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圖1 玉佩正面

　　飛來的戰(zhàn)國龍鳳佩

　　依稀記得，那年楊梅剛剛下樹。一日，平江古玩商人姜平發(fā)來微信，說他正在汨羅白水鎮(zhèn)搜尋古舊物品，無意中發(fā)現(xiàn)一塊很老很老的玉佩，問我要不要。

　　姜平與我交往近二十春秋，是值得信賴的四五個古玩行商之一。我獨羊居好幾件愛物，皆由他搜羅而來。

圖2 玉佩背面

圖3 王世襄藏明代高濂撰《遵生八箋》

　　姜平說，轉(zhuǎn)手的鄉(xiāng)村商販告訴他，當年玉佩成雙，此人認為不如“唯一”好出手、好出價，二三年前賣掉了其中一塊。我當即請姜平傳來彩照，果然老氣撲面，可能是兩漢或兩漢以前的玉器，不由怦然心動。嘆只嘆商販追求“唯一”，殊不知春秋戰(zhàn)國乃至兩漢時期，雙胞胎玉器并不鮮見，一念之差將其拆散，殊難再相逢啊。汨羅曾是楚國境地，玉佩為楚玉無疑，于是請他次日攜來長沙。

　　玉佩寬10.8、高8.8、厚0.5厘米，造型為璜形，呈扁平狀，整體為透雕，正反兩面紋飾幾乎完全一致（圖1、2）。紋飾為淺浮雕，各雕琢六龍雙鳳一饕餮，形象典雅，工藝精膩。龍鳳饕餮紋飾皆微微凸起，很有立體效果，我見過的高古玉不在少數(shù)，這塊玉佩堪稱佼佼者了。令人喜不自禁的，是龍鳳佩幾乎通體沁成紫褐，包漿熟舊，邊棱圓潤，可見多處黃褐色或紫醬色熔蠟狀斑塊，亦見有少許次生結(jié)晶泌出，唯開窗處可見少許白玉質(zhì)地，比圖片所見尤為古樸。專家學者們認為，凡沁色深沉，包漿渾厚，出現(xiàn)有熔蠟狀斑塊和次生結(jié)晶的古玉，皆可以考慮是兩漢以前的東西。這塊玉佩在深土中度過的悠悠歲月，決不在兩千年以下。稱其為戰(zhàn)國龍鳳饕餮佩（以下簡稱龍鳳佩），諒是名實相符的。唯有歲月給它增添了許多點點傷痕，誠為美中不足。

　　著實讓我吃驚的，還是龍鳳佩通體紋飾為微雕，皆由肉眼幾乎分辨不清的長短線條構(gòu)成。放大鏡下，纖細若毫發(fā)，絲絲復縷縷，宛轉(zhuǎn)亦如流，分明就是收藏界傳頌的游絲毛雕呀！

　　是夜月色如水，燈前把玩龍鳳佩，陡然憶起一件往事。10多年前，有個同好曾在古玩集市上神秘兮兮地拖住我，側(cè)著身子指了指不遠處一個地攤，說是剛剛在那里撿了個“漏”，1000元錢買到了游絲毛雕玉佩。我涉足收藏日久，游絲毛雕早已如雷貫耳，也認真讀了些書?？晌医舆^同好遞來的玉佩，端詳良久，覺得既不“游”也無“絲”，立時興趣索然。

　　斗轉(zhuǎn)星移，10年光景如云雨匆匆，老天眷戀虔敬的收藏者，竟在白水鎮(zhèn)為我留著一塊游絲毛雕玉佩！

　　“38字訣”源自高濂

　　古代玉雕，有兩大工藝疑團，被考古文博、收藏兩界津津樂道，一是昆吾刀，二是游絲毛雕。昆吾刀一說顯然撲朔迷離，游絲毛雕則看得見、摸得著，文博、收藏兩界品藻留言者甚眾。

　　游絲毛雕之說，源自于明代高濂所著《遵生八箋》（圖3）所云“游絲白描”。《遵生八箋》之五為《燕閑清賞箋·論古玉器》，談及漢代玉器的辨識與鑒賞時，特別提到雕琢工藝“游絲白描”。說“漢人琢磨妙在雙鉤碾法宛轉(zhuǎn)流動細入秋毫更無疏密不勻交接斷續(xù)儼若游絲白描毫無滯跡”，我稱之為“38字訣”。古人是不使用標點的，現(xiàn)代文博收藏界為其斷句，成了“漢人琢磨，妙在雙鉤，碾法宛轉(zhuǎn)流動，細入秋毫，更無疏密不勻，交接斷續(xù)，儼若游絲白描，毫無滯跡”。暫且不論這種斷句是否準確，先來說說高濂其人。

