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朱鴻召報(bào)告主題：《建立城市雕塑的公共文化保障機(jī)制》
- 時(shí)間：2006/3/13 14:04:21
 - 建立城市雕塑的公共文化保障機(jī)制
城市雕塑是依托城市文化，傳承城市文脈，升華城市精神，美化城市空間的一種公共藝術(shù)形式。為了確保上海城市雕塑的公共藝術(shù)水準(zhǔn)。市政府有關(guān)職能部門(mén)建立以策劃人、藝術(shù)家為創(chuàng)作主體，藝術(shù)委員會(huì)為評(píng)審主體，廣大市民為評(píng)議主體、市城市雕塑管理辦公室為推進(jìn)主體的“四位一體”城市雕塑建設(shè)運(yùn)作機(jī)制。在此規(guī)劃、機(jī)制基礎(chǔ)上，我個(gè)人認(rèn)為，還應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一對(duì)城市雕塑作為公共藝術(shù)屬性的認(rèn)識(shí)，找準(zhǔn)其在城市文化塑造中的定位，建立城市雕塑的公共文化保障機(jī)制。
一、確立公共藝術(shù)屬性，找準(zhǔn)城市文化定位
現(xiàn)代城市雕塑源自西方社會(huì)公共空間觀念，其基本屬性和重要特征是依托城市文化，傳承城市文脈，升華城市精神等公共藝術(shù)屬性。如果說(shuō)獨(dú)立的形體僅僅是它的外部表征，那么對(duì)于一個(gè)城市集體記憶，精神升華，文脈傳承，就是它的內(nèi)在特征。沒(méi)有內(nèi)在特征的城市雕塑，一定是沒(méi)有靈魂的存在，甚至成為一種工藝廢物。
意大利首都羅馬的城市規(guī)劃與城市雕塑堪稱珠聯(lián)璧合，水乳交融，許多街區(qū)、廣場(chǎng)的地標(biāo)就是雕塑、石碑和噴水池。這些雕塑裝點(diǎn)著城市容貌，記錄著城市的變遷變和歷史的滄桑，每一座雕塑的背后都有一個(gè)動(dòng)人的故事，讓生活在這個(gè)城市里的市民或來(lái)到這個(gè)城市的客人在審美欣賞中得到心靈的感動(dòng)。尤其是作為城市形象標(biāo)志的“母狼育嬰”雕塑，相傳兩千多年前，特洛伊王子的后代西爾維亞被害，她的一對(duì)孿生子被篡權(quán)的國(guó)王丟棄，不幸中之萬(wàn)幸是得到母狼的哺育而長(zhǎng)大成人，其中的羅馬路斯就是羅馬的創(chuàng)建人。因此，狼被視為恩物，并雕塑了這座銅像，作為羅馬城的集體記憶和城市精神象征。
作為美國(guó)精神象征的自由女神雕像，是為紀(jì)念美國(guó)獨(dú)立一百周年，由法國(guó)政府贈(zèng)送給美國(guó)的禮物，1886年10月托運(yùn)并安裝在紐約港的入海口。當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)克利夫蘭親自參加揭幕儀式并確認(rèn)：“我們國(guó)家從此擁有了自由的象征!”
