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圖1

　　華夏現(xiàn)存最早的燈具出于戰(zhàn)國，在目前所見考古發(fā)掘或傳世品中，名為“燈”的文物均于此前未曾發(fā)現(xiàn)。屈原的《楚辭·招魂》中，有“蘭膏明燭，華鐙（dèng）錯(cuò)些”載之，佐證了“鐙”之稱謂出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)?！扮嫛薄暗恰蓖ㄓ玫闹艽?，儒家經(jīng)典《爾雅·釋器》載“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆稱之登?！贝魇ブ抖Y記·祭統(tǒng)》，又言“夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。”故古人將“鐙”稱“燈”，實(shí)為字義假借。而一些戰(zhàn)國青銅豆形燈自名為“燭豆”，亦證明“燈”是由“豆”演變而來。

圖2

圖3

　　若論中國古代青銅燈具史上的成就，西漢時(shí)期的銅燈可謂最高。尤其是因當(dāng)時(shí)社會(huì)喜好神仙方術(shù)，故其中的部分鳥形銅燈，更是廣泛流行使用于墓葬之中。其工藝巧妙、構(gòu)思獨(dú)特，而且還“環(huán)?！薄Ｋ约幢闶欠叛凼澜鐭艟呤?，西漢銅燈亦不失為華夏之驕傲。

　　在安徽省巢湖市文物管理所，藏有一件高15.5厘米的“西漢鎏金朱雀燈托”（圖1）。在古代傳說中，朱雀為百鳥之王，是人世間美德的象征。其頗具能歌善舞的靈性、高貴的生活習(xí)慣，又能給人們帶來吉祥、安康。特別是在西漢，作為神鳥的朱雀通常被鑄成銅燈，成為保護(hù)死者的神物、祝福吉祥的預(yù)兆，同時(shí)也有希望墓中主人死后早日能飛升上天成仙之寓意。這在沈括的《夢(mèng)溪筆談》中，就有“羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也”為證。此燈出土于安徽省巢湖市放王崗漢墓。燈盤已失，只留下朱雀形的燈座。朱雀作展翅欲飛之形，頭后出一圓環(huán)為燈托。由于鳥的雙翅展開，鳥足下又僅有很小的底座，故好像給人以頭重腳輕之感。但其生動(dòng)的形象，優(yōu)美的造型，又讓人覺得整器厚重平穩(wěn)、巧奪天工。

　　山東省淄博市博物館收藏的“西漢鳥柄豆形燈”（圖2），高13.2、盤徑16.6厘米，出土于臨淄商王墓地。燈的主體好似矮柄豆，上為圓形侈口淺盤，盤中出錐形燭柱；中為亞腰形粗柄，柄中部偏下有折棱一道；下為圓餅形圈足。最引人入勝的，是燈盤一側(cè)伸出上翹的曲枝，枝端棲息一只可愛的小鳥，低首引頸，口銜盤沿，兩翅并攏，枝和鳥共同形成燈的握柄以便用手把持。此燈刻畫細(xì)致逼真，構(gòu)思精巧成熟，造型美觀沉穩(wěn)。尤其是生動(dòng)的小鳥附飾，更是給幾何形主體帶來了幾分生氣。

　　淄博市博物館還藏有一件“西漢雁足燈”（圖3），高36.4厘米，同樣出土于臨淄商王墓地。其凹槽形燈盤，直口，淺盤，平底，內(nèi)有三個(gè)錐形燭柱，盤底一側(cè)為雁足形柄，雁足三趾向前，一趾向后，立于梯形底座之上、膝部和足蹼，底座上面陰刻“□陵夫人”四字。雁為一種信鳥，其形所鑄青銅器在古代多作為男女結(jié)婚時(shí)的裝飾品?！稘h書·蘇武傳》以“雁足”指書信，亦稱“雁足書”。歐陽修《前漢雁足燈銘》中，載有“煜守丹陽日，蘇氏者出古物，有銅鴈足鐙，制作精巧”。而陸游在《秋思》詩中，又有“眼明尚見蠅頭字，暑退初親雁足燈”的絕唱。由此可見，此墓中陪葬的雁足燈，除供亡人照明外，還寄望了其與家人傳遞音訊之意。

　　此類器物還有中國國家博物館藏“鳳鳥燈”、廣西壯族自治區(qū)博物館藏“雁形燈”等，在此不再贅述。

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