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紫檀西番蓮紋帶托泥大方凳，恭王府舊物。

　　臺北故宮博物院優(yōu)雅的展廳內(nèi)陳列著一堂清代紫檀家具。這批紫檀家具用料奢華、工藝精湛、雕琢細(xì)膩、紋飾華麗。從工、料、紋、形等方面多元素地向參觀者炫耀著它那高貴純正的清宮“血統(tǒng)”，并以其獨具的霸氣彰顯著它那曾經(jīng)的輝煌。而展覽說明著重強調(diào)了這批家具的出處，“陳列家具乃清代恭親王府第設(shè)置之物……”

紫檀高束腰蕉葉云蝠紋三彎腿帶托泥香幾，恭王府舊物

紫檀雕西番蓮“慶壽”紋寶座，恭王府舊物

　　1983年，臺北故宮器物處接到一個陌生人的電話，聲稱自己家里收藏著一批前清恭親王府的紫檀家具，現(xiàn)準(zhǔn)備以臺灣東吳大學(xué)的名義，以價購的形式轉(zhuǎn)讓給臺北故宮。應(yīng)該說臺北故宮的藏品數(shù)量、藏品質(zhì)量是舉世聞名的，但典藏中厚重名貴材質(zhì)的古典家具卻是一個弱項。這批紫檀古典家具的征集，對臺北故宮藏品種類無疑是一個有效的補充。在經(jīng)過嚴(yán)格鑒定、評估、審核程序后，臺北故宮成功將這批精美的紫檀家具征集入院。據(jù)參與了整個征集過程的嵇女士介紹，此批家具的出讓者在被詢問到傳承沿革時，一直肯定地說是前輩從前清恭親王府得到，從北平運至上海，1949年前后從上海轉(zhuǎn)運香港，后輾轉(zhuǎn)運抵臺灣。據(jù)說，出讓者將此批家具轉(zhuǎn)讓臺北故宮后，在其要求下，全部征集款項轉(zhuǎn)入東吳大學(xué)賬戶后便杳無音訊，從此不知下落。故這批家具的出處、傳承、沿革情況是以出讓人的口述為依據(jù)的。

　　這批出自清宮皇家造辦處制作的紫檀家具流失至臺灣，并不是恭王府舊藏流失的唯一一次。恭王府有確切記載的舊藏家具大規(guī)模流失有三次。

　　第一次流失：北京戒臺寺保存的恭王府家具

　　戒臺寺坐落于北京西部的馬鞍山麓，始建于隋代開皇年間。1987年清代皇室后裔愛新覺羅·毓訢提供了一條有價值的信息：“北京戒臺寺保存有一批原恭王府的家具?！蓖瑫r提供了一本影集，內(nèi)有部分家具的照片。依據(jù)這條線索，恭王府的文物研究人員走訪了戒臺寺，調(diào)研了這批家具的保存、傳承情況，并根據(jù)調(diào)研所得到的信息查閱了大量歷史文獻(xiàn)，基本摸清了這批家具的流傳經(jīng)過。咸豐十一年（1861），咸豐皇帝在熱河（今河北省承德市）避暑山莊駕崩。慈禧借機與恭親王奕訢聯(lián)合策劃并實施了“北京政變”（又稱辛酉政變），使慈禧成功地實現(xiàn)了“垂簾聽政”。奕訢因政變有功被授以議政大臣、軍機處行走、宗人府宗令等重任，集軍政、外交、皇室事務(wù)等大權(quán)于一身。最終，權(quán)力日益集中的奕訢逐漸成為慈禧的心腹大患。光緒十年（1884）三月，慈禧借清軍在中法戰(zhàn)爭中失利之名，撤消了奕訢一切職務(wù)。懿旨曰：“……恭親王奕訢等始尚小心匡弼，繼則委蛇保榮。近年爵祿日崇，因循日甚，每于朝廷振作求治之意，謬執(zhí)成見，不肯實力奉行……奕訢著加恩仍留世襲罔替親王，賞食親王全俸，開去一切差使，并撤去恩加雙俸，家居養(yǎng)疾……”被慈禧從清王朝統(tǒng)治核心邊緣化的奕訢在經(jīng)過幾番大榮大辱之后，官場的沉浮使其意志消沉，決意隱退仕途，與世無爭。他將府邸標(biāo)志親王地位的青紅色堂簾子全部撤下，換成藍(lán)色，表示恭王府及府主與民無異，以求平民的淡泊，同時以養(yǎng)疴為由避開政治漩渦，此時的奕訢感嘆道：“金紫滿身皆外物，文章千古亦虛名……猛拍闌干思往事，一場春夢不分明?！?從此隱居西山戒臺寺不問政事長達(dá)十年之久。

　　戒臺寺所存的這批家具正是在這樣的歷史背景下，由恭親王奕訢從恭王府帶至戒臺寺。也正是由于當(dāng)時的政治因素和歷史背景，這批家具的裝飾等級、工藝等級、材質(zhì)等級都趨于明顯的平民化。

　　第二次流失：1912年從恭王府流出的家具

　　光緒二十四年（1898），老恭親王奕訢帶著極為復(fù)雜的心情走完了蹉跎的一生。兩年后的1900年，八國聯(lián)軍攻占北京，大清帝國步入倒計時，1911年爆發(fā)的辛亥革命使清王朝走到了最后的時刻。

