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舊理論研討與新創(chuàng)作意識（二）
- 時間：2006/5/9 12:06:38
- 國家重大歷史題材美術創(chuàng)作工程油畫專業(yè)研討會論文
譚天
二、歷史題材美術創(chuàng)作的意識
隨著時代的變遷，各次歷史題材美術創(chuàng)作活動都顯現(xiàn)不同的特點和風貌，特別這一次“國
家重大歷史題材美術創(chuàng)作工程”與1983年前的各次創(chuàng)作活動在創(chuàng)作意識，創(chuàng)作選題，組織實施等諸多方面更是有非常顯著的變化。本文只從“國家重大歷史題材美術創(chuàng)作工程”，這次活動的命名中提取“國家”、“工程”二個關鍵詞，從中探討中國歷史題材美術創(chuàng)作意識演化的內涵和意義。
1、“國家”意識
今次歷史題材美術創(chuàng)作活動被冠以“國家”二字，這是史無前例的，其至少體現(xiàn)三層含義。
(1)活動的行政級別高。
1950年是由文化部下達任務，1959年是中央革命博物館組織，1979年是《美術》雜志自告奮勇，1983年由中國美術家協(xié)會、中國革命博物館、中國歷史博物館聯(lián)合召開，其后基本上都由美協(xié)組織，只有這一次是文化部、財政部聯(lián)合實施。
(2)活動的意義重大。
1950年的那批歷史畫是為蘇聯(lián)攝影隊繪制，具體用途不詳。1959年是為中央革命博物館陳列創(chuàng)作。1983年也是為中國革命博物館、中國歷史博物館的收藏展出創(chuàng)作，1997年是純粹配合“香港回歸”。只有本次活動定位為“國家工程”，作為“實現(xiàn)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措。
(3)“國家”意識的強化
更重要的意義是，這次活動的“國家”意識凸現(xiàn)，得到高度的強化。1950年、1959年1983年的歷次相關創(chuàng)作活動，都是冠以“革命歷史畫”，而這次是冠以“國家重大歷史題材”，用“國家”替代了“革命”，這種有意識的替代，意義非同一般。在文化部藝術司的文章中有一段話說：“組織實施國家重大歷史題材美術創(chuàng)作工程，是要充分發(fā)揮美術家們的聰明智慧和藝術才華，藝術地再現(xiàn)特定時代之下特定的文化精神以及本民族獨特的精神氣質，用藝術的方式來塑造國家和民族的形象。通過創(chuàng)作工程的實施，弘揚中國人民在爭取民族解放和社會進步的歷史進程中，所表現(xiàn)出的以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！雹圻@段話的表達的內涵值得仔細分析，在這里，已不再見到“革命”、“階級”、“政黨”、“階級斗爭”、“路線斗爭”、“政治掛帥”等詞匯。這是毛澤東思想美術的特征，也是前幾次歷史畫創(chuàng)作研討會和理論文章中出現(xiàn)頻率最高的詞匯。而是用“國家”、“民族”、“人民”、“精神氣質”、“民族精神”、“民族解放”、“社會邊步”、“愛國主義”等關鍵詞進行了更深層次更寬泛的替換，用“國家”意識超越或涵蓋“革命”、“階級”和“政黨”意識。按通俗的解釋：國家是由一個民族或多個民族組成并有確定的領土和政府的人民共同體。由此可見“國家”意識形態(tài)的核心是“民族”意識形態(tài)。將國家意識形態(tài)中的階級意識形態(tài)回歸為民族意識形態(tài)，是一種歷史的進步，一種意識形態(tài)的進步。然而這種改變在20世紀的中國基本上是不可能。眾所周知，在20世紀，中國的國家意識形態(tài)中最顯著的特征就是“階級性”。不同意識形態(tài)之間的相互斗爭，構成階級斗爭的一個重要內容。特別在社會形態(tài)更迭時期，新舊意識形態(tài)之間發(fā)生的階級斗爭尤為激烈。而階級斗爭的最根本任務是改變階級地位，就是奪取政權。因此意識形態(tài)在不同的時期，具有不同的功用。在新中國建立之前，是為奪取政權提供觀念和思想上的支持。在1949年之后，意識形態(tài)功用隨即轉變?yōu)殪柟虩o產階級政權。