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寫實(shí)油畫(huà)問(wèn)題提綱(二稿)（4）
- 時(shí)間：2006/5/9 13:02:11
- (六)我們的前景
對(duì)于我們的前景可以作明智地樂(lè)觀的估計(jì)吧。這樣估計(jì)的根據(jù)是：在當(dāng)代國(guó)際藝壇上，寫實(shí)繪畫(huà)雖似乎式微，其實(shí)卻在以各種新探索展開(kāi)著，尤其是后現(xiàn)代采取“什么都行”的態(tài)度，也就容許對(duì)現(xiàn)代主義時(shí)期偏向的質(zhì)疑而重新出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)性方面的訴求。中國(guó)又自有自己的文化國(guó)情。改革之初人們?cè)鴳T于琢磨中國(guó)在世界文化中的“邊緣位置”；曾幾何時(shí)，勢(shì)態(tài)大變，其例證之一就是在第一屆北京國(guó)際雙年展上，國(guó)外評(píng)家特地申明：中國(guó)油畫(huà)在多方面都與當(dāng)代世界的相匹配。盡管我們沒(méi)有任何沾沾自喜的理由，但勢(shì)態(tài)表明我們毋須追隨人家而進(jìn)退，而應(yīng)采取自主調(diào)理的態(tài)度。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)文化需要正在無(wú)序的矛盾中上漲，寫實(shí)性藝術(shù)大有廣泛的受眾基礎(chǔ)，其功能特長(zhǎng)比較符合現(xiàn)時(shí)的發(fā)展需要。一個(gè)東方大國(guó)正在生長(zhǎng)的寫實(shí)隊(duì)伍這一支，以國(guó)別而論，大概是世界上人氣最旺的。對(duì)這種特色可作積極的觀察。在自覺(jué)建構(gòu)中國(guó)油畫(huà)學(xué)派的目標(biāo)上，繼續(xù)推進(jìn)寫實(shí)油畫(huà)的自主創(chuàng)造，正是體現(xiàn)中國(guó)學(xué)派特色的一著。
當(dāng)然，藝術(shù)前景就整體而言是多樣的、類似生態(tài)關(guān)系那樣的局面。寫實(shí)油畫(huà)只能是、必須是其中一種。既不是“唯一的”、“最好的”，也不好叫做“主流的”，但又不是無(wú)關(guān)緊要的，叫做突出強(qiáng)項(xiàng)也許可以。相對(duì)于各種新潮藝術(shù)而言，這好像屬于守望既有的東西，然而它又是著眼于向前創(chuàng)進(jìn)的守望，寫實(shí)油畫(huà)必須是在與其他方式、品種的同行共進(jìn)中互相推動(dòng)得到出路。至少在近期而言，中國(guó)油畫(huà)家常是轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去會(huì)轉(zhuǎn)到某種寫實(shí)性上來(lái)，所以寫實(shí)與非寫實(shí)中間會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)混生的現(xiàn)象。把這種現(xiàn)象提到高度上來(lái)看，它正好透露出中國(guó)特色的又一個(gè)要點(diǎn)：看來(lái)中國(guó)油畫(huà)的現(xiàn)代進(jìn)程可以不像在其原生地那樣必定經(jīng)過(guò)一個(gè)現(xiàn)代主義時(shí)期。他們那里的這個(gè)時(shí)期已過(guò)；開(kāi)放以來(lái)人們?cè)毻鞣绞降摹靶滤囆g(shù)的震撼”(Shock of the New)來(lái)到，但二十多年過(guò)去了，事情并非如此。新東西確實(shí)異彩紛呈著，卻沒(méi)有成為主宰地位：傳統(tǒng)寫實(shí)在這里繼續(xù)成長(zhǎng)發(fā)育著，能跟新藝術(shù)(The New)同在共進(jìn)：此外，我們也并沒(méi)有拒絕后現(xiàn)代的東西。這也不是誰(shuí)人刻意調(diào)度的，而是事有其所必至，畢竟時(shí)代給予了后起的、發(fā)展中的中國(guó)以不同的需要與條件。20多年既然如此，我們不是可以從中發(fā)現(xiàn)一種與外國(guó)通行經(jīng)歷不同的辛國(guó)途徑嗎?
