|
|
韋天瑜報(bào)告主題：《城市雕塑的公共性與策劃人制度》
- 時間：2006/3/13 13:29:59
 - 這次城市雕塑論壇的背景是蘇、浙、滬在各自的十一五規(guī)劃中都列入了長三角“一體化”發(fā)展目標(biāo)。這不僅是作為區(qū)域的發(fā)展策略，也是國家整體的發(fā)展戰(zhàn)略。鑒于這個背景，長三角城市雕塑發(fā)展也一樣需要體現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的時代精神，體現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的先進(jìn)水平，承載區(qū)域傳統(tǒng)文化，美化區(qū)域城市環(huán)境，豐富區(qū)域文化生活內(nèi)容，提高區(qū)域文化品味，提升區(qū)域城市形象。
所以我這篇文章一，談?wù)劤鞘械袼艿墓碴P(guān)系；二，談?wù)劤堑竦牟邉澾\(yùn)作和管理。
我們說城市雕塑的公共性，因?yàn)槌鞘胁粌H僅是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)上的一個單位，它更是一個文化上的單位。城市是一種文化形態(tài)，這個文化形態(tài)基本上由三個方面構(gòu)成；一是城市物質(zhì)文化，二是城市制度文化，三是城市精神文化。交通、街道、建筑、房屋等等城市的表象構(gòu)成了城市物質(zhì)文化。為城市物質(zhì)和精神提供管理保證的城市運(yùn)作系統(tǒng)構(gòu)成了城市制度文化。城市居民的行為方式、理念、規(guī)范、準(zhǔn)則、歷史文脈等等城市的內(nèi)核構(gòu)成了城市精神文化。這三個方面的總和構(gòu)成了城市文化的內(nèi)容。這個龐大內(nèi)容中的靈魂就是城市精神文化。城市精神文化中一部分是物質(zhì)呈現(xiàn)，如印刷業(yè)、媒體業(yè)等，由這些載體傳遞，展示；另一部分是形而上的信仰、理念、思想、心理層面的，還包括風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、歷史傳統(tǒng)等等，而這些又具體展現(xiàn)在城市活動上。這些活動包含了城市公益性文化和城市經(jīng)營性文化。城市經(jīng)營性文化主要是文化產(chǎn)業(yè)，如娛樂業(yè)、休閑業(yè)、傳媒業(yè)等等。城市公益性文化，包括城市歷史文物、遺產(chǎn)、遺物的修建、保護(hù)，圖書館、博物館等等有關(guān)市民的思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)等。城市公共藝術(shù)和城市雕塑類屬城市公益性文化。由此可以看到城市雕塑不言而喻的公共性。
所以，城市雕塑公共性宏觀點(diǎn)講涉及城市規(guī)劃和文脈傳承，微觀點(diǎn)講發(fā)生于百姓日常生活和行為中。既復(fù)雜又簡單，既統(tǒng)一又矛盾。這也是為什么對中國改革開放后三十年來做了成千上萬件當(dāng)代城市雕塑評價口碑不一，褒貶不一的原因。近十年是中國公共藝術(shù)工程的城市雕塑發(fā)展最快，投入最多的十年。配合著城市基建而大量落成。在城市廣場、高速公路、酒店、辦公大樓、商場、醫(yī)院、高校院區(qū)、科研經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、社區(qū)中心，城雕的數(shù)量和的規(guī)模越來越大。從正面的角度講。這些城雕階段性的為城市的發(fā)展起了積極的作用。如果從尋求經(jīng)典的角度，那是難見杰作。