西班牙首都馬德里的塞萬(wàn)提斯白色大理石雕像前，是其著名的小說(shuō)人物唐?吉訶德和桑丘銅像，落魄而又倔強(qiáng)，連戰(zhàn)連敗又連敗連戰(zhàn)，詼諧幽默中激勵(lì)著人們，事業(yè)尚未成功，同志任重道遠(yuǎn)。丹麥哥本哈根街頭，安徒生塑像手拿童話書(shū)卷，拄著拐杖，遙望著遠(yuǎn)方，耐人尋味，引人遐思。在哥本哈根的海邊，安徒生童話里的美人魚(yú)栩栩如生，楚楚動(dòng)人。奧地利維也納城市公園里，拉著金色小提琴的圓舞曲之王約翰?施特勞斯的雕塑，是這座世界音樂(lè)之都城市文化的眼睛。這些雕塑為這些城市帶來(lái)了無(wú)法想象的聲望，有些已成為城市的靈魂和象征，成為建筑和環(huán)境的點(diǎn)睛之作。
綜觀西方城市雕塑中的經(jīng)典之作，城市文化是城市雕塑賴以存在的根本，城市雕塑藝術(shù)只有深深扎根在城市文化的血脈里．才得以灌注生氣，獲得永恒的生命。
中國(guó)古代雕塑受宗法社會(huì)歷史影響，雕塑藝術(shù)成為皇家宮廷、陵園，私家園林、宗祠，或宗教寺廟的裝飾品和供奉物。近代社會(huì)以來(lái)受西方文化影響，雕塑作為一種公共藝術(shù)，成為城市元素，開(kāi)始進(jìn)入公眾視野。上海是近代中國(guó)城市雕塑的最早誕生地之一，自1843年開(kāi)埠以來(lái)，城市雕塑一度曾有過(guò)較大的發(fā)展，不乏經(jīng)典之作，如1924年2月16日在外灘落成的歐戰(zhàn)紀(jì)念碑，又名“勝利女神雕像”。它是由當(dāng)時(shí)的上海公共租界工部局及西人社會(huì)各界為紀(jì)念在第一次世界大戰(zhàn)中從上海出發(fā)的陣亡將士而立，以巨大的花崗石為基礎(chǔ)和基座，碑基上為雙翅高展的勝利女神銅像，兩邊各有一代表和平的小天使。銅像四周是包括中國(guó)在內(nèi)的向同盟國(guó)宣戰(zhàn)的協(xié)約國(guó)各國(guó)國(guó)徽國(guó)旗，碑基上鐫刻了所有從上海出發(fā)而在歐戰(zhàn)中陣亡者的姓名。這是黃浦江邊外灘曾經(jīng)體態(tài)最大的紀(jì)念碑。1941年12月8日，日本侵略者進(jìn)駐租界后，為了破壞中國(guó)與英、美等國(guó)建立的反法西斯周盟，消除英、美等國(guó)家對(duì)中國(guó)的影響，開(kāi)始拆除上海幾乎所有由英、美人建立的城市雕塑，包括這座勝利女神雕塑。
1949年后，受認(rèn)識(shí)水平和經(jīng)濟(jì)財(cái)力等方面的局限，上海的城市雕塑一度陷于停頓。代表上海形象的外灘，也出現(xiàn)“百五十年的歷史，八九十年的建筑，十多年的雕塑”這種令人遺憾的現(xiàn)象。改革開(kāi)放新時(shí)期，城市雕塑逐漸得到歷屆市委、市政府的高度重視。1989年有關(guān)機(jī)構(gòu)曾就上海城市雕塑現(xiàn)狀進(jìn)行普查，發(fā)現(xiàn)全市在1949年至1979年的三十年中，只建造了40余座室外雕塑；改革開(kāi)放后的十二年中．新建了約230座城雕，總計(jì)270余座。2003年市規(guī)劃部門(mén)再作統(tǒng)計(jì)。全市城雕總量達(dá)到1037座。按當(dāng)時(shí)上海的戶籍人口1341萬(wàn)或城區(qū)面積1500平方公里計(jì)算，相當(dāng)于每1萬(wàn)多人或1．5平方公里才擁有一座城雕。而在現(xiàn)有1037座雕塑作品中，紀(jì)念性城雕占總數(shù)的30％，其余70％為裝飾性城雕；經(jīng)專家和市民評(píng)議結(jié)果認(rèn)為，其中80％，為平庸之作，10％為劣作，10％為優(yōu)秀作品。
造成這些城市雕塑質(zhì)量水平普遍不高的原因有許多，但最重要的是對(duì)城市雕塑作為公共藝術(shù)屬性和城市文化精神定位認(rèn)識(shí)不足。我們從全國(guó)到各地的城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)組成人員中就能夠看出，有雕塑、美術(shù)、建筑、藝術(shù)方面的專家，大多沒(méi)有研究城市歷史、城市文化方面的專家，必然導(dǎo)致在具體運(yùn)作過(guò)程中，對(duì)于城市雕塑作為公共藝術(shù)和城市文化這個(gè)最關(guān)鍵要素評(píng)審的缺失。而脫離了城市文化作依托，淡化或模糊了城市精神的提煉，城市雕塑就成了無(wú)本之木，成為喪失靈魂的工藝?yán)?
