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韋天瑜報告主題：《城市雕塑的公共性與策劃人制度》
- 時間：2006/3/13 13:29:59
 - 這次城市雕塑論壇的背景是蘇、浙、滬在各自的十一五規(guī)劃中都列入了長三角“一體化”發(fā)展目標。這不僅是作為區(qū)域的發(fā)展策略，也是國家整體的發(fā)展戰(zhàn)略。鑒于這個背景，長三角城市雕塑發(fā)展也一樣需要體現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的時代精神，體現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的先進水平，承載區(qū)域傳統(tǒng)文化，美化區(qū)域城市環(huán)境，豐富區(qū)域文化生活內(nèi)容，提高區(qū)域文化品味，提升區(qū)域城市形象。
所以我這篇文章一，談談城市雕塑的公共關系；二，談談城雕的策劃運作和管理。
我們說城市雕塑的公共性，因為城市不僅僅是政治學、經(jīng)濟學、地理學、生態(tài)學上的一個單位，它更是一個文化上的單位。城市是一種文化形態(tài)，這個文化形態(tài)基本上由三個方面構成；一是城市物質(zhì)文化，二是城市制度文化，三是城市精神文化。交通、街道、建筑、房屋等等城市的表象構成了城市物質(zhì)文化。為城市物質(zhì)和精神提供管理保證的城市運作系統(tǒng)構成了城市制度文化。城市居民的行為方式、理念、規(guī)范、準則、歷史文脈等等城市的內(nèi)核構成了城市精神文化。這三個方面的總和構成了城市文化的內(nèi)容。這個龐大內(nèi)容中的靈魂就是城市精神文化。城市精神文化中一部分是物質(zhì)呈現(xiàn)，如印刷業(yè)、媒體業(yè)等，由這些載體傳遞，展示；另一部分是形而上的信仰、理念、思想、心理層面的，還包括風俗習慣、倫理道德、歷史傳統(tǒng)等等，而這些又具體展現(xiàn)在城市活動上。這些活動包含了城市公益性文化和城市經(jīng)營性文化。城市經(jīng)營性文化主要是文化產(chǎn)業(yè)，如娛樂業(yè)、休閑業(yè)、傳媒業(yè)等等。城市公益性文化，包括城市歷史文物、遺產(chǎn)、遺物的修建、保護，圖書館、博物館等等有關市民的思想道德和科學文化素養(yǎng)等。城市公共藝術和城市雕塑類屬城市公益性文化。由此可以看到城市雕塑不言而喻的公共性。
所以，城市雕塑公共性宏觀點講涉及城市規(guī)劃和文脈傳承，微觀點講發(fā)生于百姓日常生活和行為中。既復雜又簡單，既統(tǒng)一又矛盾。這也是為什么對中國改革開放后三十年來做了成千上萬件當代城市雕塑評價口碑不一，褒貶不一的原因。近十年是中國公共藝術工程的城市雕塑發(fā)展最快，投入最多的十年。配合著城市基建而大量落成。在城市廣場、高速公路、酒店、辦公大樓、商場、醫(yī)院、高校院區(qū)、科研經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、社區(qū)中心，城雕的數(shù)量和的規(guī)模越來越大。從正面的角度講。這些城雕階段性的為城市的發(fā)展起了積極的作用。如果從尋求經(jīng)典的角度，那是難見杰作。如果簡單的要求城雕一步成熟，無視城雕發(fā)展的復雜性，你可以很容易找到制造大量平庸之作的各種數(shù)據(jù)。不過，今天落后的城雕創(chuàng)作和評價體系和落后的城雕管理意識已經(jīng)和先進城市文化發(fā)展的標準和需求產(chǎn)生了越來越大的矛盾。這種情況造成了大量城雕創(chuàng)作上的誤區(qū)和混亂現(xiàn)象。這不是說中國缺少有識之士，實在是缺少一個正確的公共藝術和城雕創(chuàng)作的管理制度。前不久我們已經(jīng)開始看到有些城市在城市雕塑發(fā)展問題上開始考慮實行先進的雕塑藝術策劃人制度。確切的說，城市的雕塑策劃人制度不要說在國內(nèi)，既使目前在國際上也只是大致有個操作和運作體系支撐所形成的初具規(guī)模狀態(tài)。所以，在談這么一個概念和操作之前，我想先簡單談一下一般概念上的策劃人在中國的發(fā)展情況，因為從中我們可以得到借鑒，可以使得我們對在城市雕塑公共藝術工程方面引進策劃人制度將遇到的情況問題有個預測。