如果簡單的要求城雕一步成熟，無視城雕發(fā)展的復(fù)雜性，你可以很容易找到制造大量平庸之作的各種數(shù)據(jù)。不過，今天落后的城雕創(chuàng)作和評價體系和落后的城雕管理意識已經(jīng)和先進(jìn)城市文化發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和需求產(chǎn)生了越來越大的矛盾。這種情況造成了大量城雕創(chuàng)作上的誤區(qū)和混亂現(xiàn)象。這不是說中國缺少有識之士，實(shí)在是缺少一個正確的公共藝術(shù)和城雕創(chuàng)作的管理制度。前不久我們已經(jīng)開始看到有些城市在城市雕塑發(fā)展問題上開始考慮實(shí)行先進(jìn)的雕塑藝術(shù)策劃人制度。確切的說，城市的雕塑策劃人制度不要說在國內(nèi)，既使目前在國際上也只是大致有個操作和運(yùn)作體系支撐所形成的初具規(guī)模狀態(tài)。所以，在談這么一個概念和操作之前，我想先簡單談一下一般概念上的策劃人在中國的發(fā)展情況，因?yàn)閺闹形覀兛梢缘玫浇梃b，可以使得我們對在城市雕塑公共藝術(shù)工程方面引進(jìn)策劃人制度將遇到的情況問題有個預(yù)測。
策劃人在中國發(fā)展已經(jīng)差不多二十年了。從最早的點(diǎn)子思維階段到后來的概念思維階段，發(fā)展到近來的策劃人群體，中國策劃業(yè)走過了一段曲折的道路。
“策劃人”這個詞。在20世80年代初在中國還鮮為人知。當(dāng)時講到對策劃人認(rèn)識。也常常把某個點(diǎn)子當(dāng)作策劃。把某種即興靈感，職業(yè)經(jīng)驗(yàn)等同創(chuàng)意來啟動規(guī)劃?；蛘甙褜＜业韧邉澣?。而實(shí)際上，專家只是“一技之長”。他的專門知識和策劃的本意相差很遠(yuǎn)。比如就拿電視節(jié)目策劃來說吧，那時電視節(jié)目策劃人都是些由記者、編輯和總編室行政人員擔(dān)任。他們只是想到節(jié)目內(nèi)容、形式、收視率，他們不會對電視節(jié)目不同類型的有關(guān)市場、有關(guān)趨勢把電視作為一個產(chǎn)業(yè)去推動。所以，后來各企業(yè)逐漸開始有了粗略的戰(zhàn)略上的策劃，管理上的策劃；再細(xì)化為有營銷策劃、形象策劃、廣告策劃、公關(guān)策劃、品牌策劃等等；而后策劃面進(jìn)一步擴(kuò)大拓展，涉及區(qū)域性的和跨行業(yè)的。例如旅游策劃、媒體策劃、房地產(chǎn)策劃。一個利害的策劃人甚至跨越不同領(lǐng)域，今天到上海說IT網(wǎng)絡(luò)，明天到杭州說房產(chǎn)投資，后天跑到寧波某家上市公司說企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。從這些情況我們可以大致構(gòu)畫出策劃人的輪廓，他是一個有超前思維，有獨(dú)創(chuàng)精神，有整合能力和實(shí)際操作能力的通才。國際上有一個被多國企業(yè)界認(rèn)可的企劃標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展機(jī)構(gòu)，簡稱WBSA，1998年剛剛成立。叫世界商務(wù)策劃師聯(lián)合會。WBSA水平證書的資格獲得者主要從事項(xiàng)目投資策劃，投資基金管理，營銷方案制定，招商引資、項(xiàng)目推薦等前沿性工作，并被視為知識經(jīng)濟(jì)的開拓者。我們可以借鑒一些模式，其中一種叫SISmodel(全稱是Single idea Spreading)“獨(dú)立主題傳播”模式。是一種“顛覆傳統(tǒng)”，把握項(xiàng)目“核心靈魂”，確定“獨(dú)立主題”的策略。企業(yè)策劃方面的事我不想多說了。
