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舊理論研討與新創(chuàng)作意識(shí)（一）
- 時(shí)間：2006/5/9 12:02:24
- 國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程油畫專業(yè)研討會(huì)論文
譚天
回顧中國(guó)歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的歷史，大家多從作品和作者入手，探討歷史題材美術(shù)的創(chuàng)作，大家則多從創(chuàng)作方法上入手。這兩種切入討論的方法是卓有成效、無(wú)可厚非的。本文則想避開(kāi)這種輕車熟路，從另外的門徑進(jìn)入，從追溯1949年以來(lái)國(guó)內(nèi)召開(kāi)的有關(guān)歷史題材美術(shù)創(chuàng)作研討會(huì)的歷史入手，從探討歷史題材創(chuàng)作的意識(shí)入手，來(lái)討論國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)問(wèn)題。
一、歷史題材美術(shù)創(chuàng)作研討會(huì)的歷史
類似今天這種歷史題材美術(shù)研討會(huì)，已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史了，它總是伴隨著歷史畫創(chuàng)作活動(dòng)的展開(kāi)而召開(kāi)。有組織的革命歷史畫創(chuàng)作開(kāi)始于1950年，發(fā)起者卻不在北京，當(dāng)年的1月17日，南京市率先成立了革命歷史畫創(chuàng)作委員會(huì)。①1950年《人民美術(shù)》5月18日?qǐng)?bào)道，剛剛成立的中央美院研究部最近“接到文化部交下的繪畫革命歷史的任務(wù)，現(xiàn)已配合莫樸、夏風(fēng)、蘇堅(jiān)等畫家，開(kāi)始創(chuàng)作。計(jì)有徐悲鴻的《人民慰問(wèn)紅軍》(油畫)，王式廓的《井岡山會(huì)師》(油畫)，李樺的《過(guò)草地》(套色木刻)，馮法祀的《越過(guò)甲金山》(油畫)，董希文的《搶渡大渡河》(油畫)，艾中信的《一九二0年毛主席組織馬克思小組》(油畫)，夏同光的《南昌起義》(油畫)，蔣兆和的《渡烏江》(水墨畫)，周令釗的《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》(油畫)等，全部作品限本月底完成。”1950年6月27日，人民美術(shù)編輯部邀請(qǐng)徐悲鴻、王式廓、李樺、馮法祀、艾中信、董希文、蔣兆和、李宗津及美協(xié)常委吳作人、古元等畫家舉行歷史畫座談會(huì)?！蹲剷?huì)略記》中寫到：“對(duì)于歷史題材的處理，一定正確的掌握歷史的本質(zhì)。所謂歷史本質(zhì)，是革命的發(fā)展過(guò)程中某一階段的特殊意義：而這一階段的特殊意義又不和整個(gè)革命歷史發(fā)展的歷史孤立?！薄爸粸閭€(gè)別現(xiàn)象外表的抄錄，以為是忠實(shí)的表現(xiàn)了歷史是不對(duì)的。”這是新中國(guó)成立以來(lái)第一次歷史題材美術(shù)研討會(huì)的情況。
全國(guó)第二次標(biāo)明“革命歷史畫創(chuàng)作座談會(huì)”的召開(kāi)是在1961年，也是對(duì)1959年以來(lái)國(guó)家大規(guī)模組織創(chuàng)作歷史畫的總結(jié)?！盀橹醒敫锩┪镳^創(chuàng)作歷史畫的羅工柳、董希文、艾中信、候一民、林崗、王恤珠、鮑加、詹建俊、靳尚誼、秦嶺、肖峰、全山石等十幾位油畫家，于6月2日、7月1日先后舉行三次座談會(huì)，討論了有關(guān)革命歷史畫的群眾場(chǎng)面如何描寫，革命受到挫折時(shí)期的悲壯題材怎樣處理，革命領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系如何表現(xiàn)等問(wèn)題。大家結(jié)合了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，各抒己見(jiàn)。座談會(huì)由蔡若虹主持?！雹?