由于國家意識形態(tài)從“階級性”向“民族性”轉移，那么在解釋中國社會的歷史進程時，就會有所更新，這個歷史進程不是單純的“推翻資產階級政權，建立無產階級政權”而是現(xiàn)在的“中國人民在爭取民族解放和社會進步的歷史進程”。如果“國家意識形態(tài)”依照“民族性”的特征思考，我們認為，根據(jù)意識形態(tài)的基本原理，意識形態(tài)可按其民族內容和它所反映的社會經(jīng)濟形即生產關系可分為單一民族意識形態(tài)、多民族意識形態(tài)、外民族意識形態(tài)等。每個社會的民族意識形態(tài)，都是占統(tǒng)治地位民族的意識形態(tài)。當今中國社會的民族意識形態(tài)是以五十六個民族集合的中華民族的意識形態(tài)占據(jù)領導地位，它集中反映了中國社會的經(jīng)濟基礎，表現(xiàn)出中國社會的思想特征。不同民族意識形態(tài)的相互斗爭和融合，構成民族斗爭的一個重要內容。特別在外國民族侵犯本國民族利益時，本民族意識形態(tài)與外民族意識形態(tài)的民族斗爭尤為激烈。而民族斗爭的最根本任務是改變民族地位，是奪取政權，建立國家。因此，民族意識形態(tài)在不同的時期，具有不同的功用，在民族國家建立之前，是為奪取政權提供觀念和思想上的支持，在建立國家后，民族意識形態(tài)功用隨即轉變?yōu)殪柟虈液秃葱l(wèi)國家主權和領土的完整。一般來說前一類型的民族意識形態(tài)之爭是國內民族之爭，是中華民族兄弟之爭：而后一類型的民族意識形態(tài)之爭是國際民族之爭，是與外族敵人之爭，是中華民族爭取民族解放的過程。這種區(qū)別我們可以從“國家重大歷史題材美術創(chuàng)作工程選題目錄”④可以看出?！盃幦∶褡褰夥拧鳖愋偷闹卮髿v史題材，計有《虎門銷煙》、《火燒圓明園》、《中日甲午海戰(zhàn)》、《臺灣人民抗擊日本侵略者》、《義和團血戰(zhàn)廊坊》、《“九•一八”事變》、《還我河山(東北抗聯(lián))》、《方志敏與“可愛的中國”》、《北平學生“一二九”運動》、《左翼文化運動(上海戲劇界救亡抗日宣傳)》、《義勇軍進行曲》、《盧溝橋事變》、《平型關大捷》、《淞滬抗戰(zhàn)(十九路軍)》、《南京大屠殺》、《抗日戰(zhàn)爭中的慰安婦》、《臺兒莊大戰(zhàn)》、《戰(zhàn)斗太行山上》、《白求恩救死扶傷》、《黃河大合唱》、《敵后抗日持久戰(zhàn)(地道戰(zhàn))》、《聶榮臻與兩個日本女孤童》、《戰(zhàn)爭中的國際協(xié)作》、《日軍投降》、《抗美援朝》、《毛澤東和十大元帥授勛》、《周恩來出席萬隆會議》、《毛澤東會見尼克松》、《鄧小平在聯(lián)大發(fā)言》、《鄧小平閱兵》、《香港回歸》、《澳門回歸》等32個之多，幾乎占到100個選題的三分之一。以國內民族意識形態(tài)斗爭的題材有：《太平天國》、《左宗棠收復新疆》、《公車上書》、《戊戌六君子喋血菜市口》、《蔡元培與光復會成員》、《武昌起義》、《清帝退位》、《孫中山出任臨時大總統(tǒng)群像》、《和平解放西藏》等9個選題，而且以推翻清封建王朝為大部分。因為自清朝建立以來，“反清復明”就一直沒有間斷，孫中山他們提出的革命口號也是“驅逐韃虜、恢復中華”，連慈禧太后放出的話也是“寧讓外敵，不與家奴”，整個斗爭都是與民族意識形態(tài)有關。
對意識形態(tài)進行研究分析，美國社會學者c•格爾茨有獨到的見解，他認為“研究意識形態(tài)的社會決定因素，目前有兩個主要方法：利益理論和緊張理論。前者認為，意識形態(tài)是面具和武器：后者認為它是癥狀和醫(yī)療。在利益理論中，意識形態(tài)的聲明被認為是一種為利益而進行的普遍斗爭為背景：而在緊張理論中，它被視戈是以一種待續(xù)不解的努力去糾正社會心理的失衡為背景?！斎唬麄兛梢酝瑫r做到兩方面，甚至借助于一方面做到另一方面，這兩種理論并非注定是矛盾的?！雹菰谶^往的幾次“革命歷史畫創(chuàng)作”中，由于特別強調意識形態(tài)的“階級性”，因此創(chuàng)作選題大多數(shù)以斗爭為背景，以斗爭勝利、階級斗爭或合作的事件為重大題材。