涉及到藝術(shù)的策劃在20世紀(jì)80年代有一點(diǎn)點(diǎn)的萌芽?！?5’美術(shù)新潮”時，幾個同學(xué)，幾個朋友，在一起弄一個小團(tuán)體，有一個創(chuàng)意，就湊合著辦一個展覽。想要搞一點(diǎn)影響，就到報(bào)刊雜志上發(fā)表下。有點(diǎn)樣子的，會有一個發(fā)表主張和觀念的前言。當(dāng)時的“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”，有組織班子、展覽思路、構(gòu)架體系，算中國藝術(shù)界早期最有影響的藝術(shù)策展雛型。到20世紀(jì)90年代起，中國社會、經(jīng)濟(jì)、文化轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的沖擊也反映在藝術(shù)上，就是西方文化對中國的沖擊，大眾文化對精英文化的沖擊。傳統(tǒng)展覽組織模式已經(jīng)不能容納新藝術(shù)展示需要，獨(dú)立策展人現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)時的這些策劃人大多是由藝術(shù)家本人或者是批評家擔(dān)任的。在北京、上海、廣州搞得轟轟烈烈。
例如“新生代藝術(shù)展”、“車庫藝術(shù)展”、“中國當(dāng)代藝術(shù)研究文獻(xiàn)資料”、“以藝術(shù)的名義”“現(xiàn)象，影象展”、“不合作方式”等等。藝術(shù)上這種策展人，英文是“curatot?全稱“展覽策劃人”，指在博物館、美術(shù)館等非贏利藝術(shù)機(jī)構(gòu)專職人員負(fù)責(zé)藏品的研究、保管和陳列，或策劃組織藝術(shù)展覽的專業(yè)人員。中國藝術(shù)策劃人更接近一種叫“Independent curator”叫“獨(dú)立策展人”或叫“獨(dú)立策劃人”。獨(dú)立策展人以自己獨(dú)到的學(xué)術(shù)理念來策劃，他的身份不同于在美術(shù)館、博物館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)的常設(shè)策展人(curator)，也不是那些藝術(shù)機(jī)構(gòu)聘請策劃的專題展覽的客座策展人(guest curator)或者兼職策展人(adjunct curator)。
我們平時遇到的組織商業(yè)性藝術(shù)展覽的畫廊主持(gallerist)或者經(jīng)紀(jì)人(dealer)不屬于藝術(shù)策劃人。中國藝術(shù)策劃人受到西方?jīng)_擊是很大的，主要是西方策劃人的成熟度。比如2002年威尼斯雙年度主持人茲曼，是一個老資格的瑞士策劃人，六十年代把波依斯推向大師的前臺。雙年展董事會選擇他連續(xù)主持20世紀(jì)最后一屆和21世紀(jì)第一屆威尼斯雙年展，是因?yàn)樗欠N源自歐洲的強(qiáng)烈烏托邦激情和理念。他以一種敏銳的思路，驚世駭俗的舉動，為昏昏欲睡的戰(zhàn)后歐洲藝術(shù)重新找到了某種價值坐標(biāo)。這個人也喜歡打中國牌。第12屆卡塞爾文獻(xiàn)展的羅格•比格爾曾獲得德國呂訥堡大學(xué)教授視覺理論獎，策劃了一系列展覽，如“抽象表現(xiàn)主義修正：徘徊在崇高與粗俗之間的繪畫”、“我們不懂的事情”、“政府性：藝術(shù)與國際超級資本主義與國家小資本主義的沖突!“臣民與政權(quán)”、“組織形式”等等。那天，我在上海還碰到一個巴黎市立當(dāng)代美術(shù)館策劃人漢斯，他也曾經(jīng)組織策劃了一系列著名的當(dāng)代藝術(shù)展覽，像“廚房”、“破鏡”、“生活與生存”、“實(shí)驗(yàn)室”、“原路返回，記住明天”。這個人曾是韓國“媒體城市”策劃人、2002年威尼斯雙年展策劃人。他曾放過一些幻燈片，表現(xiàn)他對于美術(shù)館的概念性發(fā)展。例如“移動美術(shù)館”、“縮微美術(shù)館”。
