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瞻麓齋象牙章

　　龔心釗（1870—1949），字懷希，號仲勉，安徽合肥人，寓居上海，是清末著名的外交家、收藏家。

　　龔氏出身縉紳世家

　　龔氏三代為官宦世家，書香門第，家學(xué)淵源。龔心釗先祖龔鼎孳，號芝麓，龔心釗“瞻麓齋”即為高瞻仰懷先祖之意。

　　龔心釗的日常生活，除了玩文物，也以詩文自怡。以前家中屋子大，其書房堆滿文稿，藏書豐富，其中還有元版書，所收藏的器物都是裝箱落地存放。他學(xué)問好，性好清淡，白天喝茶，只有晚上偶爾飲些老酒，酒后會寫文章，雅興所至，往往賦詩。他的右大拇指后來因病而截去一節(jié)，握筆不便，但是對詩文考證，仍然用功不輟。抗戰(zhàn)時期，日本人占領(lǐng)上海時曾經(jīng)限電，每到晚上，全家還將電力集中供其使用。

明萬歷犀角刻詩文杯

田黃凍達摩面壁像

東漢關(guān)內(nèi)侯金印

龔心釗自用章

明代樹癭供春壺

宋代青銅編鐘

　　文人習(xí)性收藏大家

　　晚清以來，收藏文人器玩之大家，南北有兩位，時稱南龔北徐。北為徐世章，民國總統(tǒng)徐世昌之胞弟。南龔即瞻麓齋主人龔心釗。

　　龔心釗蓄古愛好系從小耳濡目染，其收藏自二十歲隨父到上海時即已開始。除了傳統(tǒng)文人的好古習(xí)性以外，由于出身官宦世家，加上其父歷任晚清各種洋務(wù)與外交職位之背景，龔心釗對于西洋事物亦多有所涉獵。他著有《瞻麓齋詩文存》，又編譯《五洲古泉考》《莎士比凱撒劇詞箋》等書。

　　龔心釗在逍遙津花園內(nèi)養(yǎng)蜂和梅花鹿，而且極為認(rèn)真，蜂之作息、繁殖與采蜜活動皆會加以記錄，更以中西合并的方式飼養(yǎng)。此外，他不但收藏蟋蟀罐，也養(yǎng)蟋蟀，但卻舍不得斗，只欣賞蟋蟀之神態(tài)、精神，遇到天冷還會喂蟋蟀吃維生素。

　　出身世家與官場，龔心釗的交游也多為晚清遺老與學(xué)人，在一張拍攝于民國二十年（1931）的老照片“蓬山話舊圖”中，即是龔心釗與學(xué)者藏書家傅增湘、帝師陳寶琛、清宗室寶熙與大學(xué)者柯紹志等人的合影。瞻麓齋藏有民國二十四年（1935），時年六十六歲的龔心釗與諸遺老的合照，前排中坐者為秦子質(zhì)（宣統(tǒng)年間任廣東陸路提督），其左旁為陳筱石（直隸總督兼辦理通商事務(wù)大臣）。

　　龔心釗在上海的交游，除了遺老與學(xué)人圈子外，由于醉心于古泉印璽，他與大藝術(shù)家、篆刻家吳昌碩亦有密切往來。吳昌碩曾為心釗、心銘兄弟刻有多方印，如為龔心銘刻“楚鍰秦量”印（秦量即“商鞅方升”）。龔心銘的《浦口湯泉小志》書名亦請吳昌碩以篆書題字；吳昌碩為龔心釗所刻“合肥龔氏鑒藏歷代金石文字、中外泉貨、官私印章、碑帖圖籍、書畫尺牘之記”為長達三十字的多井格多字印，在吳氏印譜中相當(dāng)少見，可知兩人印緣與交情之深。

　　龔氏早年的古印收藏有一部目錄《瞻麓齋古印征》8卷，顧復(fù)初題扉頁，錢鏡塘、袁渭漁等作序，龔照篪作跋，1893年成書，每頁一印，選擇精審?？墒呛髞黻懤m(xù)又有大批收獲，尤其抗戰(zhàn)前出土了大量銅印，龔氏所收遂超過原印譜中好幾倍，雖未留下印譜，印章卻被安置在一批特制的盒子里。這批古印有一部分是清末山東大收藏家陳介祺的舊藏。其收藏的“甘玩一瓢硯”，曾為建筑大師貝聿銘之貝氏家族先人、蘇州藏書家貝墉（簡香）所收藏。另其收藏的“楊玉璇制白壽山慧可斷臂像”與“田黃凍達摩面壁像”均得自“冒氏水繪園”。

　　龔心釗所收文物種類繁多，包括有戰(zhàn)國越王劍、宋代米芾、馬遠、夏圭等名家書畫，宋汝窯盤以及時大彬、徐友泉、陳鳴遠與陳曼生等制的紫砂。尤其是他所收藏的印章，自戰(zhàn)國到六朝的銅、玉、石的官印、私章二千余方，蔚為大觀。然而，他的文物收藏看似包羅萬象，但還是有其收藏方向的，對于所收文物的品級也多所堅持，據(jù)龔安英（龔心釗之女）說：“父親收藏的印記止于唐代，宋人的印就不收了。又如紫砂茶壺，也只收到文人紫砂的代表陳曼生，之后的就不入其收藏范圍?！?