于是，我們應(yīng)該回過(guò)來(lái)看寫實(shí)油畫(huà)本身，還有多方面的不足，面臨著重大障礙。前段已涉及到，這里再?gòu)?qiáng)調(diào)一下。我們需要大家共同協(xié)作努力，才能推進(jìn)自主創(chuàng)造，把樂(lè)觀的估計(jì)變成真正的前景。
一、首先第一義的問(wèn)題是精神性的立品脫俗。這次為舉辦寫實(shí)油畫(huà)展所突出的課題，經(jīng)過(guò)各地同志的反復(fù)研究，就是精神品格，精神品格對(duì)于一切繪畫(huà)都應(yīng)該是它的靈魂，而對(duì)于我們的寫實(shí)則尤其具有特殊的意義，其所以如此，是由于具象再現(xiàn)方式之可知解性往往反而使人把創(chuàng)作和欣賞的注意力都放在如實(shí)肖似的技能上，以似為美，于是把隱藏在外觀下那耐人尋味的精神魅力的東西疏忽遺忘了。如前所述，在寫實(shí)演變的歷史上常常發(fā)生過(guò)這樣的弊病，例如在外國(guó)的宮廷羅可可和沙龍風(fēng)中，我國(guó)文人畫(huà)中也有“唯俗不可醫(yī)”的警告。
時(shí)至今日，寫實(shí)中出現(xiàn)了精神品格上值得質(zhì)疑的風(fēng)氣。例如：以技術(shù)精到遮蔽精神性的蒼白，以風(fēng)格上的表面模仿代替?zhèn)€性的創(chuàng)造，一招鮮的老面孔之反復(fù)出現(xiàn)透露出安于停滯的態(tài)度，用矯揉造作的描寫懷戀陳舊的富態(tài)閨情生活，都漸漸失去了藝術(shù)中真誠(chéng)心態(tài)之本。中國(guó)油畫(huà)以前未曾有過(guò)如此媚俗之風(fēng)．傷害了我們不少同行，這是最堪憂慮的。它的根源在于畫(huà)家面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)矛盾感到困惑迷失，市場(chǎng)的商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)乘虛而入。市場(chǎng)總是迎合受眾大多數(shù)人的初級(jí)與低級(jí)口味傾向的，今天中國(guó)的市場(chǎng)猛然興起，特別著力于向有購(gòu)買力而文化貧弱之輩傾斜。油畫(huà)雖然還不像更群眾性的流行影視、廣告、圖像那樣狂猛，可是它有作為常置裝飾和身份擺譜的用處，又好像有某種“高貴”價(jià)值，于是庸俗趣味在此滋生。它還往往見(jiàn)于“精品”、“大展”之間，社會(huì)上缺乏有效的人文機(jī)制的力量予以制約，同行之間私下議論痛感其害，卻在公開(kāi)場(chǎng)合心照不宣，難以聽(tīng)到有效的質(zhì)疑聲音。由此看來(lái)，立品脫俗的事很不容易。這里需要我們自己主觀上的自覺(jué)性，承認(rèn)時(shí)尚而不追隨時(shí)尚，在利益驅(qū)動(dòng)面前保持清醒，(尤其對(duì)于有些作品賣相好的人如此)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾下的個(gè)人“生存狀態(tài)”有個(gè)主心骨(尤其對(duì)于立足未穩(wěn)的人如此)。中國(guó)畫(huà)家李可染先生曾經(jīng)呼喚過(guò)畫(huà)家“所要者魂”，一百多年前的庫(kù)爾貝在宣言中也強(qiáng)調(diào)過(guò)“時(shí)代的理想”。這也是我們面臨的課題，我們今日寫實(shí)所要追求的真正價(jià)值所在。