從幻燈片上看，那種美術(shù)館陳列方式有點(diǎn)像擺地?cái)?。這些西方人對中國藝術(shù)策劃沖擊是巨大的，他們一次一次的“中國之行”，搶奪中國藝術(shù)主導(dǎo)權(quán)，搶奪中國藝術(shù)市場，搶奪中國藝術(shù)批評話語權(quán)。國外策劃人的心靈深處仍是西方中心論的優(yōu)越感和話語選擇權(quán)。他們選擇他們喜歡的中國、蘇聯(lián)、東歐，他們看中這些國家的藝術(shù)家作品中那些對政治、民主及生活的重新詮釋，并以此來補(bǔ)充當(dāng)代藝術(shù)中的國際性和文化的多元性，從他們后殖民主義觀點(diǎn)把亞洲、非洲、拉丁美洲的當(dāng)代藝術(shù)作為后現(xiàn)代地緣文化的豐富性。在這樣的背景下，1993年中國14位藝術(shù)家到威尼斯雙年展作了第一次中國藝術(shù)在國際藝壇上規(guī)模最大的一次亮相。中國本土上也開始一波“雙年展”熱潮，從“首屆廣州雙年展”，到“首屆中國油畫雙年展”一直到后來“成都雙年展”。上海的“上海雙年展”，甚至出現(xiàn)了中外策劃人合作的展覽，例如“后89中國新藝術(shù)展”、“北京柏林藝術(shù)交流展”、我國策展人和蓬皮杜藝術(shù)中心策劃人共同策劃的“中國怎么了”和柏林火車頭美術(shù)館策劃人合作策劃的“生活在此時”。像上海這次“影像生存”雙年展，也是中外策展人合辦的等等。
中國藝術(shù)策劃人十余年來的種種努力，確實(shí)為當(dāng)代中國藝術(shù)策劃人體制的最終建立鋪墊了很好的基礎(chǔ)。我們分析這些事件的背景和原因、發(fā)展過程、有待解決的問題，以及可行的措施，來尋找可參考的模式和方法，并進(jìn)而帶動國有的和私立的美術(shù)館、博物館、藝術(shù)中心等藝術(shù)機(jī)構(gòu)的體制改革。他們所遇到的問題，諸如市場經(jīng)濟(jì)條件下的商業(yè)操作和策劃人的學(xué)術(shù)性、策劃人的資金來源、建立某種策劃人權(quán)力制約機(jī)制等，所有這些直接影響到我們搞城市雕塑和公共藝術(shù)人所面臨的如何引進(jìn)策劃人制度問題。實(shí)際上，各種意義上的城市包裝、城市策劃早已進(jìn)行。例如，沈陽市原來有個傳統(tǒng)城市包裝項(xiàng)目是“秧歌節(jié)”，后來，有一個策劃人認(rèn)為溫故歷史不是城市包裝的唯一思路，他策劃促成了沈陽“亞洲體育節(jié)”，給這個古老城市帶來了新的活力。
中國美術(shù)館現(xiàn)在展覽也不再是過去“文物作品加前言”辦展覽方式，而是采用策展委員會機(jī)制。每次展覽從理念展示時機(jī)宣傳都精心打造。北京的“798”開始是藝術(shù)家自發(fā)聚集而組成，后來發(fā)展到畫廊、工作室、文化辦事處等近80家藝術(shù)機(jī)構(gòu)，緊接著餐飲業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化娛樂跟進(jìn)，最終帶動房地產(chǎn)業(yè)，“798’’呈現(xiàn)方式是很多元和很市場化的。它的策劃、主題選擇、組織機(jī)構(gòu)、發(fā)展對象都是民間自發(fā)形成。目前，展覽規(guī)模，展品形式及內(nèi)容已經(jīng)能與國際現(xiàn)代藝術(shù)展相媲美。