是文氣得不得了。不過，當(dāng)時(shí)因面板更換得不配，橫棖也有壞斷，便猶豫過去了?，F(xiàn)在抱憾之余想想還是自己認(rèn)知上的不足。放在現(xiàn)在，略作小修就可以了。原以為收古董家具一定要品相完整，后來讀了伍嘉恩女士的《明式家具二十年經(jīng)眼錄》，才知道大藏家的藏品、大拍上頂級家具也多是經(jīng)過修復(fù)的。書中記載有一件黃花梨交椅式躺椅，其活動搭腦已失落，而后就是參照明代的版畫修復(fù)的，算是業(yè)界的美談了。也是，木器經(jīng)幾百年流傳，哪有盡是完好的？只要修復(fù)得不損神韻，便是對歷史的喚醒吧。

　　提盒拿回后，看到的朋友都說好，從來沒有的一致。銅梆子鐵底(黃花梨的梆子、鐵力木的底)，很規(guī)矩的小木作。尤其提梁格外的優(yōu)美，不像王世襄先生的一件直提梁，略顯霸蠻了點(diǎn)。蓋面板選用虎皮紋的黃花梨板材，以顯木紋華麗之美。稍用濕布擦拭，燦然如夜貍之睛。黃花梨古稱花櫚木、花貍木，即源如此。

　　其實(shí)提盒這種樣式經(jīng)典得很，宋畫上就有。大者兩人抬一箱，小點(diǎn)一人挑兩箱，再小點(diǎn)就是提飯菜的大提盒，再小點(diǎn)就是如這件裝筆墨紙硯的文具提盒了，還有更小的裝小雜件的。明萬歷刊本《琵琶記》中《才俊登程》一圖，書童挑的考籃就是裝筆墨紙硯的提盒。

明末清初 黃花梨大提盒

明末清初 黃花梨四撞提盒

明末清初 黃花梨提盒

　　宋明的經(jīng)典往往是經(jīng)過幾百年的提煉出來的，就像《三國演義》，其實(shí)不是羅貫中一個(gè)人的作品，之前的《三國志評話》，就不知?dú)v經(jīng)多少次的漁樵閑話才變得血肉豐滿。它一旦經(jīng)過文人目光的浣洗，或文學(xué)或什物，哪怕混跡于勾欄瓦肆，仿佛一夜間便有了恒久的生命。

清乾隆 剔紅雕漆山水人物提盒

　　古徽州是徽商故里，游走鄉(xiāng)間，常常有古董販子說某處賣了一件黃花梨的家具發(fā)了大財(cái)?shù)墓适隆Ｎ榧味髋俊睹魇郊揖叨杲?jīng)眼錄》，也把古徽州的皖南列為明式黃花梨家具的出現(xiàn)地。其中就有這么一段關(guān)于禪椅的故事：“禪椅來自安徽，上海行家梅家瑋在皖南地區(qū)搜索古典家具時(shí)發(fā)現(xiàn)，運(yùn)回上海，怎料無人問津，只好以3000元賣給廣東江門舊市場雷姓家具商。香港業(yè)者蔣念慈北上買得轉(zhuǎn)讓給‘嘉木堂’，時(shí)年1989。此禪椅特別寬大，陳設(shè)在‘嘉木堂’正廳中，不久后就被北加州中國古典家具博物館館長羅伯特·伯頓訂下，極度空靈簡約的禪椅十分符合20世紀(jì)極簡派藝術(shù)理念，被西方人發(fā)現(xiàn)后頓時(shí)成為家具界明星，藝術(shù)傳媒寵兒，在無數(shù)書籍刊物中出現(xiàn)?！贝硕U椅之后的記載便是收藏、拍賣、展覽，再收藏、再拍賣、再展覽，不斷地易手，出美入歐，真像長了腳似的周游了大半個(gè)地球。

伍嘉恩《明式家具二十年經(jīng)眼錄》書中提到的禪椅

　　我有時(shí)想，這件寬大的禪椅怎么會出現(xiàn)在皖南。徽人向來重儒重商不重釋，禪椅的出現(xiàn)似乎有點(diǎn)匪夷所思。轉(zhuǎn)而一想，它可能就不是什么坐禪的椅子，是文人用的家什兒。從清末翰林許承堯《歙事閑譚》揖錄的掌故看，晚明的徽州，因?yàn)橛悬S山白岳佳山水，因?yàn)橛懈患滋煜碌幕丈瘫椴继K揚(yáng)湖杭，因?yàn)橛辛钊司把龅某讨礻I里，因?yàn)橛邢駞怯们湎怼皡翘珜W(xué)書畫船”海內(nèi)之譽(yù)的一批大收藏家，文士交流十分活躍。同時(shí)代的董其昌、陳繼儒、李流芳等東南吳地大文士也與偏隅一方的隱士名流，或游或交，過從頻頻。以致秦淮的寇白門也作黃山之游，時(shí)人便有了“白門移得絲絲柳，黃海歸來步步云”的題詠。

　　從明·曹臣《舌華錄》看，處于深山中的古徽州并不因閉塞而少名士風(fēng)流。其中載有一則故事很是有味：“羅遠(yuǎn)游家呈坎山中，多古書舊帖，曹臣常過之，數(shù)日不歸。一日，臣欲急歸，羅留之，不允。時(shí)天欲雨，鄰山初合，松竹之巔，半露云表。指謂臣曰：‘汝縱不戀故人，忍舍此米家筆耶？’復(fù)留累日?！背踝x此小品，便過目不忘。“忍舍此米家筆耶？”，真是舌尖上的蓮花。山中風(fēng)流，何輸魏晉！（作者：陳一清）

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