策劃人在中國發(fā)展已經(jīng)差不多二十年了。從最早的點子思維階段到后來的概念思維階段，發(fā)展到近來的策劃人群體，中國策劃業(yè)走過了一段曲折的道路。
“策劃人”這個詞。在20世80年代初在中國還鮮為人知。當時講到對策劃人認識。也常常把某個點子當作策劃。把某種即興靈感，職業(yè)經(jīng)驗等同創(chuàng)意來啟動規(guī)劃?；蛘甙褜＜业韧邉澣?。而實際上，專家只是“一技之長”。他的專門知識和策劃的本意相差很遠。比如就拿電視節(jié)目策劃來說吧，那時電視節(jié)目策劃人都是些由記者、編輯和總編室行政人員擔任。他們只是想到節(jié)目內(nèi)容、形式、收視率，他們不會對電視節(jié)目不同類型的有關市場、有關趨勢把電視作為一個產(chǎn)業(yè)去推動。所以，后來各企業(yè)逐漸開始有了粗略的戰(zhàn)略上的策劃，管理上的策劃；再細化為有營銷策劃、形象策劃、廣告策劃、公關策劃、品牌策劃等等；而后策劃面進一步擴大拓展，涉及區(qū)域性的和跨行業(yè)的。例如旅游策劃、媒體策劃、房地產(chǎn)策劃。一個利害的策劃人甚至跨越不同領域，今天到上海說IT網(wǎng)絡，明天到杭州說房產(chǎn)投資，后天跑到寧波某家上市公司說企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。從這些情況我們可以大致構畫出策劃人的輪廓，他是一個有超前思維，有獨創(chuàng)精神，有整合能力和實際操作能力的通才。國際上有一個被多國企業(yè)界認可的企劃標準發(fā)展機構，簡稱WBSA，1998年剛剛成立。叫世界商務策劃師聯(lián)合會。WBSA水平證書的資格獲得者主要從事項目投資策劃，投資基金管理，營銷方案制定，招商引資、項目推薦等前沿性工作，并被視為知識經(jīng)濟的開拓者。我們可以借鑒一些模式，其中一種叫SISmodel(全稱是Single idea Spreading)“獨立主題傳播”模式。是一種“顛覆傳統(tǒng)”，把握項目“核心靈魂”，確定“獨立主題”的策略。企業(yè)策劃方面的事我不想多說了。
涉及到藝術的策劃在20世紀80年代有一點點的萌芽?！?5’美術新潮”時，幾個同學，幾個朋友，在一起弄一個小團體，有一個創(chuàng)意，就湊合著辦一個展覽。想要搞一點影響，就到報刊雜志上發(fā)表下。有點樣子的，會有一個發(fā)表主張和觀念的前言。當時的“中國現(xiàn)代藝術展”，有組織班子、展覽思路、構架體系，算中國藝術界早期最有影響的藝術策展雛型。到20世紀90年代起，中國社會、經(jīng)濟、文化轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟的沖擊也反映在藝術上，就是西方文化對中國的沖擊，大眾文化對精英文化的沖擊。傳統(tǒng)展覽組織模式已經(jīng)不能容納新藝術展示需要，獨立策展人現(xiàn)象應運而生，當時的這些策劃人大多是由藝術家本人或者是批評家擔任的。在北京、上海、廣州搞得轟轟烈烈。
例如“新生代藝術展”、“車庫藝術展”、“中國當代藝術研究文獻資料”、“以藝術的名義”“現(xiàn)象，影象展”、“不合作方式”等等。藝術上這種策展人，英文是“curatot?全稱“展覽策劃人”，指在博物館、美術館等非贏利藝術機構專職人員負責藏品的研究、保管和陳列，或策劃組織藝術展覽的專業(yè)人員。中國藝術策劃人更接近一種叫“Independent curator”叫“獨立策展人”或叫“獨立策劃人”。獨立策展人以自己獨到的學術理念來策劃，他的身份不同于在美術館、博物館等藝術機構的常設策展人(curator)，也不是那些藝術機構聘請策劃的專題展覽的客座策展人(guest curator)或者兼職策展人(adjunct curator)。