　　高濂（1573—1620），為明代戲曲作家，活躍于萬歷年間，擅詩詞歌賦，通琴棋書畫，好收藏精鑒賞。這樣一位既有文字能力，又通收藏鑒賞的全方位學者，對“游絲白描”的細致描述，必定是他對實物鑒賞的實錄，絕非拾人牙慧，更非憑空杜撰?，F(xiàn)代古玉鑒賞家，從玉雕工藝的視角出發(fā)，將高濂所云“游絲白描”定義為游絲毛雕。毛者，細也。約定俗成，文博、收藏兩界通用了這個名詞。

　　然而現(xiàn)代文博、收藏兩界，不少人以為高濂對游絲毛雕的描述只不過是修辭手法的溢美之詞，他筆下盡善盡美的兩漢時期“游絲白描”微雕工藝，是否真能拿出像樣的實物都未可知。

　　筆者這塊飛來的龍鳳佩，究竟是不是游絲毛雕？

　　要弄明白這個問題，務(wù)必先確認高濂的個人素質(zhì)，然后對高濂“漢人琢磨妙在雙鉤碾法宛轉(zhuǎn)流動細入秋毫更無疏密不勻交接斷續(xù)儼若游絲白描毫無滯跡”38字訣的可靠性，作個實事求是的分析。

　　“游絲白描”是微雕

　　膾炙人口的古典戲曲《玉簪記》，作者即高濓。不僅如此，高濂對古銅器、玉器、瓷器乃至歷代碑帖、繪畫、古琴的鑒賞皆有見地。品藻文房四寶的格調(diào)尤其高雅，古籍版本亦收藏頗豐，是當年知名的劇作家、收藏家、鑒賞家。這樣一位涉獵廣博的學者型人物，絕不會允許自己作口說無憑的古物鑒賞。

　　高濂的“38字訣”說，“漢人琢磨妙在雙鉤碾法宛轉(zhuǎn)流動細入秋毫更無疏密不勻交接斷續(xù)儼若游絲白描毫無滯跡”。正確的斷句，應(yīng)該是“漢人琢磨，妙在雙鉤碾法，宛轉(zhuǎn)流動，細入秋毫，更無疏密不勻、交接斷續(xù)，儼若游絲白描，毫無滯跡”。“妙在雙鉤，碾法宛轉(zhuǎn)流動”斷句法，同民國年間古物鑒賞家劉大同得出“雙鉤碾玉法”的結(jié)論相同，直接將“雙鉤”理解為“刀刻”，“碾法”理解為“砣碾”。甚至還有將“雙鉤”理解為在玉器上琢磨出兩道勾形線條的，凡此種種，完全不是高濂的本意。

　　“38字訣”中的“雙鉤”和“白描”，其實是兩個書畫技法詞語的借用，各自組成了“妙在雙鉤碾法”和“儼若游絲白描”兩個詞組。

　　“雙鉤”指書法繪畫藝術(shù)中，細畫的上下或左右對合的輪廓線，“碾法”指在玉石上琢磨這種線條的工藝。

　　由此可見，“妙在雙鉤”和“妙在雙鉤碾法”是有區(qū)別的。前者是“妙在線條”，后者是“妙在這種線條琢磨的技法”。高濂的本意，顯然是指琢磨技法而非線條本身，也即砣碾工藝而非刀刻。一點之別，足以生是非。

　　劉大同將“雙鉤碾法”解釋為“刀刻與砣碾并存”，自然亦為誤讀了；將“雙鉤”解釋為兩根帶勾的線條，更是不著邊際。

　　弄明白了這些，下面文詞的針對性，便不言自明了?！巴疝D(zhuǎn)流動”，即線條的回旋盤曲或蜿蜒環(huán)繞狀?！凹毴肭锖痢保扔鳂O其細微狀。這兩句，無疑是說雕琢的線條細若毛發(fā)，回旋盤曲，不壅不塞。這種工藝，其精巧在于“流”和“入”。宛轉(zhuǎn)如流水，靈活也；入者若毫發(fā)，微雕也?！坝谓z白描”中“游絲”是關(guān)鍵。游者，靈動如魚得水；絲者，纖細若有若無。

　　白描亦為古來繪畫技法之一，點面線而不設(shè)色。明代人沈德中曾對白描作過細致分析，將繪畫線條分成18種，叫作“十八描”。其中第一描稱為“游絲描”，即“十八描”中最細最柔婉的線條。不難理解，高濂所云“儼若游絲白描”，即“用最細最柔婉的線條畫的不著色的圖畫一樣”。