二、建立公共文化得以實(shí)現(xiàn)的保障機(jī)制
在未來(lái)十五年不到的時(shí)間里，上海要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上建成總數(shù)達(dá)5000座城市雕塑，如果能保證實(shí)現(xiàn)其中的半數(shù)作品屬性分明，定位準(zhǔn)確，藝術(shù)水準(zhǔn)上乘，這在人類城市發(fā)展史上就將是空前絕后的巨大工程。
如何實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)龐大數(shù)量的城市雕塑計(jì)劃，在這樣一個(gè)有限的時(shí)間內(nèi)按質(zhì)按量完成，當(dāng)務(wù)之急是要建立城市雕塑作為公共文化得以實(shí)現(xiàn)的保障機(jī)制。目前政府有關(guān)部門(mén)已經(jīng)擬訂并執(zhí)行推進(jìn)城市雕塑建設(shè)的“四位一體”運(yùn)作機(jī)制，在管理機(jī)制、作品獲取、資金保障三個(gè)方面采取切實(shí)可行的措施。將這種運(yùn)作機(jī)制與城市雕塑作為公眾藝術(shù)屬性和城市文化精神提升的目標(biāo)相對(duì)接，我認(rèn)為尚有值得細(xì)化環(huán)節(jié)。
其一、明確決策主體，增加城市歷史和城市文化方面的專家力量。以策劃人、藝術(shù)家為創(chuàng)作主體，城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)為評(píng)審主體，廣大市民為評(píng)議主體，城市雕塑委員會(huì)辦公室為推進(jìn)主體的“四位一體”的雕塑建設(shè)運(yùn)作機(jī)制，沒(méi)有明確城市雕塑項(xiàng)目落實(shí)的最終決策主體。這在現(xiàn)有行政體制下，很容易為長(zhǎng)官意志留下發(fā)揮最后獨(dú)斷的空間。加之決策責(zé)任制和失策問(wèn)責(zé)制的缺失，更容易滋生長(zhǎng)官意志現(xiàn)象，也就無(wú)法從根本上阻止和防范城市雕塑公共文化屬性的實(shí)現(xiàn)。
因此。必須明確城市雕塑作為現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，一件關(guān)系城市文化精神和國(guó)際形象的重大議題，必須建立起市委領(lǐng)導(dǎo)高度重視，統(tǒng)一對(duì)公共文化屬性的認(rèn)識(shí)，市政府有關(guān)職能具體負(fù)責(zé)組織管理推進(jìn)落實(shí)，由包括城市歷史、城市文化、城市建筑規(guī)劃、雕塑藝術(shù)、哲學(xué)美學(xué)等方面的專家學(xué)者組成城市雕塑專家委員會(huì)，在嚴(yán)格的決策責(zé)任制、決策回避制和失策問(wèn)責(zé)制制約下，發(fā)揮具體的決策作用。其決策成員、決策程序、決策結(jié)果都必須公開(kāi)透明，接受永久公示。
其二、制訂城市雕塑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，建立城市雕塑主題創(chuàng)意、招標(biāo)發(fā)包、競(jìng)標(biāo)發(fā)布、專家評(píng)審、市民評(píng)議、公示、陳列、淘汰、保存等一系列規(guī)章制度。由城市雕塑專家委員會(huì)負(fù)責(zé)，緊密結(jié)合上海城市文化發(fā)展實(shí)際，參照世界發(fā)達(dá)國(guó)家城市雕塑成功經(jīng)驗(yàn)，制訂上海城市雕塑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，在廣泛征求意見(jiàn)，形成共識(shí)的基礎(chǔ)上，公布于眾，作為專家評(píng)審決策，市民評(píng)議的依據(jù)。這樣，從根本上解決眾說(shuō)紛紜，莫衷一是的公共藝術(shù)判斷標(biāo)準(zhǔn)難題。