精神品格總是聯(lián)系到人文。人文的意義在于通過(guò)教化以提高人的精神素質(zhì)，其中包括對(duì)好的傳統(tǒng)的傳承、對(duì)社會(huì)正義和人的尊嚴(yán)的尊重、對(duì)人與自然的和諧的關(guān)注、對(duì)未來(lái)理想的追求，而社會(huì)主義精神文明則應(yīng)是人文主義的新發(fā)展。當(dāng)代我國(guó)現(xiàn)實(shí)的文化狀況呈現(xiàn)出復(fù)雜局面。在這種局面下我們強(qiáng)調(diào)精神性的立品脫俗，就包含自我的文化選擇和人文修養(yǎng)在內(nèi)。寫實(shí)繪畫(huà)既需要人文修養(yǎng)的支撐，又是對(duì)人文精神的傳播，其意義是重大的。
二、生活。深入生活是我們的老傳統(tǒng)。遠(yuǎn)的不說(shuō)，只看從70年代下鄉(xiāng)知青中產(chǎn)生了多少好畫(huà)家，就知道中國(guó)寫實(shí)之路的這個(gè)特點(diǎn)的魅力。生活問(wèn)題也與寫實(shí)的精神品格問(wèn)題分不開(kāi)。多屆展覽中的出色作品不斷出現(xiàn)，這證明我們很多同行深入生活的實(shí)踐引發(fā)了活躍的創(chuàng)作興感，畫(huà)的面貌就為之一新。在如今社會(huì)變化之下，畫(huà)家更近取自己周圍的生活、人物、情事，所謂“近距離”，從現(xiàn)成的熟悉環(huán)境中獲取新的聲色。但是，如果說(shuō)走向不熟悉的天地需要深入的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，那么，株守在現(xiàn)成的周邊之內(nèi)則容易枯竭。對(duì)于寫實(shí)，無(wú)論生活的遠(yuǎn)近都需要認(rèn)真體察以避免習(xí)慣于跟著表面感覺(jué)走；比較起來(lái)，尤其需要重新擴(kuò)大我們的視野，到普通人們的生活世界里去汲取新創(chuàng)的泉源。畫(huà)家自己的生活當(dāng)然也是生活，但是大家都局限在自己的圈子里畢竟太狹窄了。中國(guó)改革年代的一大特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活在發(fā)展中種種矛盾復(fù)雜，東方大國(guó)的巨變之深廣是其他國(guó)家所少有的，這為寫實(shí)油畫(huà)提供了足可開(kāi)發(fā)的巨大礦藏。然而我們中間存在著一種自身的行為阻力，圖輕松而畏于努力去關(guān)注和發(fā)掘。我們的學(xué)校教學(xué)也顯然太局限于課堂了，這比過(guò)去退了一大步。熟悉俄羅斯藝術(shù)現(xiàn)狀的同志告訴我們：他們那里的繪畫(huà)正在明顯衰落，脫離生活傾向甚至使名家也不免空乏起來(lái)。這是他們走向當(dāng)代過(guò)程中的迷失，當(dāng)引為鑒戒。
“圖象時(shí)代”也對(duì)“生活”這個(gè)問(wèn)題提出挑戰(zhàn)。如今圖象充斥，世界通過(guò)技術(shù)化的視覺(jué)機(jī)器被編碼成圖象了，產(chǎn)生了我們自己觀察之外的擬象世界。這利弊同在，而我們往利用多，避害少。利用圖象對(duì)寫實(shí)繪畫(huà)更來(lái)得直接見(jiàn)效，因?yàn)槎际蔷呦蟆摹俺?jí)寫實(shí)”到“象基繪畫(huà)”則是另辟蹊徑，其意義不在“照片搬家”，而在巧妙借用以使機(jī)械復(fù)制的東西中實(shí)現(xiàn)“靈韻”(AURA)復(fù)歸。寫實(shí)繪畫(huà)得避免使用圖象的幾種危險(xiǎn)：圖象中的信息是有限的，(有的人再把圖象用電腦屏幕轉(zhuǎn)換，信息被過(guò)濾得又少了一層)，越圖方便就自己手下越弱；圖象又是別人制作的，繪畫(huà)的使用者難免陷入被別人有意識(shí)的眼睛所牽著走；圖象還生產(chǎn)于商業(yè)操作之下，藝術(shù)在這里容易不知不覺(jué)地被它所推出的時(shí)尚所控制。這是寫實(shí)繪畫(huà)流于平庸雷同的新來(lái)源。如何能使用圖象而不受它的主宰，這是我們?cè)撜J(rèn)真研討的新課題。