所以“798”形成規(guī)模，甚至有可能成為北京的時尚地標(biāo)還因?yàn)樗飞系膹S房設(shè)計(jì)采用了德國倉泉斯博物館設(shè)計(jì)理念，這種LOFTSOHO的形象形成了特殊藝術(shù)語境，從而使798的整體策劃形成了今天的氣候。還有一個大家都知道的策劃例子是“長城腳下的公社”。這是SOHO中國有限公司投資，邀請亞洲地區(qū)的幾位著名建筑師設(shè)計(jì)和建造的世界前衛(wèi)建筑工程項(xiàng)目，這個位于長城邊上8平方公里山谷中的試驗(yàn)性舉動，影響了中國一代的建筑師，房地產(chǎn)和消費(fèi)者。這次策劃獲得了威尼斯雙年展第八屆國際建筑展“建筑藝術(shù)推動大獎”。深圳也搞了一次“第五系統(tǒng)后規(guī)劃的公共藝術(shù)”。所謂第五系統(tǒng)，是指一個建構(gòu)在原都市四種系統(tǒng)之間的一個藝術(shù)家展出的新的適應(yīng)都市現(xiàn)實(shí)的敘事方式。其中包括對都市生活秩序的改變，對都市燈光的改寫，對社會分化的比喻。
城市雕塑策劃人機(jī)制最初是上海比較具體和正式提出以“策劃人，藝術(shù)家為創(chuàng)作主體，藝委會為評審主體，廣大市民為評議主體，‘市城雕辦’為推進(jìn)主體”的這么一個“四位一體”設(shè)想。現(xiàn)在也有一些城市開始考慮，但目前還看不到成功的案例?？磥砉庥幸粋€好的愿望還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何細(xì)化落實(shí)是個大問題。
鑒于發(fā)言時間，我只能簡要講講怎樣更好地操作和改進(jìn)這個制度。
一、城市雕塑策劃人制度有助于幫助領(lǐng)導(dǎo)正確決策
紐約市專門負(fù)責(zé)公共工程的是執(zhí)行百分之一基金的操作單位該市文化局。他們和紐約市藝術(shù)委員會、市府大家服務(wù)部、市府預(yù)算管理處、市長室建設(shè)咨詢小組一起制定了整個工作流程。這個流程主要由三項(xiàng)程序構(gòu)成：
一、執(zhí)行合格計(jì)劃案確認(rèn)程序；二、執(zhí)行公正遴選藝術(shù)家程序；三、執(zhí)行安排后續(xù)工作程序，有一個評審委員會全程參與，這個委員會主席(無投票權(quán))由項(xiàng)目經(jīng)理主持。評審委員(有投票權(quán))：專業(yè)藝術(shù)家、藝術(shù)策劃人、藝術(shù)評論家、藝術(shù)行政人員、市府工程局、公共藝術(shù)使用單位、文化局。咨詢委員(無投票權(quán))：項(xiàng)目工程師、市藝術(shù)委員會、市長室建設(shè)咨詢小組、區(qū)主席辦公室、社區(qū)委員會、市議會。項(xiàng)目定期監(jiān)督執(zhí)行小組：文化局、項(xiàng)目工程師、市府工程局、公共藝術(shù)使用單位。
城市主要領(lǐng)導(dǎo)日理萬機(jī)，匆匆而來，你這里準(zhǔn)備不夠，理念不清，定位不準(zhǔn)，方案粗糙，就會誤導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)，造成決策失誤。比如日本這次世博會“地球的睿智”策劃理念就非常清楚。他們在愛知縣一片森林上挖了一大塊空地，提出“博覽會結(jié)束后還你一個森林原狀態(tài)”這么一個非常生態(tài)非常時代的策劃理念。有了這么一條主線，各國展地其他各種思路、安排就順著出來了。
二、城市雕塑策劃人制度有助于選擇策劃人的身份和保證策劃
人的水準(zhǔn)