城市雕塑是藝術(shù)品中保存時(shí)間最長(zhǎng)的一種藝術(shù)形式。鑒于中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)復(fù)雜的歷史變遷，改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)思想文化的多樣性，以及城市化發(fā)展道路的起步階段，我們對(duì)城市文化的發(fā)掘和認(rèn)知，對(duì)城市精神的提煉和認(rèn)同，還都處于一個(gè)初始時(shí)期。所以我們對(duì)城市雕塑應(yīng)當(dāng)采取一種務(wù)實(shí)、冷靜、科學(xué)、理性的態(tài)度。建立從主題設(shè)置，招標(biāo)發(fā)包，競(jìng)標(biāo)發(fā)布，專家評(píng)審，市民評(píng)議，到作品公示、陳列、淘汰、永久保存，以及決策責(zé)任、決策回避、失策問(wèn)責(zé)的一系列具體的規(guī)章制度，真正做到讓每一件城市雕塑都要經(jīng)歷公示陳列，有限期陳列的檢驗(yàn)過(guò)程，讓廣大市民在廣泛參與的基礎(chǔ)上，增進(jìn)對(duì)城市文化的反復(fù)琢磨和深刻理解，對(duì)城市精神的情感投入和思想提煉。而一旦獲得廣泛審美認(rèn)可和公眾價(jià)值認(rèn)知的雕塑作品，由城市雕塑專家委員會(huì)表決通過(guò)后，作為永久陳列的城市雕塑，得到妥善的保管和展示。只有這樣，才能從生產(chǎn)過(guò)程的程序設(shè)置和制度制約上，保證城市雕塑作為一種公共文化屬性的實(shí)現(xiàn)。
三、搭建平臺(tái)，開(kāi)通渠道
把每一個(gè)城市雕塑項(xiàng)目的實(shí)施都變成鼓勵(lì)市民參與，激勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)新，升華城市精神的載體?！俺鞘?，讓生活更美好!”作為2010年上海世界博覽會(huì)的主題，已經(jīng)獲得世界的廣泛認(rèn)同，也是世界博覽會(huì)發(fā)展史上首次提出以城市與生活為主題。上海城市雕塑面臨著的一個(gè)直接任務(wù)，是要在世博會(huì)來(lái)臨之際，有一個(gè)跨越式發(fā)展。目前，以10個(gè)市級(jí)城市雕塑項(xiàng)目雨120個(gè)區(qū)縣推進(jìn)項(xiàng)目為重點(diǎn)的“10+20”城雕建設(shè)項(xiàng)目已在全面有序地推進(jìn)。政府有關(guān)職能部門(mén)作為城市雕塑建設(shè)的組織者，必須清醒地意識(shí)到，這5000座城市雕塑就是5000個(gè)公共文化建設(shè)項(xiàng)目，必須加快轉(zhuǎn)變政府行政管理職能，積極搭建公共意見(jiàn)平臺(tái)，開(kāi)通多種市民意見(jiàn)渠道，最大限度地鼓勵(lì)市民對(duì)城市雕塑的關(guān)注熱情，認(rèn)真吸納社會(huì)各界對(duì)城市雕塑的建議計(jì)策，本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)城市同胞負(fù)責(zé)的態(tài)度，把好事辦好，把難辦的好事更要辦好。
城市雕塑是城市文化的一種藝術(shù)載體。在世界全球化的今天，我們的城市雕塑絕對(duì)不是去追趕西洋的時(shí)尚，把自己整得像別人的樣子，而是選擇大家都能接受的藝術(shù)形式，告訴世界－－我與你不一樣，我們上海之所以成為上海的精神文化之所在。
朱鴻召簡(jiǎn)介
男，漢族，1965年2月出生，安徽廬江人，中共黨員，博士研究生學(xué)歷，1985年獲安徽師范大學(xué)中文系學(xué)士學(xué)位，1988年獲華東師范大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，1998年獲華東師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，曾任《解放日?qǐng)?bào)》主任記者，兼任延安大學(xué)中文系教授、上海市決策咨詢委員會(huì)青年委員，現(xiàn)任上海文化研究中心副研究員、秘書(shū)長(zhǎng)助理。
主要從事延安時(shí)期社會(huì)歷史文化研究、現(xiàn)代城市文化研究和社會(huì)意識(shí)形態(tài)管理研究。著有《延安文人》、《延安日常生活中的歷史》等，編有《王實(shí)味文存》、《眾說(shuō)紛紜話延安》、《延安訪問(wèn)記》、《博古，39歲的輝煌與悲壯》(合作)等。主持或參與對(duì)上海民營(yíng)文化企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查，對(duì)蘇州河藝術(shù)倉(cāng)庫(kù)存在意見(jiàn)的調(diào)查分析、對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)上海文化工作脈絡(luò)的研究梳理，對(duì)部分省市十一五文化發(fā)展規(guī)劃研究等。
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三角城市公共藝術(shù)暨動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)論壇今在滬召開(kāi).JPG)