三、研究。我們對(duì)西法具象再現(xiàn)方式的體系掌握得尚不到位，需要繼續(xù)下功夫深入研究。在提倡自主創(chuàng)造的時(shí)候，我們切忌對(duì)己學(xué)到的東西抱著“淺嘗輒止”的態(tài)度。這態(tài)度不出現(xiàn)在80年代初，因?yàn)槟菚r(shí)都急于補(bǔ)課。如今本領(lǐng)多起來(lái)了，見(jiàn)得也多了，于是“不過(guò)如此”的態(tài)度出現(xiàn)了。“不到位”是幾代以來(lái)積累形成的。我們的根子淺，前輩作過(guò)他們移植的努力，但畢竟勢(shì)小力薄，又顯然有他們?cè)诋?dāng)時(shí)領(lǐng)會(huì)的局限。一代一代學(xué)下來(lái)，難免有“二傳手”以下勁兒不足的現(xiàn)象。50年代以前學(xué)的寫實(shí)被看作“土油畫(huà)”，以后學(xué)“蘇派”確實(shí)顯著地把外光色彩水平普遍提高了一步，但搞不好就像水粉畫(huà)或FUJI膠卷拍的彩照那種傾向。逐漸全面深入了解油畫(huà)色彩的奧妙還是這20年的事。在素描造型上，所謂“法國(guó)派”(暫用此名稱)，搞不好也容易空，又較缺少大幅復(fù)雜空間關(guān)系的處理能力。后來(lái)“學(xué)蘇派”，所謂“契斯恰柯夫”以后的畫(huà)法，比起西法古典來(lái)，確實(shí)有把空間形體的結(jié)構(gòu)原則與生活中的感性真實(shí)結(jié)合起來(lái)的可能，但我們?cè)趯?shí)踐中又大多流于繁瑣死板之病。近20年來(lái)學(xué)校日增，寫實(shí)仍然是各地院校專業(yè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)，以至從學(xué)前訓(xùn)練起就如此。但青年學(xué)生領(lǐng)會(huì)不到位，一久了又不滿足，靠搞各種變體、變法，經(jīng)不起推敲，好賴混雜不分。熱鬧中見(jiàn)效多的是摹繪彩色照片的本事，但這成不了可靠的技巧基礎(chǔ)。畫(huà)得精細(xì)逼真是我國(guó)寫實(shí)最受社會(huì)偏愛(ài)的，很多畫(huà)家造詣日深。但也許今天可以說(shuō)了，有的本事偏注到肖似的效果上面去了。不畏技術(shù)難度是對(duì)的，籠統(tǒng)地反對(duì)“手藝”是不對(duì)的，但在這上面良莠不齊，搞不好時(shí)往往流于庸俗與僵化。
比較起來(lái)，我們?nèi)钡氖菍?duì)寫實(shí)方式的原理吃不透。寫實(shí)素描的關(guān)鍵在于空間形體的結(jié)構(gòu)觀念。由于缺乏油畫(huà)原生地西方藝術(shù)中的理性意識(shí)的基礎(chǔ)，我們的訓(xùn)練中對(duì)結(jié)構(gòu)關(guān)系總是隔著一層，以訛傳訛下去。寫實(shí)色彩的關(guān)鍵在于外光下的“條件色”關(guān)系，我國(guó)油畫(huà)一度重視得有效，后來(lái)也不在乎了，甚至課堂外的學(xué)生訓(xùn)練大多吹了。