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吳為山雕塑的價(jià)值
- 時(shí)間：2006/5/25 21:03:37
 現(xiàn)在的雕塑界都太注重形式，當(dāng)然形式也是要的，但是如果把它作為核心的話，就不好了。現(xiàn)在的人做雕塑，都是只做個(gè)小稿。不能夠在做的過(guò)程中將藝術(shù)家的精神融入到作品中去。在這個(gè)意義上，吳為山做到了。做雕塑不能只注重形式，要把內(nèi)在回歸到雕塑上去，文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品都是特質(zhì)和形式相結(jié)合的。
中國(guó)的雕塑有著長(zhǎng)久的歷史，長(zhǎng)期形成了很多共性的東西，但是卻缺乏雕塑家個(gè)性的東西。這一點(diǎn)雕塑不如書(shū)法，書(shū)法在很多年以前就開(kāi)始注重個(gè)人的風(fēng)格。由于雕塑藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)受到皇權(quán)、宗教的限制，它只能體現(xiàn)出時(shí)代的整體面貌，但是卻沒(méi)有個(gè)人化的風(fēng)格。吳為山的雕塑把傳統(tǒng)的寫(xiě)意與現(xiàn)代主義的表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)。西方與中國(guó)迥異，有著鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，如羅丹，米開(kāi)朗基羅。米在晚期的作品就體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，把自己對(duì)生命的體驗(yàn)，人性的體驗(yàn)溶灌進(jìn)去，但這畢竟是西方的。如何用東方語(yǔ)言來(lái)表達(dá)個(gè)性精神，這恰恰是中國(guó)當(dāng)代雕塑所欠缺的，所以我覺(jué)得為山至少在這個(gè)角度把它填補(bǔ)了。東方藝術(shù)有自身很好的形式語(yǔ)言和特點(diǎn)，即使是民間藝術(shù)，也有著它詼諧幽默樸素的特點(diǎn)。吳為山能把中國(guó)語(yǔ)言的這個(gè)東西吸收進(jìn)來(lái)，這是他的語(yǔ)言感覺(jué)，在此基礎(chǔ)上，他又立足于現(xiàn)代的人文關(guān)懷，成為他自己的語(yǔ)言。從歷史中國(guó)藝術(shù)家應(yīng)該走的，中國(guó)文化在經(jīng)歷了這么多的磨難以后，留下的是我們固有的文化傳統(tǒng)，中國(guó)應(yīng)該走精神化的道路?，F(xiàn)在這一塊非常缺乏，我覺(jué)得吳為山能這樣在做真是非常好。西有很完整的人文主義傳統(tǒng)，但畢竟它的語(yǔ)言體系是西方的，它的光影感覺(jué)、體面關(guān)系還是西方的，一種比較具象的。而吳為山的寫(xiě)意則是主觀感受，是中國(guó)的。 范迪安文章節(jié)選
弘一法師塑像局部
“逗你玩”——馬三立塑像局部
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