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序《紙•尚》
- 時間：2006/12/7 16:20:32
《紙•尚》展原來設定的名稱為《紙尚》，我建議中間加上一小圓點所間隔，成為現(xiàn)在的《紙•尚》。加上這一小“點”，是有所考究。
“紙”，這無多少歧義。雖然參加展覽的藝術家的專業(yè)身份各異，有國畫家、油畫家、版畫家、雕塑家和設計家，但大家的作品的基礎材料卻共同使用了紙。隨著用紙的物理狀況不同，用紙槳、過濾紙、宣紙、卡紙、報紙等等紙基創(chuàng)作的藝術品也就有所不同，呈現(xiàn)的樣式就有平面拼貼、紙塑等等。這種無專業(yè)區(qū)隔的藝術交流，其開放與多元的現(xiàn)代特質已回歸藝術最初的原始稟性。
漢詞中原本沒有“紙尚”，然“尚”與“上”同音，二字連讀，“紙尚”也就成“紙上”。這等手法，廣告詞中常用，也算一種奇思妙想。再者，在古詞中，“尚”、“上”都有顯貴的地位，古時也有通用的地方，例如“上方寶劍”也可寫作“尚方寶劍”。因此“紙尚”二字雖暗含深意，卻容易被“紙上”的淺薄輕易的遮蔽。
“紙•尚”。在讀音上與“紙尚”無別，故已取得上面解說“紙尚”的各項含意。然在紙與尚中加一小圓點，在視覺上則引導讀者對兩字作分別的深入理解。
“尚”作為形容詞，有尊貴、莊重、大方之意，前說的“尚方寶劍”就是取其意，持此劍者有先斬后奏的權力，在明清兩代政府各部的最高長官則稱為“尚書”。“高尚”則是中國最高等級的褒義形容詞。因此，以“尚”為展覽名稱，凸現(xiàn)了參展藝術家對崇高藝術或對藝術的崇高之追求，參展藝術家絕大部分都在美術院?；驈氖旅佬g教育，這個“尚”即透出對學院身份的幾分矜持。
“尚”作為名詞，又有時尚、風尚的含意，是指在一定時期中社會上流行的風氣和習慣。時代風尚和社會風尚一定會與時髦和流行聯(lián)系在一起。能稱之“流行”的，必然是大眾的，被稱之“時髦”的，必然有“前衛(wèi)”的成份。本展覽取材的方式和人員的組成，就已實踐著“尚”的這一含意，雖然來自學院并沒有與社會脫勾，并沒有尊尚學院主義而輕視實驗的、前衛(wèi)的、邊緣的藝術。
“尚”作為動詞，則有注重、崇尚、堅持的含義，“尚武”、“尚文”則如是。參展的都是藝術家，其“尚”是“尚藝”?！吧形洹笔亲⒅剀娛潞臀湫g，“尚藝”則是注重藝術和藝德，是對藝術的關懷。本展覽的副題“藝術關懷”是點題，也是對展覽宗旨的詮釋。無論參展者和參展單位都為著同一個目標。
北京、上海、杭州、廣州是中國美術的重鎮(zhèn)，又是中國經濟最發(fā)達的地區(qū)。四地藝術家的藝術表現(xiàn)和藝術交流，是當前中國經濟繁榮、國力昌盛的一個小小的縮影。自發(fā)地組織四地的藝術家參展，當然要感謝上海安德雷思國際藝術中心和廣州美術學院美術館，也要感謝王鼎媛、馬琳、劉商英、王煜宏幾位藝術家。沒有他們的熱心支持和辛苦操持，這樣跨區(qū)域大型藝術展覽是很難舉辦成功的。世界上的事往往是這樣，越是艱難的事，一但有一個好的開端，則會有不錯的結果，我們有理由期待展覽的成功。
譚 天 2006年11月6日于廣州美術學院
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