　　回過頭來讀“38字訣”，我們就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，高濂突出的重點，就是“雙鉤碾法”和“游絲白描”。此前很少有人重視，高濂善畫，借用雙鉤和白描形容游絲毛雕，線條雙鉤，物象白描，竟是如此的入情入理，豈可指為修辭手法的溢美之辭？

　　我以為，弄懂高濂鑒評漢玉“38字訣”的可靠性、準確性，品讀白水鎮(zhèn)飛來的戰(zhàn)國龍鳳佩，就有意義多了。

　　王侯之風習習來

　　許多年來，不少文博考古系統(tǒng)的專家學者，就館藏出土玉器作了許多研究，出示了許多春秋戰(zhàn)國和兩漢時期的游絲毛雕器物。一大批民間收藏者亦在探索，他們中的不少人在各個網(wǎng)絡(luò)上展示了各自的游絲毛雕藏品。其中不少收藏者，因為理解高濂原話不夠準確造成誤判，人人認為自己所藏器件才是唯一的游絲毛雕。但有見地的專家學者大都認為，迄今為止，見諸于公示的大量館藏或民藏的游絲毛雕器件，嚴格地說，符合高濂筆下“妙在雙鉤碾法”“儼若游絲白描”要求的微雕作品，并不是很多。

　　那么，真正名實相符的春秋戰(zhàn)國和兩漢精美游絲毛雕玉器，究竟什么樣呢？

　　筆者所藏這件戰(zhàn)國龍鳳饕餮紋玉佩，其工藝手法，正是雙鉤線條、白描物象的游絲毛雕。在高倍放大鏡下觀察，雙鉤線條是使用勾砣碾琢出來的，少許地方可見崩碴。周邊雙龍腹部雕飾幾何圖案，背脊為一束游絲長線，延至尾部，束絲自如宛轉(zhuǎn)，其巧妙靈動，嘆為觀止。饕餮周邊雙龍尾部為游絲長線，尾部束絲亦宛轉(zhuǎn)成絞絲。雙體龍尾捧一太陽，龍尾的游絲皆宛轉(zhuǎn)成束，太陽游絲則成飛輪狀。精妙不可言狀的，是玉佩上所有細如毛發(fā)的長線條皆為游絲（含輪廓雙鉤），疏密有致，纖細綿長，圓轉(zhuǎn)如流。取20倍放大鏡仔細觀察其游絲，0.5厘米的寬度，最密處竟雕琢陰陽二線達25條之多，纖纖如毫發(fā)，卻絕無粘連，沒有交接，令人驚詫莫名。龍體上密密麻麻的微細束絲紋、卷云紋、吉祥（羊）紋、細鱗紋、細網(wǎng)格紋、小球紋、乳丁紋等雖十分繁褥，然不壅不塞，井然有序，精細至極。這些形同蟻腳的微雕線條和雜紋，就是現(xiàn)代藝人放在高倍放大鏡下雕琢，工藝上也是有難度的。

　　高濂所云“妙在雙鉤碾法”，最可以代表其妙的，是玉佩上龍、鳳、饕餮的圓婉輪廓線。線條直徑皆為戰(zhàn)國時期精微的陰陽二線，陰線、陽線粗細皆在一毫米以內(nèi)，用放大鏡可以分辨得出，陰線采用砣具砣碾而組成游絲，三四厘米長度，砣碾100多條微米級短線拼接成長線。肉眼觀察纖細如真絲，勾砣痕跡隱隱約約，卻少見斷續(xù)，沒有交接，一氣呵成。高濂對“雙鉤”的理解，顯然并沒有完全受制于書畫術(shù)語的框架，作品上所有上下或左右相對的雙線，都框在“雙鉤”之列?！懊钤陔p鉤碾法”之妙，就更好理解了。戰(zhàn)國龍鳳饕餮紋玉佩上所有的長線條和部分短線條，幾乎都非銳器刻鑿而是采用砣碾法琢磨的。不難看出，劉大同將“妙在雙鉤碾法”理解為刀刻與砣碾并行，顯然與高濂本意相悖。

　　尤可拍案叫絕的，是所有的輪廓邊沿線，也即陽線，都細若游絲，想象不出，當年并無放大顯微工具，工匠是如何砣碾微雕的。稍不留神便會全線崩毀啊，真可謂鬼斧神工了！

　　細細品讀龍鳳佩多日，我終于認定，這便是游絲毛雕。兩千年前，擁有微雕紋飾如此精美的龍鳳佩，必定是身份和地位的象征，非王侯將相豈敢奢望？

　　秦時明月漢時關(guān)，戰(zhàn)國龍鳳佩出現(xiàn)在我的獨羊居，王侯之風習習如昨。

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