我們平時遇到的組織商業(yè)性藝術展覽的畫廊主持(gallerist)或者經(jīng)紀人(dealer)不屬于藝術策劃人。中國藝術策劃人受到西方?jīng)_擊是很大的，主要是西方策劃人的成熟度。比如2002年威尼斯雙年度主持人茲曼，是一個老資格的瑞士策劃人，六十年代把波依斯推向大師的前臺。雙年展董事會選擇他連續(xù)主持20世紀最后一屆和21世紀第一屆威尼斯雙年展，是因為他那種源自歐洲的強烈烏托邦激情和理念。他以一種敏銳的思路，驚世駭俗的舉動，為昏昏欲睡的戰(zhàn)后歐洲藝術重新找到了某種價值坐標。這個人也喜歡打中國牌。第12屆卡塞爾文獻展的羅格•比格爾曾獲得德國呂訥堡大學教授視覺理論獎，策劃了一系列展覽，如“抽象表現(xiàn)主義修正：徘徊在崇高與粗俗之間的繪畫”、“我們不懂的事情”、“政府性：藝術與國際超級資本主義與國家小資本主義的沖突!“臣民與政權”、“組織形式”等等。那天，我在上海還碰到一個巴黎市立當代美術館策劃人漢斯，他也曾經(jīng)組織策劃了一系列著名的當代藝術展覽，像“廚房”、“破鏡”、“生活與生存”、“實驗室”、“原路返回，記住明天”。這個人曾是韓國“媒體城市”策劃人、2002年威尼斯雙年展策劃人。他曾放過一些幻燈片，表現(xiàn)他對于美術館的概念性發(fā)展。例如“移動美術館”、“縮微美術館”。
從幻燈片上看，那種美術館陳列方式有點像擺地攤。這些西方人對中國藝術策劃沖擊是巨大的，他們一次一次的“中國之行”，搶奪中國藝術主導權，搶奪中國藝術市場，搶奪中國藝術批評話語權。國外策劃人的心靈深處仍是西方中心論的優(yōu)越感和話語選擇權。他們選擇他們喜歡的中國、蘇聯(lián)、東歐，他們看中這些國家的藝術家作品中那些對政治、民主及生活的重新詮釋，并以此來補充當代藝術中的國際性和文化的多元性，從他們后殖民主義觀點把亞洲、非洲、拉丁美洲的當代藝術作為后現(xiàn)代地緣文化的豐富性。在這樣的背景下，1993年中國14位藝術家到威尼斯雙年展作了第一次中國藝術在國際藝壇上規(guī)模最大的一次亮相。中國本土上也開始一波“雙年展”熱潮，從“首屆廣州雙年展”，到“首屆中國油畫雙年展”一直到后來“成都雙年展”。上海的“上海雙年展”，甚至出現(xiàn)了中外策劃人合作的展覽，例如“后89中國新藝術展”、“北京柏林藝術交流展”、我國策展人和蓬皮杜藝術中心策劃人共同策劃的“中國怎么了”和柏林火車頭美術館策劃人合作策劃的“生活在此時”。像上海這次“影像生存”雙年展，也是中外策展人合辦的等等。
中國藝術策劃人十余年來的種種努力，確實為當代中國藝術策劃人體制的最終建立鋪墊了很好的基礎。我們分析這些事件的背景和原因、發(fā)展過程、有待解決的問題，以及可行的措施，來尋找可參考的模式和方法，并進而帶動國有的和私立的美術館、博物館、藝術中心等藝術機構的體制改革。他們所遇到的問題，諸如市場經(jīng)濟條件下的商業(yè)操作和策劃人的學術性、策劃人的資金來源、建立某種策劃人權力制約機制等，所有這些直接影響到我們搞城市雕塑和公共藝術人所面臨的如何引進策劃人制度問題。實際上，各種意義上的城市包裝、城市策劃早已進行。例如，沈陽市原來有個傳統(tǒng)城市包裝項目是“秧歌節(jié)”，后來，有一個策劃人認為溫故歷史不是城市包裝的唯一思路，他策劃促成了沈陽“亞洲體育節(jié)”，給這個古老城市帶來了新的活力。
中國美術館現(xiàn)在展覽也不再是過去“文物作品加前言”辦展覽方式，而是采用策展委員會機制。每次展覽從理念展示時機宣傳都精心打造。北京的“798”開始是藝術家自發(fā)聚集而組成，后來發(fā)展到畫廊、工作室、文化辦事處等近80家藝術機構，緊接著餐飲業(yè)、服務業(yè)、文化娛樂跟進，最終帶動房地產(chǎn)業(yè)，“798’’呈現(xiàn)方式是很多元和很市場化的。它的策劃、主題選擇、組織機構、發(fā)展對象都是民間自發(fā)形成。目前，展覽規(guī)模，展品形式及內(nèi)容已經(jīng)能與國際現(xiàn)代藝術展相媲美。