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婦好墓出土短辮玉人。

短辮玉人紋飾線圖。

大司空村出土龜甲中的跪坐石人。

　　殷墟橫跨洹河兩岸，自1928年以來，考古學(xué)家已在這里發(fā)掘出豐富的殷代文化遺存。婦好墓位于殷墟中心小屯村北略偏西百米處，宮殿宗廟遺址的西南側(cè)，規(guī)模中等，未經(jīng)盜掘，隨葬器物極為豐富。根據(jù)地層、隨葬器物形制、銘文及其與甲骨卜辭的參考比對，發(fā)掘者認(rèn)為此墓屬于商王武丁的王后婦好，廟號稱“辛”。

　　婦好墓中曾出土一件短辮玉人（編號M5：372），高8.5厘米，黃綠色斑駁玉質(zhì)，雙手撫膝，呈跪坐姿勢。玉人面部扁平，五官清晰，頭頂束發(fā)一周，在中心結(jié)成短辮，垂于腦后。身下兩腿間有一較大圓孔，孔徑1厘米、深0.8厘米，可供插嵌，當(dāng)作配飾之用。玉人周身陰刻紋飾線條，似為衣紋，高領(lǐng)貼體窄長袖，裝飾華麗，也映射出當(dāng)時的審美和文化風(fēng)尚。

　　婦好墓出土明確為人形的玉石圓雕計5件，基本表現(xiàn)為粗眉、臣字眼、低寬鼻梁、面部扁平，為典型的蒙古人種東亞類型。這幾件雕像用材不一（玉三、石一、孔雀石一）、衣著發(fā)飾均有別，似乎代表著不同的性別、社會階層和年齡段，但均雙手撫膝，臀部墊于小腿和腳后跟上，呈跪坐姿勢，反映出當(dāng)時習(xí)見的一種日常體態(tài)。此種坐姿或稱為跽坐，一方面給人以正襟危坐的感覺，另一方面會對膝蓋和前腳掌帶來強烈壓迫，長久下來不免受傷變形。在殷墟商代墓葬中，大量人骨的足骨部位都可見明顯的跪踞面，應(yīng)與長期的跽坐習(xí)慣相關(guān)。安陽西北岡大墓中出土的跪坐石人殘像和石虎首人身跪姿立雕，都表現(xiàn)為明顯的跽坐造型，為這一不分階層和身份的日常生活習(xí)慣提供了更多佐證。

　　商代甲骨文中的一些象形文字，如女、母、邑、兄、祝、鬼、饗等，均像人跪坐形，這些字的涵義涉及女性、祭祀、飲食等社會生活的多個層面，也為跪坐的日常性提供了有力的旁證。2004年安陽大司空村18號墓發(fā)掘出土一件龜甲，其中一端嵌入一個石制跪坐小人，不禁讓人將這種日常生活習(xí)慣與龜甲占卜和祭祀相連。

　　這件短辮玉人還可以提供更多信息。玉人四肢外側(cè)各飾雙鉤陰線蛇紋一條，蛇首彎折延伸至肩背和腰側(cè)。作為自然界的常見動物，蛇與人類關(guān)系密切，伏羲女媧人首蛇身的傳說，便是蛇在古人心目中重要地位的體現(xiàn)。河南偃師二里頭遺址出土一件大型灰陶盆，口沿內(nèi)側(cè)環(huán)繞細(xì)長蛇一條，蛇身外側(cè)均布魚紋，顯示出與水的密切聯(lián)系。在商周器物紋飾中蛇身或作S形，或盤身卷起，一般頭略呈三角形，主要作為配飾出現(xiàn)。偶有作為主紋或主要構(gòu)成元素出現(xiàn)者，此玉人即為一例。同墓出土另一件玉人也令人印象深刻（編號M5：371），腰插寬柄形器，頭戴卷筒形發(fā)冠，兩股外側(cè)亦各飾蛇紋一條，其中一條順寬柄延展，構(gòu)成重要裝飾。

　　玉人背面雙鉤陰線對稱云紋，凸顯出背部的線條。云紋通常為圓角曲線，時而舒展，時而卷曲，有時出現(xiàn)方角，與雷紋相淆，不易區(qū)分，被并稱為云雷紋。云雷紋常見于商周器物尤其是青銅器的裝飾，婦好墓出土大量裝飾復(fù)雜的“滿花”銅器，不管紋飾深淺，概不能外，典型如婦好鸮尊、圈足觥和司母辛四足觥。而同墓出土眾多動物形玉飾上亦常見陰刻云紋裝飾，如玉熊、玉虎和玉象等。同樣類型的卷曲線條出現(xiàn)在鳥類形象之上通常被視為羽紋，或者說卷曲的云紋也被用來表現(xiàn)羽毛的紋理，如前述鸮尊的雙翼。云卷云舒，變化無端，云紋在器物裝飾上得到如此普遍的應(yīng)用，或許寄托著當(dāng)時人們對天和神的想象。

　　玉人胸前陰刻獸面紋，獸面平鋪，占滿整個胸腹。與前述蛇紋、云紋和面部的臣形目不同，玉人胸部和領(lǐng)緣的紋飾為單線刻劃，不用雙鉤。考慮到整件玉器雕刻的完成度，似為有意區(qū)分。宋代學(xué)者根據(jù)《左傳》《呂氏春秋》等文獻(xiàn)對“饕餮”之名的記載，將商周青銅器上一類裂口巨目、彎爪大角的獸面紋飾稱為“饕餮”，并認(rèn)為該紋主要寓勸誡意。但因后世發(fā)現(xiàn)的此類紋飾實則形式相當(dāng)多樣，非“有首無身”所能概括，故“饕餮”一詞逐漸被籠統(tǒng)的“獸面”所取代。商代早期的獸面紋主要以條帶形式出現(xiàn)，至商代后期，獸面一舉成為占據(jù)器表主要位置且大面積分布的主紋飾，以鼎觚爵斝為代表的常規(guī)器型尤其如此。此件玉人胸前的獸面線條簡潔，兩只大角彎成“幾”字形，獸首下方以勾云圍成倒三角，應(yīng)為蟬紋與獸面紋的結(jié)合。蟬作為常見的夏季鳴蟲，因脫殼后宛如新生，被賦予十分特殊的意義。其形象在商周時期的遺物上經(jīng)?？梢?。獸面紋與蟬紋結(jié)合，一方面可能豐富了紋飾內(nèi)涵，另一方面也為器物裝飾增加了新的紋樣。

　　婦好墓出土隨葬器物共1928件，其中銅器468件（未記小銅泡），禮器（青銅容器）占比接近45%，且大多數(shù)鑄有銘文；玉器755件（未計少量殘片），大多出于棺內(nèi)，出土?xí)r表面沾有紅色漆皮或朱砂。不管是作為國器重寶的司母辛方鼎、大型方斝、偶方彝、三聯(lián)甗，還是造型別致小巧的各類人物、動物形玉雕像，婦好墓出土器物代表了當(dāng)時社會上層的奢華品位和手工業(yè)技術(shù)的最高水準(zhǔn)，對于判斷同時代器物具有重要的標(biāo)準(zhǔn)器價值。從此件出土玉石人像的衣冠發(fā)飾和跪坐姿態(tài)，我們不僅能一窺當(dāng)時的冕服制式和日常舉止，其衣著紋飾的每一道線條、每一個圖樣都刻進(jìn)了當(dāng)時的文化風(fēng)尚與審美喜好，即使是放在殷商王朝的宏闊背景下，依然那么獨特而珍貴。（董 韋）

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