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圖1

　　玉柄形器是商周時(shí)期墓葬中最常見的玉器之一。有學(xué)者認(rèn)為是古人為紀(jì)念祖先之靈所琢制的一種高等級(jí)的祭祀性禮儀玉器，相當(dāng)于祖先靈位的表象物——靈牌。一般認(rèn)為，玉柄形器的用途在西周時(shí)有所發(fā)展，不僅是當(dāng)作祖先靈位表象物的禮器，而且可以作為身份地位的象征佩帶于身，還可以擺放在房間作裝飾用品。降至東周時(shí)期，玉柄形器就基本消失不見了。商周時(shí)期的玉器功能往往比較神秘，多用作祭祀，如周禮中所提到的“璧、琮、圭、璋、琥、璜”六器，即“六瑞”的器名比較常見，唯有這種玉柄形器，是為數(shù)不多的以器物形制來(lái)命名的玉器。柄從形狀上是指器物的把兒，如刀柄、勺柄；從內(nèi)涵上還有權(quán)力之意，如執(zhí)掌、柄政、柄國(guó)，《易·系辭下》“謙，德之柄也”，《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》“治國(guó)家不失其柄”；從《儀禮·少牢禮》中的“覆之南柄”、《儀禮·大射禮》中的“有柄”看，它還與禮儀有關(guān)。難怪學(xué)界對(duì)于它的具體功用存有爭(zhēng)議也在情理之中。從其“琴撥”“簪形器”“劍柄”“佩飾”“大圭”“石祖”不同稱謂看，商周時(shí)期所謂的柄形器這種玉器，還有許多眾說紛紜的糾結(jié)和尚未破解的困惑。

圖2

　　本文所說的這件柄形玉器（圖1）是從寶雞茹家莊西周公式國(guó)墓地出土的，由柄形器和鑲嵌部分組合而成。柄形器，青玉，灰白色，不透明。平頂，頂下兩側(cè)內(nèi)凹呈弧形，飾兩道平行陰文，下端榫部斜收與鑲嵌部分相接，鑲嵌部分殘損嚴(yán)重，僅存部分由帶扉棱小玉條、小圓形玉飾、帶淺槽長(zhǎng)方形玉飾及綠松石片組成。兩帶扉棱小玉條對(duì)稱置左右兩邊，一小圓形玉飾、帶淺槽長(zhǎng)方形玉飾置放中央，其余空當(dāng)部分鑲嵌滿綠松石片兩層。通長(zhǎng)約10、柄形器長(zhǎng)7.5、寬2.2、厚0.2厘米。

　　西周時(shí)期，玉柄形器是墓葬中出土玉器的大宗，數(shù)量眾多，出土位置盡管各不相同，但以墓主人胸部、腰部、肩部等位置最多。茹家莊西周公式國(guó)墓地共出土了27件柄形玉器，多出在棺內(nèi)死者下腹部、胸部，并且頂端都與死者頭向一致。從這組器物的相互關(guān)系看，柄形器與下端的鑲嵌部分原是緊緊連接在一起的，構(gòu)成一個(gè)完整件。如洛陽(yáng)北窯西周墓地中出土的27件玉柄形器，分別出土于墓主人胸部、腰部、肩部等位置；三門峽虢國(guó)墓地出土的15件玉柄形器，也分別出土于槨室內(nèi)墓主人胸、腰部等位置。有的也放置在槨頂上、內(nèi)外棺蓋上。陜西灃西和灃東、北京琉璃河西周墓地出土的柄形玉器也都是這種情況。這起碼可以說明，這些柄形玉器是用作裝飾之用的，可以作為身份地位的象征佩帶于身，還可以擺放在房間作裝飾用品?？赡苁桥`主貴族為顯示身份地位的高貴，出外時(shí)佩戴于腰、居家時(shí)懸掛于壁的珍貴物件。

　　然而需要關(guān)注的是，陜西韓城梁帶村芮國(guó)國(guó)君墓出土的三件玉柄形器，均位于墓主左腳下。其中一件神人鳳紋玉柄形器（圖2），長(zhǎng)17.8、寬3.8、厚0.6厘米，青白玉制成，受沁有少許綹裂處成棕紅色，長(zhǎng)條形扁平體，上端頂部略呈半圓形，下端稍圓，一側(cè)呈齒棱狀，一側(cè)打磨平齊。兩面均雕刻有鳳鳥紋和龍紋，上端的鳳鳥勾喙下有半圓形鉆孔，下端的切割痕跡明顯，應(yīng)當(dāng)為改制后的玉柄形器。這件神人鳳紋玉柄形器，上部紋飾為長(zhǎng)尾左望的鳳鳥，下部紋飾為神人。神人屈身蹲踞，身軀藏伏似神龍。其中的神人圓目，眼線清晰，發(fā)細(xì)如絲，下肢蹲立，足如鳥爪。

　　這件玉柄形器與以往發(fā)現(xiàn)的大多玉柄形器相比，更增加了其神性的神秘功能。韓城梁帶村芮國(guó)國(guó)君與兩位夫人的異穴并葬墓出土的玉柄形器，在數(shù)百件隨葬的珍貴玉器中并不顯眼，但是這件玉柄形器造型奇特，有意對(duì)剖成神人鳳紋狀，形制、紋飾都發(fā)生了變化?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，商周時(shí)，柄形器主要集中見于規(guī)格較高的貴族墓葬。像諸如梁帶村芮國(guó)國(guó)君貴族墓地出土的玉柄形器，是否用于祭祀祖先的禮儀用器，抑或含有玉符的性質(zhì)？這些都值得進(jìn)一步探討研究。

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