　　溥偉（1880—1936），號錫晉齋主，老恭親王奕訢之嫡孫，襲恭親王爵位。9歲賞頭品頂戴，15歲由慈禧皇太后指婚成親。1906年起任官房大臣、正紅旗都統(tǒng)、禁煙事務(wù)大臣等要職。辛亥革命時期與肅親王善耆、宗室成員良弼等人組織“宗社黨”，妄圖阻止清帝退位，并拒絕在清帝退位詔書上簽名，主張整兵一戰(zhàn)，是清宗室中的強硬派代表人物。1912年1月17日溥偉在養(yǎng)心殿的御前會議上明確提出反對議和的提議，但未得到大多數(shù)宗室成員的支持，以至溥偉在《讓國御前會議日記》中寫道：“群臣中無一人再言為余助者，是可痛矣！”在分析了當(dāng)時的時局后，溥偉決定“毀家以紓國難”。他在日記中寫道：“歸而稟請?zhí)蒙?，以時局至此，后變不堪設(shè)想，擬毀家以紓國難，堂上允之。遂盡出古畫古玩，抬商變價。”于是溥偉“毀家紓國難”出讓文玩的計劃開始實施。正是在這個時候，一個叫山中定次郎的日本古董商人走進(jìn)了森嚴(yán)的恭親王府。

　　山中定次郎（1866—1937）生于日本大阪，是當(dāng)?shù)毓哦倘税策_(dá)信五郎的長子，原名安達(dá)定次郎。明治六年（1873）進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)，1878年13歲的他受父之命前往大阪的山中吉兵衛(wèi)古董店當(dāng)學(xué)徒，因老實、勤奮，被老板收為養(yǎng)子，改名為山中定次郎。幾年后老板將長女許配給他。1894年28歲的山中定次郎學(xué)成出師，隨即向養(yǎng)父提出渡洋去美國經(jīng)商的請求，得到支持。同年在美國紐約市西二十七街開設(shè)一家美術(shù)品店。此后又分別在英國倫敦、法國巴黎設(shè)立分店。1901年，山中定次郎在北京崇文門內(nèi)東單附近的麻線胡同建立了辦事機構(gòu)——山中商會北平辦事處。從而為他向西方源源不斷地銷售中國文物及藝術(shù)品奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　1912年小恭親王溥偉為復(fù)辟清王朝籌集活動經(jīng)費，決定出售恭王府舊藏文物及藝術(shù)品的消息被山中定次郎獲知，他意識到“無論哪位商人，這是一生不會再有的事情！” 于是專程從日本趕到北平，在友人岡田友次、山中六三郎的陪同下進(jìn)入森嚴(yán)的恭親王府。有關(guān)史料這樣記載：“恭親王在北平的府邸規(guī)模宏大，位于皇宮西北方向，被堅固的高墻環(huán)繞，院內(nèi)大樹參天，氣派非凡……院落后部是大書房，那里除了左右兩側(cè)豐富的藏書外，主要陳列青銅器和玉器，距藏書室不遠(yuǎn)的一幢巨大的兩層建筑……這座建筑可稱為‘美術(shù)館’，里面有數(shù)不勝數(shù)的珍寶?！?山中定次郎在回憶中記錄：“恭王的管家用雙手捧起一堆翡翠飾品問道：‘這些東西你打算出多少錢收？’我心中驚喜，暗想：這次買賣做大了！”

　　這次山中商會從恭王府買走的文物、藝術(shù)品依據(jù)山中商會留存的銷售記錄及引證近幾年世界范圍拍賣市場中出現(xiàn)的標(biāo)明來源于山中商會的恭王府文物，應(yīng)不低于2000件（套），其中家具約在20件（套）左右：1913年山中商會在美國紐約拍賣恭親王珍寶專場的拍賣圖錄中有13件（套）；近年來從日本回流國內(nèi)并在拍賣中出現(xiàn)的約有10件（套）。這些家具均具備用材考究、雕琢細(xì)膩、工藝精湛、疏密協(xié)調(diào)、紋飾華貴等明顯清宮造辦處制作的時代特征。

　　第三次流失：臺北故宮收藏的恭王府家具

　　臺北故宮展陳大樓的一層有兩間用玻璃封閉起來的寬敞展廳，在優(yōu)雅燈光的照射下，在古樸地毯的襯托下，一堂清式家具按中國傳統(tǒng)起居擺放規(guī)制陳設(shè)于其中。《臺北故宮文物月刊》第一卷第四期任莉莉撰文介紹：“本院近承行政院撥列?？?，向東吳大學(xué)價購前清恭親王府紫檀雕花家具一批，共二十項，三十三件?！比卫蚶?qū)@批家具描述為“既華麗又優(yōu)美，雕工精致、線條流暢、氣魄恢弘，不愧為王府用具?！?

　　從目前已掌握的相關(guān)資料看，這批家具可分為三大類。一類為生活用具，如：榻、案、桌、椅、凳、柜、幾、踏等；第二類為裝飾用具，如：彩漆牙雕插屏、龍首象座挑桿宮燈（兼具實用性）等；第三類為禮佛用具，如佛龕等。

　　這批家具的材質(zhì)全部為名貴紫檀木，且選料用材奢華，工藝手法繁復(fù)多樣，有浮雕、透雕、鑲嵌、描金、漆地等技藝；還使用了和田白玉、碧玉、染色象牙、掐絲琺瑯、鎏金銅飾等多種名貴的裝飾材料。尤其書案、寶座、腳踏、文具箱（一對）、頂箱柜（一對）等器物上雕有代表皇權(quán)的裝飾紋飾“海水江崖紋”及“云龍紋”，而且龍紋的規(guī)格是皇帝及親王專用的五爪云龍。總結(jié)上述表象特征，充分證實了這批家具出自清宮造辦處的依據(jù)是可靠的。按照大清會典的規(guī)制規(guī)定，這種材質(zhì)、工藝、紋飾、尺寸家具的使用權(quán)僅限于皇帝和親王，因此臺北故宮收藏的這批紫檀家具曾被恭邸所藏，被恭親王使用的結(jié)論從理論上推論是成立的。

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