策劃人制度是一個交叉學(xué)科的新課題，它涉及政治經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等不同領(lǐng)域。策劃群體應(yīng)該由雕塑界、藝評界為主體，加上跨領(lǐng)域的有策劃理念的社會各階層組成。策劃群體的經(jīng)驗(yàn)、能力、理論深度、資源整合，決定了策劃的水準(zhǔn)。他們提出和制定策劃理念和方案、表述雕塑家的創(chuàng)作意圖，說服領(lǐng)導(dǎo)層并引領(lǐng)、提升大眾對雕塑的認(rèn)識和品味。他們具備推動藝術(shù)市場，整合各種資源的綜合能力。
城雕項(xiàng)目也可采用集體策劃或獨(dú)立策劃人形式。集體策劃可以避免學(xué)術(shù)偏狹和個人知識結(jié)構(gòu)局限；而獨(dú)立策劃有時可以避免因?yàn)槿颂喾炊菀桩a(chǎn)生分岐最后導(dǎo)至棱角特色全無。
目前國外一些城市的公共藝術(shù)和城市雕塑的策劃和評定包括了著名建筑師、知名藝術(shù)家、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)代表和本區(qū)域市政代表。他們策劃人的身份組成、功能和立場根植于當(dāng)?shù)厣鐣Ｋ麄兿蚴忻窠榻B藝術(shù)家，展示方案，發(fā)放問卷調(diào)查，建立公共藝術(shù)的參考體系
和集體決定。也規(guī)定任期年限，一般不超過十年。
三、城市雕塑策劃人制度有助于從組織上確保城市雕塑的創(chuàng)作
國外為了從組織上保證城市雕塑的創(chuàng)作，設(shè)置了有決策權(quán)的專門機(jī)構(gòu)。如美國有一個總統(tǒng)任命的公共服務(wù)署，它專管公共藝術(shù)方面事務(wù)。所有政府出資的公共藝術(shù)建設(shè)與規(guī)劃維護(hù)均由這個服務(wù)署負(fù)責(zé)。相比較之下，我國缺少這樣的機(jī)構(gòu)。我們的某些城市雕塑辦公室和雕塑家協(xié)會只是象征性參予，沒有實(shí)際權(quán)力。全國城市雕塑發(fā)的資格證書也沒有法律效用。不少地方領(lǐng)導(dǎo)一票否決制，專家意見只是擺設(shè)。采納城市雕塑策劃人制度要同時考慮票權(quán)和決策權(quán)比重，否則會再次流于形式。
四、城市雕塑策劃人制度引進(jìn)百分比有助于項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)保證
作為公共藝術(shù)城市雕塑策劃人制度的經(jīng)濟(jì)支撐，國外除了一般意義上的專門為藝術(shù)項(xiàng)目提供資金的基金會外，還有一個支撐基金會運(yùn)作的政府優(yōu)惠政策。這種優(yōu)惠政策對搞文化交流、藝術(shù)展示和工程的非謀利組織提供經(jīng)費(fèi)支持和補(bǔ)助。政府還推行一種更廣泛的，對全社會的以藝術(shù)品抵稅的稅收政策，光這一項(xiàng)，就從大款富豪中挖出了不少錢，養(yǎng)活了成千上萬的畫廊、藝術(shù)家、藝術(shù)品工程。對公共藝術(shù)工程來說，最有力的支撐是我們熟悉的“百分比藝術(shù)建筑”。明文規(guī)定從公共工程建設(shè)總經(jīng)費(fèi)中提出若干百分比，作為藝術(shù)基金，指定只限于用作公共藝術(shù)品建設(shè)和創(chuàng)作開支。
美國達(dá)拉斯市于1989年明文規(guī)定，凡市政府公共工程，都要提取建設(shè)總經(jīng)費(fèi)的1．5％作為公共藝術(shù)基金。其中1％作為配置公共藝術(shù)品及在公共場所安置用費(fèi)，O．5％作為日后維護(hù)和保養(yǎng)公共藝術(shù)品用費(fèi)，分出0．25％作為與公共藝術(shù)活動相關(guān)的活動用費(fèi)。這些是公眾參觀，展示，講演，宣傳用費(fèi)。