在今次的“國家重大歷史題材美術創(chuàng)作工程”中，由于階級意識形態(tài)的歷史延續(xù)性，在“選題目錄”中，諸如《陳獨秀創(chuàng)辦(新青年)雜志》、《魯迅和新文化運動》、《“五四”運動》、《中共一大會議》、《二七京漢鐵路大罷工》、《第一次國共合作》、《孫中山與黃埔軍校》、《上?！拔遑Α边\動》、《北伐戰(zhàn)爭》、《李大釗就義》、《南昌起義》、《毛澤東與秋收起義》、《刑場上的婚禮》、《紅軍長征》、《遵義會議》、《七君子事件》、《西安事變(第二次國共合作)》、《皖南事變》、《延安大生產運動》、《毛澤東在延安文藝座談會上講話》、《中共七大》、《重慶談判(毛澤東、蔣介石)》、《國統(tǒng)區(qū)學生反饑餓、反迫害、反內戰(zhàn)運動》、《轉戰(zhàn)陜北》、《挺進大別山》、《解放區(qū)土地革命》、《遼沈戰(zhàn)役》、《平津戰(zhàn)役(北平解放入城式)》、《淮海戰(zhàn)役》、《百萬雄師過長江》、《新中國成立》、《“國之瑰寶”宋慶齡》等32個選題，也幾乎占到選題的三分之一。但這沒有什么不妥，因為這些選題的選擇是實事求是反映了中國近代歷史的進程。在學術理論的檢視中，也非常吻合意識形態(tài)利益理論的解釋。c•格爾茨也談到：“利益理論的基本點是人所熟知的，不必再重述。這種理論被馬克思主義傳統(tǒng)發(fā)展到某種完善的地步，它們現(xiàn)在成為普通人的標準理智裝備，利益理論的巨大優(yōu)勢過去是、而且現(xiàn)在仍然是，它把文化觀念系統(tǒng)扎根于社會結構這一堅實土地中，因為它強調那些表明信仰這些系統(tǒng)的人的動機，又強調這些動機取決于社會地位，最主要的是社會階級。再有，利益理論把政治理論和政治斗爭結合起來，指出觀念是武器，并認為建立一種特殊的現(xiàn)實觀——即人的群體、階級和政黨的現(xiàn)實觀——的最好方法是奪取政治權力并加強它們。這些貢獻是永恒的?！雹?
然而，在肯定和認同意識形態(tài)階級性的同時，我們今天的創(chuàng)作意識并不像過去那樣單一和片面，大家已經(jīng)自覺地認識到在意識形態(tài)中并不只有階級性和利益理論在發(fā)揮作用。并在實踐中注意到意識形態(tài)的民族性，以及相關建設性。還是如c•格爾茨所說：“把社會看作戰(zhàn)場，看作是由原則的沖突所略加掩飾的利害沖突的場所，這種觀點使人們忽視了意識形態(tài)所起的作用，即規(guī)定(或者模糊)社會范疇，穩(wěn)定(或者傾覆)社會期望，維護(或者破壞)社會規(guī)范，強化(或者削弱)社會一致，消除(或者加劇)社會緊張?！雹輷Q句話說無論那種意識形態(tài)中也含有“社會進步”的積極因素，這也是“選題目錄”中列入諸如《洋務運動(江南制造局、海軍工廠、留美幼童)》、《詹天佑修京張鐵路》、《平民教育家陶行知》、《愛國華僑陳嘉庚》、《自力更生勤儉建國(武漢長江大橋通車)》、《紅旗渠》、《第一顆原子彈爆炸成功》、《雷鋒精神》、《縣委書記的好榜樣》、《鐵人王進喜》、《中國登山隊征服珠峰》、《毛主席視察大江南北》、《唐山大地震》、《粉碎四人幫》、《實踐是檢驗真理的唯一標準(十一屆三中全會)》、《科學的春天》、《中國女排首獲世界冠軍》、《恢復高考》、《安徽風陽農村聯(lián)產承包責任制》、《春天的故事(鄧小平視察南方)》、《袁隆平選育雜交水稻成功》、《特區(qū)開發(fā)》、《江澤民視察抗洪》、《三峽大壩合攏》、《戰(zhàn)勝“非典”》、《中國加入世貿》、《載人航天技術(神舟六號)》等27個選題的內在理論原因。這些選題起到了“穩(wěn)定社會期望”、“維護社會規(guī)范”、“強化社會一致”、“消除社會緊張”的作用。用現(xiàn)在流行的話語，即達到了建設“和諧社會”的作用。就取得全社會普遍的族群認同與倫理共識而言，就和諧社會的建構與可持續(xù)發(fā)展而言，無論用哪種理論檢驗，無論放在哪一個社會，其以人為本，以民族為根的內在理據(jù)都是可以過關的，并符合人類社會發(fā)展的終極目標。
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