1979年，全國(guó)雖然沒(méi)有召開(kāi)有關(guān)革命歷史畫創(chuàng)作的座談會(huì)，但因剛剛粉碎了“四人幫”不久，撥亂反正，全國(guó)開(kāi)展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論”，《美術(shù)》雜志在當(dāng)年第1期刊登了肖峰《為新時(shí)期的新任務(wù)創(chuàng)造新的圖畫》和高虹、何孔德《要用歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)待革命歷史畫的創(chuàng)作》③兩篇文章，提出了諸如“領(lǐng)袖和戰(zhàn)友、群眾的關(guān)系”、“要尊重歷史”、“歷史畫的目的和意義”等議題，討論的思路與現(xiàn)在的研討會(huì)大同小異，也可算作“革命歷史畫創(chuàng)作”討論的一個(gè)環(huán)節(jié)。
1983年“為了促進(jìn)革命歷史畫創(chuàng)作，6月25日至27日，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)革命博物館、中國(guó)歷史博物館聯(lián)合召開(kāi)了關(guān)于革命歷史畫創(chuàng)作問(wèn)題座談會(huì)。北京和在京的外地畫家、歷史學(xué)家、美術(shù)史家和美術(shù)理論家共40多人參加了座談會(huì)。在歷時(shí)三天的會(huì)議上，17位與會(huì)者回顧了建國(guó)三十年來(lái)革命歷史畫創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在此基礎(chǔ)上，著重就歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)和當(dāng)前急待解決的歷史畫的出路問(wèn)題進(jìn)行了討論，并提出了不少繁榮歷史畫創(chuàng)作的具體措施。為了配合這次座談會(huì)的討論，《美術(shù)》1983年第7期還專門發(fā)表了王征驊的《寫在“武昌起義”發(fā)表之時(shí)》、繁蔭的《是錯(cuò)誤的歷史還是歷史的錯(cuò)誤》、宋志堅(jiān)的《豐富的生活創(chuàng)作的根基》、李天祥和趙友萍的《革命歷史畫是新時(shí)代的產(chǎn)物》、楊泓的《門外談畫》、劉勇的《我畫“重慶談判”》等六篇文章。還有李之檀的《歷史畫要突出題材的個(gè)性特征》、沈加蔚的《歷史畫作為一幅畫……》兩文隨后在《美術(shù)》1983年第8期發(fā)表。1983年是國(guó)內(nèi)有關(guān)革命歷史創(chuàng)作討論的高潮年。
承接1983年關(guān)于革命歷史畫創(chuàng)作的討論，1984年有汪誠(chéng)一的《從畫(千古奇冤)談革命歷史畫創(chuàng)作》(《新美術(shù)》1984／01)、張薔的《評(píng)羅工柳的革命歷史畫創(chuàng)作——兼論革命歷史畫的藝術(shù)特征》(《新美術(shù)》1984／01)。
1986年有聞立鵬的《關(guān)于歷史畫的歷史思考——南疆前線美術(shù)作品展觀后記》(《美術(shù)》1986／11)。
1987年是中國(guó)人民解放軍建軍60周年，《美術(shù)》第3期刊登《軍事畫革命歷史畫面面觀》一文是《美術(shù)》編輯部與中國(guó)美協(xié)北京分會(huì)聯(lián)合在京舉辦的“軍事畫、革命歷史畫創(chuàng)作與理論研究》專題座談會(huì)的發(fā)言摘要。在京部隊(duì)與地方的畫家與理論家二十余人與會(huì)，談?wù)摿恕墩_認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人》、《軍事畫、革命歷史畫的美學(xué)特色》、《英雄主義和悲劇性的統(tǒng)一》、《以歷史的眼光看待歷史畫》等較深入的問(wèn)題。
1988年有戴順智的《歷史畫創(chuàng)作二談》(《美術(shù)》1988／10)和崔曉東的《關(guān)于“歷史畫”創(chuàng)作的思考》(《美術(shù)》1988／10)。1991年有范達(dá)明的《關(guān)于革命歷史畫與革命歷史題材創(chuàng)作》(《美術(shù)》1991／09)。1996年《美術(shù)》第12期刊登了侯一民的《我與革命歷史畫》、孫為民的《創(chuàng)作革命歷史畫需要有新的角度》、孫向陽(yáng)的《談幾點(diǎn)對(duì)革命歷史畫創(chuàng)作的看法》。雖然有少數(shù)文章發(fā)表，但這幾年的革命歷史畫的創(chuàng)作明顯處于低潮。
1997年，香港回歸祖國(guó)，配合中國(guó)歷史上的這一重大事件，歷史畫的創(chuàng)作又有一個(gè)小高潮。計(jì)有《孫中山與華僑國(guó)際美術(shù)作品展》，肖峰為此展寫了《革命歷史畫創(chuàng)作的新篇章》(《美術(shù)》1997／05)。特別是“慶祝中國(guó)政府恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)歷史畫與主題性創(chuàng)作展”影響較大。鄧平祥寫有《歷史畫的當(dāng)代意義和當(dāng)代問(wèn)題－－’97(歷史畫和主題性作品展覽)啟示》(《美術(shù)研究》1997／04)。7月1日，在香港回歸祖國(guó)之際，《中國(guó)藝術(shù)大展歷史畫和主題性創(chuàng)作》學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京御園賓館舉行。