引進(jìn)百分比政策對我國城雕事業(yè)發(fā)展有根本意義。目前城雕項(xiàng)目還是由領(lǐng)導(dǎo)意志影響決策。個別領(lǐng)導(dǎo)在位還是離職都會影響項(xiàng)目命運(yùn)，造成項(xiàng)目的不穩(wěn)定。有時方案久議不決，有時來無影去無蹤。常常立了項(xiàng)不一定有錢，有錢不一定立項(xiàng)。采納城建百分比方法會有助于加強(qiáng)城雕立項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的穩(wěn)定性和政策的一貫性。
五、城市雕塑策劃人制度有助于解決城雕創(chuàng)作認(rèn)知上的誤區(qū)誤區(qū)現(xiàn)象
1：現(xiàn)代化等同西方化
有些城雕具體管理部門在城市重大主題性雕塑招標(biāo)上。象基建工程招標(biāo)一樣。請國外策劃人來主持甚至大量征集國際雕塑家的作品。結(jié)果創(chuàng)作出來的作品和國情民情大相徑庭。同時造成本國藝術(shù)家邊緣化。這種情況反映了一種盲目心態(tài)。它加劇了由全球化引起的意識形態(tài)上的民族文化的本土領(lǐng)地失落。
引進(jìn)和吸收西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)使某些人產(chǎn)生一種誤區(qū)，以為既然西方是先進(jìn)的，現(xiàn)代的。只要是歐美的就是好的。但藝術(shù)創(chuàng)作還是要講文脈、講傳承的。這次在日本世博會得了全場金獎的韓國的展示就非常講究本土語言的當(dāng)代表達(dá)。漢城奧運(yùn)會主題性城雕也很不錯。我很難想象如果韓國請了一堆歐洲人來創(chuàng)作會成什么樣。一個國家、一個城市的重大主題性城雕反映的是這個國家、這個城市的國家精神和城市精神，是有強(qiáng)烈民族情結(jié)，深刻的本土人文內(nèi)涵。
在文化上講拿來主義是有前提的。一個民族文化上的包容性是有限度的。否則我們何必提藝術(shù)的本土語言、民族風(fēng)格。但是在城市的部分區(qū)域，適度的和國外策劃人合作、選擇落成國外優(yōu)秀城雕，可以豐富和增加城市的文化多元。
誤區(qū)現(xiàn)象2：外來和尚到當(dāng)?shù)卣漳钔獾亟?jīng)
我曾參加過南方城市的一個雕塑展。當(dāng)?shù)爻堑褶k請了一大堆匆匆而來北京的權(quán)威，也不好好聽聽當(dāng)?shù)厍闆r，全是套話空話。當(dāng)?shù)爻堑褶k把本地藝術(shù)家全撇在臺下，其結(jié)果是花了一大筆錢得到的只是虛榮場面和一些似是而非的回答。有些地區(qū)本地沒有創(chuàng)作人才或?yàn)榱吮荛_本地矛盾，外求和尚，廣攬賢才，這本是好事，但還要顧及區(qū)域文化的特殊性。比較妥當(dāng)?shù)倪€是要選擇那些能念當(dāng)?shù)亟?jīng)的外來和尚。
長三角上的一系列南方城市和北方城市，其文化形態(tài)是很不一樣的。西北區(qū)域一線的西北風(fēng)，北方區(qū)域一線的的皇家氣派，中原區(qū)域一線的歷史淵源，我們沿海一線在古代史中和中原的關(guān)系到近代史中和西方的關(guān)系形成了自己獨(dú)特的一塊。
例如，上海城的獨(dú)有的20世紀(jì)初中西碰撞的租界文化和殖民文化、移民文化影響，使它在集聚性和擴(kuò)散性中形成了多元文化的格局。來自北方的山東人、西部的四川人、長江以北的蘇北人、長江以南的寧波人、更南的還有福建人；還包括活躍在上海的美國、加拿大、英國、德國、俄國等等各個國家跨國財(cái)團(tuán)、代理機(jī)構(gòu)、文化機(jī)構(gòu)、使領(lǐng)館等等。其中經(jīng)過文化大革命中的斷裂后，今天的上海二十年建設(shè)又像美國的紐約、舊金山、法國的巴黎、澳大利亞的悉尼等一樣恢復(fù)了國際大都會的狀態(tài)。