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　　西周王朝經(jīng)常舉行各類賞賜活動(dòng)，當(dāng)年作為西周官員的利，也得到了周武王賞賜給他的青銅，很是高興。他用這稀有的青銅鑄成了這件“簋”，故名為“利簋”。利的官職在當(dāng)時(shí)叫“有司”，也就是個(gè)部門主管。這件簋，樣貌也稱不上驚艷，卻被認(rèn)為是鎮(zhèn)國(guó)青銅器。它珍貴的秘密藏在哪兒了呢？

　　長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)的學(xué)者，一直對(duì)史書(shū)上的記載有所懷疑，其中最經(jīng)典的一個(gè)例子莫過(guò)于《史記》中對(duì)牧野之戰(zhàn)的記載。司馬遷在《史記》中描述到，當(dāng)周武王討伐商紂王時(shí)，殷商王朝竟然組織起了七十萬(wàn)人的作戰(zhàn)隊(duì)伍。

利簋

　　且不論以三千多年前的人口和調(diào)度能力，七十萬(wàn)人作戰(zhàn)是否太過(guò)夸張，就連牧野之戰(zhàn)發(fā)生的時(shí)間都有至少四十四種結(jié)論。

　　輝煌偉大的周王朝是什么時(shí)候建立的，這還沒(méi)有清晰的結(jié)論。這實(shí)在是太讓人遺憾了。好在青銅利簋出土了。

　　簋是一種古代食器，用來(lái)盛裝煮熟的谷物類主食。西周等級(jí)森嚴(yán)，一些用于祭祀和宴饗的器物，被賦予了特殊的含義，成為禮制的象征，這就是所謂的“藏禮于器”。

　　天子在祭祀、宴饗、隨葬時(shí)，使用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。依次類推，不能越級(jí)使用。自此后的三千多年，“禮樂(lè)”成為中國(guó)人的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

　　所以，作為西周貴族的常備禮器，簋本身并不十分罕見(jiàn)。利簋的珍貴恰是因?yàn)榈撞康娜嘧帚懳慕視粤宋渫跽魃痰臅r(shí)間。銘文開(kāi)頭是這樣寫的：“武王征商，惟甲子朝，歲鼎”，翻譯成現(xiàn)代文就是武王伐紂戰(zhàn)役發(fā)生在某年“甲子”日的早晨，當(dāng)天“歲”星，也就是木星，正當(dāng)中天。首先，專家采取了碳14測(cè)年法，將西周初年遺存中出土的炭樣進(jìn)行檢測(cè)，框定出武王伐紂戰(zhàn)役發(fā)生在公元前1050年至前1020年的年代范圍；天文學(xué)家依據(jù)銘文中所記甲子日“歲”星，也就是木星，在中天的天象，參照《國(guó)語(yǔ)》記載的天象記錄，精確計(jì)算出武王伐紂發(fā)生于公元前1046年1月20日。由此，這一歷史學(xué)的著名懸案終于告破，利簋居功至偉。

　　當(dāng)然對(duì)這三十多字銘文的解讀，一些學(xué)者也提出了異議，目前也只是暫時(shí)得到了一個(gè)大體上還算認(rèn)同的說(shuō)法。最終定論還需要進(jìn)一步發(fā)掘研究。

　　其實(shí)，對(duì)于一個(gè)并不從事學(xué)術(shù)研究的普通人來(lái)說(shuō)，欣喜的不僅是了解到商周更迭的年份；更是拜千年不斷的文字所賜，通過(guò)一件文物，三十幾個(gè)字居然能和三千多年前的祖先們交流。而簋的上半部分形狀被現(xiàn)代人用的碗沿襲下來(lái)，依然作為食器盛放谷物，被我們捧在手掌，也捧在心上。

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