　　有趣的是，即使對收藏品級如此剔抉，瞻麓齋藏品中卻有一形色特殊的“英倫祭紅尊”，此器并非出自中國，而是當(dāng)年龔心釗由英國倫敦購回，據(jù)說只是因為龔心釗認(rèn)為此“祭紅尊”仿的是中國作品，而且仿得頗為相似，認(rèn)為非常有趣，故買之。

　　龔心釗一生心血全在于文物，即使到了晚年，家中經(jīng)濟并不寬裕，但其對看中的器物還是決不肯罷手的，一旦看中，即便借錢或者賣掉首飾也要買回來。到了后來，滬上古玩商都已熟知其人，知道龔心釗的個性，即使有好東西也不敢取出來給他看了。上海之外，龔心釗常赴北京琉璃廠賞購古玩，古玩商皆熟識之。

　　讀之考之護之

　　龔心釗文物收藏的最大特色，在于其精致考究、古樸典雅的包裝。無論是書畫或各類文玩精品，外盛以癭木盒、紫檀盒或紅木盒，取精致的織錦包面，用柔軟的絲絹為臥囊，盒內(nèi)貼有多方藏印的印文，并附有親筆撰寫的各式標(biāo)簽、題識的紙箋，盒外又貼有龔氏手書品名的題簽。

　　文人的雅玩與收藏活動，無形中展現(xiàn)出自身的知識、修養(yǎng)、氣質(zhì)與品位，可以說是“古玩”雅趣當(dāng)中，最好玩、最有趣也最高級的享受。龔氏收藏講究精致優(yōu)雅的裝潢包裝，流露其高雅不凡的收藏品位與風(fēng)格。這絕非僅靠雄厚財力即可獲得的，更多的是藏家本身的深厚學(xué)識與審美素養(yǎng)。

　　無論是囊匣與錦盒的配色，還是用于裝裱、制造的紙張或檀木、象牙等材料，都必須因應(yīng)藏品本身來作適當(dāng)?shù)倪x擇與搭配。據(jù)龔安英說，龔心釗對于材料非常講究，裱畫裝潢用的紙都是他自己收藏的，有些紫檀木與金粟紙還是來自于清宮拍賣的舊物。在“宋拓九成宮醴泉銘”這冊碑帖中，龔心釗別出心裁，貼上自己的照片與收藏印記，而且都是自己剪貼，沒有假手他人。

　　事實上，如此講究的裝潢與包裝，在近現(xiàn)代民間收藏家中相當(dāng)罕見。曾經(jīng)讓全國書畫鑒定三人小組成員、上海博物館書畫鑒定專家謝稚柳贊嘆不已，認(rèn)為已成為龔氏個人收藏風(fēng)格。要知道，龔家長年雇有學(xué)有專精的工匠，每遇有需要，龔心釗量了尺寸后，便會要求工匠制作各種錦盒、木匣，他在旁口述指示，親自監(jiān)督。

　　龔安英說，對待心愛的文物，父親是買之、讀之、考之，卻不喜歡在他人面前炫耀張揚。龔心釗在把玩、擦拭藏品時絕不使用一般粗糙的拭布，往往是用自己身上已經(jīng)磨得平潤了的衣服袖口來擦拭，這是要避免織物上尖銳的纖維可能刮傷器物。收藏家對文物的鐘愛、細心以及愛物之成癖、成癡，于這些小處與細節(jié)當(dāng)中表露無遺。例如包裝“宋拓九成宮醴泉銘”與“宋官窯印池”的匣盒，側(cè)邊用象牙制的搭扣，其扣帶以較為耐用的麂皮所制成，一般本來皆作尖牙狀的骨桿，但龔心釗卻特別要工匠將之磨成較為圓潤的形狀，他認(rèn)為這樣更易于使用。

　　除了古樸雅致的包裝風(fēng)格外，龔心釗對于收藏品的考證，亦可稱一絕。龔氏本人篤好文物，但他不像一般收藏家僅止于收藏，每收精品必加以潛心研究，考證其來龍去脈，對于文物的傳世經(jīng)歷與收藏過程也都會撰寫墨書簽條附于其中。以“吳越王金涂寶塔”為例，龔氏除了寫上前手收藏此物的經(jīng)過與原由外，還特別附上《申報》的剪報報道，以為佐證，同時留給后人研究的線索。

　　1960年，龔心釗的第三代后人將家藏文物捐入上海博物館，共計600余件，受到上海市人民政府的表彰。捐獻的瓷器中有唐邢窯盈字蓋盒、北宋定窯刻花游鵝碗，還有一大批紫砂壺和陶質(zhì)蟋蟀罐。龔心釗所藏的蟋蟀罐大都是“趙子玉”款的作品，而紫砂器則以“陳鳴遠”款作品為其代表。重慶三峽博物館、香港中文大學(xué)文物館亦藏有若干龔氏藏品。其余散入各地藏家，因藏盒題記的特色，龔氏舊藏每易辨識，近年也在拍賣會屢創(chuàng)佳績。

　　從這些閃耀著藏家余暉并庇蔭后世的珍貴文物中，我們見證了一位大收藏家對于文物的態(tài)度及其不凡的審美品位。

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