來(lái)自全國(guó)各地美術(shù)院校、美術(shù)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人、藝術(shù)理論家及畫家共30余人出席了會(huì)議。會(huì)議由邵大箴先生主持，他最后總結(jié)說(shuō)：“今天談了兩個(gè)問(wèn)題：一、歷史畫的意義、價(jià)值及操作問(wèn)題：二、歷史畫的本身、過(guò)去、現(xiàn)在，特別是現(xiàn)在?！苯Y(jié)尾的幾句更是意味深長(zhǎng)，他說(shuō)：“在美國(guó)，歷史畫創(chuàng)作均為政府行為，由基金會(huì)等組織，在這方面我們也需要發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，大家富裕、社會(huì)富裕，但政府不富裕，但還是能夠政府行為，由實(shí)體來(lái)作支撐，發(fā)展中國(guó)的歷史畫創(chuàng)作?！保?《美術(shù)家通訊》1997年第8期)，邵大箴先生的最后幾句話是對(duì)與會(huì)的肖峰、李延聲、楊悅浦、楊堯等專家發(fā)言中涉及到中國(guó)歷史畫創(chuàng)作的組織問(wèn)題，政府和企業(yè)介入的問(wèn)題、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人等問(wèn)題的回應(yīng)。
2005年，有關(guān)歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的話題才重新提到了文化部門的議事日程上來(lái)?！睹佬g(shù)》2005年第3期刊登了《藝術(shù)地再現(xiàn)波瀾壯闊的偉大歷史——國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程開(kāi)始啟動(dòng)》?！睹佬g(shù)觀察》2005年第8期刊登了劉穗艷的《重大歷史題材創(chuàng)作在當(dāng)代的意義》、羅微的《歷史的責(zé)任——對(duì)中國(guó)重大歷史題材美術(shù)作品的思考》、陳醉的《一個(gè)難得的時(shí)代良機(jī)－－關(guān)于重大歷史題材創(chuàng)作》、谷泉的《當(dāng)代重大歷史題材創(chuàng)作前瞻》。《美術(shù)》2005年第11期載：“8月15日至23日，‘永恒的記憶——紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年京滬美術(shù)作品聯(lián)展’在上海美術(shù)館展出，9月1日，‘永恒的記憶’重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京京倫飯店召開(kāi)，會(huì)議圍繞重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀及發(fā)展取向、重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的歷史脈絡(luò)及名作研究、重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，以及重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作對(duì)當(dāng)前文化建設(shè)的作用及意義等方面展開(kāi)了研討。會(huì)議由北京市文化局和上海市文化局主辦，并邀請(qǐng)《美術(shù)》雜志社主編王仲擔(dān)任會(huì)議學(xué)術(shù)主持?！鄙鄞篌鸬?0位理論家出席了研討會(huì)。《美術(shù)》2005年12期刊登了文化部藝術(shù)司的重要文章《藝術(shù)地再現(xiàn)波瀾壯闊的偉大歷史——國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程啟動(dòng)》，正式向美術(shù)界和社會(huì)宣布：歷史題材美術(shù)創(chuàng)作又重新成為國(guó)家和文化部的大事，這是新世紀(jì)中國(guó)重新重視歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的宣言，吹響了美術(shù)界開(kāi)始新一輪歷史題材美術(shù)創(chuàng)作大戰(zhàn)的號(hào)角。在這篇文章特別提出了召開(kāi)“主題性美術(shù)作品創(chuàng)作理論研討會(huì)”和出版《主題性美術(shù)作品創(chuàng)作論文集》的計(jì)劃。前些日子召開(kāi)過(guò)的相關(guān)座談會(huì)和這一次“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程油畫專業(yè)研討會(huì)”就是計(jì)劃的實(shí)施。
簡(jiǎn)單回顧近60年來(lái)新中國(guó)歷史題材創(chuàng)作活動(dòng)的過(guò)程和相關(guān)重要研討會(huì)重要文章，使我們對(duì)這一活動(dòng)的演變有了一個(gè)整體的流動(dòng)的歷史印象。通過(guò)這一印象，我們可隱約體會(huì)到研討會(huì)演變的歷史過(guò)程，意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的支配作用。理論研討的形式是舊的，但它討論的問(wèn)題意義是可以溫故知新的。
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