就長三角其它城市而言，城市的政治空間和經(jīng)濟(jì)空間所構(gòu)成的“地域空間”性和上海不一樣的。相對各地明顯的“地域空間”而言，上海更是一種“流動空間”。像杭州，有它如何保留古城風(fēng)貌，同時激活歷史和發(fā)展當(dāng)代問題。所以在西湖沿線整治過程中，以宋代時期的西湖水域?yàn)樗{(lán)圖，保留大量自然生態(tài)，同時嚴(yán)格把握人文景點(diǎn)增設(shè)的數(shù)目和各座雕塑的形式、材質(zhì)、尺度。很好的處理和兼顧了各方平衡。
所以，好的城雕策劃不是把一個城市在歷史長河中基于這個地域、民風(fēng)、民俗的特定性形成的差異給抹掉。而是強(qiáng)化一個城市對于其本身的本土文化及區(qū)域身份的自覺和反思。
誤區(qū)現(xiàn)象3：眾口難調(diào)
城雕展開群眾評議常常事與愿違。一個城雕出來老百姓講好的少，說不是的多，而且想象之豐富讓你苦笑不得，從而搞得具體抓這方面的領(lǐng)導(dǎo)縮手縮腳。這里很大的原因是宣傳創(chuàng)作意圖、雕塑語言、表現(xiàn)形式不到位。城雕辦有責(zé)任對百姓進(jìn)行觀念引導(dǎo)。這件事如果不主動，就會被百姓的雜談左右；而被大眾左右的東西就不可能是先進(jìn)文化。例如華盛頓越戰(zhàn)紀(jì)念碑曾受到很大爭議，但現(xiàn)在被時間證明是杰出的創(chuàng)作。
誤區(qū)現(xiàn)象4：套用一般基建工程招標(biāo)方式
一些城市城雕混亂，質(zhì)量品味惡俗，連“行活”也夠不上。有次我還碰到一個審計(jì)人員，他用做不銹鋼鍋的計(jì)費(fèi)來量化雕塑的創(chuàng)作和材料制作費(fèi)；城雕招標(biāo)也沒有專業(yè)不專業(yè)劃分，一個著名雕塑家和鄉(xiāng)鎮(zhèn)業(yè)余的雕刻包工頭一起招標(biāo)。
誤區(qū)現(xiàn)象5：雕塑打假
現(xiàn)在一些甚至根本不是雕塑專業(yè)出身的人到處招搖撞騙。雕塑創(chuàng)意能抄的抄，能混的混。大走后門，托關(guān)系搞腐敗。我們不難看到很多盜版城雕。這些人大肆混水摸魚的狀況嚴(yán)重的擾亂了城雕創(chuàng)作。
總的來說，從正面的角度講，這些年創(chuàng)作的城雕階段性為城市的發(fā)展起了積極的作用。如果從尋求經(jīng)典的角度，那是杰作太少。如果簡單地要求城雕一步成熟。無視城雕發(fā)展的復(fù)雜性，你可以很容易找到制造大量平庸之作的各種數(shù)據(jù)。但無論如何。城雕是一項(xiàng)樹立城市形象，展現(xiàn)城市軟實(shí)力的文化產(chǎn)業(yè)。1984年美國奧運(yùn)會上投放了大量公共藝術(shù)品，大大提升了周邊的經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)說，每投一分錢在當(dāng)時產(chǎn)生了24倍經(jīng)濟(jì)收益，顯示了城雕和城市發(fā)展密切的關(guān)聯(lián)。隨著長三角又一次經(jīng)濟(jì)騰飛即將來臨，建立一個先進(jìn)的公共藝術(shù)和城市雕塑策劃人制度已經(jīng)非常急迫。采用有法律效用的專業(yè)城雕創(chuàng)作資格證，采用有法律效用的專業(yè)等級招標(biāo)制來配合具有先進(jìn)理念的策劃人理念，盡早結(jié)束目前城雕混亂的情況，創(chuàng)作出我國一流的，代表先進(jìn)文化的城雕。使城雕真正展現(xiàn)一座城市的應(yīng)有的精神風(fēng)貌和文化水準(zhǔn)。
|
暨動漫產(chǎn)業(yè)論壇今在滬召開.JPG)