這兩個(gè)關(guān)鍵抓不住，則整個(gè)寫實(shí)技巧再能也是松垮的。應(yīng)該再說(shuō)一句：非寫實(shí)的現(xiàn)代派(不敢說(shuō)所有的)也是從這里接受下來(lái)再轉(zhuǎn)化而成的。我們的油畫(huà)同行在從寫實(shí)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義的時(shí)候，也由于缺乏這種基礎(chǔ)而使自己的才氣往往只能散漫流瀉，難成文章。還有一個(gè)重要誤區(qū)是嚴(yán)重忽視寫實(shí)的具象畫(huà)面之下有抽象關(guān)系的把握。凡是好的寫實(shí)，其具象后面必有種種抽象形式關(guān)系的支撐，作為“美的規(guī)律”的體現(xiàn)，或者更深入一步說(shuō)，這抽象形式關(guān)系正是客觀世界秩序的隱喻(Metaphor)及其與人的精神之間的共振。這一點(diǎn)，則大可以從中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)非具象的和不怎么強(qiáng)調(diào)具象的(似與不似之間)的創(chuàng)造中得到特別有益的印證，恰好是中國(guó)油畫(huà)的一項(xiàng)特有的寶貴資源。
四、當(dāng)代創(chuàng)新。上述三點(diǎn)上的努力結(jié)果都集中到這個(gè)目標(biāo)上來(lái)，所以不另單議。
五、我們的工作方式，需要相應(yīng)地找到更有效的著力點(diǎn)?？紤]到各院校，特別是重點(diǎn)院校，是凝聚畫(huà)家與生長(zhǎng)畫(huà)家的主要地方，也是實(shí)施油畫(huà)基礎(chǔ)訓(xùn)練的地方，最好能找到什么辦法推動(dòng)院校間串連協(xié)作以帶動(dòng)全局的進(jìn)展，當(dāng)然這事也難。各地寫實(shí)油畫(huà)家正在組織畫(huà)派，這將是又一種共進(jìn)的方式，宜其有成。我們還應(yīng)該熱誠(chéng)地關(guān)注廣大的分散在各地的畫(huà)家，特別是剛走進(jìn)油畫(huà)隊(duì)伍的青年同行，吸收和發(fā)揚(yáng)來(lái)自基層的新鮮經(jīng)驗(yàn)。
最好是同行們各自設(shè)定自己的創(chuàng)研課題。課題包括創(chuàng)作和研究?jī)蓚€(gè)方面。不只是為了搞風(fēng)格，其實(shí)風(fēng)格出自個(gè)人全部創(chuàng)研的努刀，而不是仿造得到的。如果說(shuō)前面幾點(diǎn)著重涉及創(chuàng)作方面，那么研究——關(guān)于歷史、理論、現(xiàn)狀、觀念、語(yǔ)言等等方面——?jiǎng)t是創(chuàng)作的有力推動(dòng)器。找到適合個(gè)人的課題，目標(biāo)集中，容易見(jiàn)效。
面對(duì)前景，我們要不要對(duì)于中國(guó)寫實(shí)的努力取一個(gè)什么名目?例如“新世紀(jì)中國(guó)寫實(shí)”、“有中國(guó)特色的寫實(shí)”、“中國(guó)新人文寫實(shí)”之類。名目起得好，像一個(gè)響亮的口號(hào)一樣，會(huì)有利于落實(shí)自覺(jué)建構(gòu)中國(guó)油畫(huà)學(xué)派的目標(biāo)；如果取不好，就不必多此一舉了。
(撰稿人：學(xué)會(huì)藝術(shù)委員會(huì) 鐘涵 2006年3月)
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