所以“798”形成規(guī)模，甚至有可能成為北京的時尚地標還因為它原址上的廠房設計采用了德國倉泉斯博物館設計理念，這種LOFTSOHO的形象形成了特殊藝術語境，從而使798的整體策劃形成了今天的氣候。還有一個大家都知道的策劃例子是“長城腳下的公社”。這是SOHO中國有限公司投資，邀請亞洲地區(qū)的幾位著名建筑師設計和建造的世界前衛(wèi)建筑工程項目，這個位于長城邊上8平方公里山谷中的試驗性舉動，影響了中國一代的建筑師，房地產(chǎn)和消費者。這次策劃獲得了威尼斯雙年展第八屆國際建筑展“建筑藝術推動大獎”。深圳也搞了一次“第五系統(tǒng)后規(guī)劃的公共藝術”。所謂第五系統(tǒng)，是指一個建構在原都市四種系統(tǒng)之間的一個藝術家展出的新的適應都市現(xiàn)實的敘事方式。其中包括對都市生活秩序的改變，對都市燈光的改寫，對社會分化的比喻。
城市雕塑策劃人機制最初是上海比較具體和正式提出以“策劃人，藝術家為創(chuàng)作主體，藝委會為評審主體，廣大市民為評議主體，‘市城雕辦’為推進主體”的這么一個“四位一體”設想?，F(xiàn)在也有一些城市開始考慮，但目前還看不到成功的案例。看來光有一個好的愿望還遠遠不夠的，如何細化落實是個大問題。
鑒于發(fā)言時間，我只能簡要講講怎樣更好地操作和改進這個制度。
一、城市雕塑策劃人制度有助于幫助領導正確決策
紐約市專門負責公共工程的是執(zhí)行百分之一基金的操作單位該市文化局。他們和紐約市藝術委員會、市府大家服務部、市府預算管理處、市長室建設咨詢小組一起制定了整個工作流程。這個流程主要由三項程序構成：
一、執(zhí)行合格計劃案確認程序；二、執(zhí)行公正遴選藝術家程序；三、執(zhí)行安排后續(xù)工作程序，有一個評審委員會全程參與，這個委員會主席(無投票權)由項目經(jīng)理主持。評審委員(有投票權)：專業(yè)藝術家、藝術策劃人、藝術評論家、藝術行政人員、市府工程局、公共藝術使用單位、文化局。咨詢委員(無投票權)：項目工程師、市藝術委員會、市長室建設咨詢小組、區(qū)主席辦公室、社區(qū)委員會、市議會。項目定期監(jiān)督執(zhí)行小組：文化局、項目工程師、市府工程局、公共藝術使用單位。
城市主要領導日理萬機，匆匆而來，你這里準備不夠，理念不清，定位不準，方案粗糙，就會誤導領導，造成決策失誤。比如日本這次世博會“地球的睿智”策劃理念就非常清楚。他們在愛知縣一片森林上挖了一大塊空地，提出“博覽會結束后還你一個森林原狀態(tài)”這么一個非常生態(tài)非常時代的策劃理念。有了這么一條主線，各國展地其他各種思路、安排就順著出來了。
二、城市雕塑策劃人制度有助于選擇策劃人的身份和保證策劃
人的水準
策劃人制度是一個交叉學科的新課題，它涉及政治經(jīng)濟、文化、藝術等不同領域。策劃群體應該由雕塑界、藝評界為主體，加上跨領域的有策劃理念的社會各階層組成。策劃群體的經(jīng)驗、能力、理論深度、資源整合，決定了策劃的水準。他們提出和制定策劃理念和方案、表述雕塑家的創(chuàng)作意圖，說服領導層并引領、提升大眾對雕塑的認識和品味。他們具備推動藝術市場，整合各種資源的綜合能力。
城雕項目也可采用集體策劃或獨立策劃人形式。集體策劃可以避免學術偏狹和個人知識結構局限；而獨立策劃有時可以避免因為人太多反而容易產(chǎn)生分岐最后導至棱角特色全無。
目前國外一些城市的公共藝術和城市雕塑的策劃和評定包括了著名建筑師、知名藝術家、當?shù)厣鐓^(qū)代表和本區(qū)域市政代表。他們策劃人的身份組成、功能和立場根植于當?shù)厣鐣?。他們向市民介紹藝術家，展示方案，發(fā)放問卷調(diào)查，建立公共藝術的參考體系
和集體決定。也規(guī)定任期年限，一般不超過十年。
三、城市雕塑策劃人制度有助于從組織上確保城市雕塑的創(chuàng)作
國外為了從組織上保證城市雕塑的創(chuàng)作，設置了有決策權的專門機構。如美國有一個總統(tǒng)任命的公共服務署，它專管公共藝術方面事務。所有政府出資的公共藝術建設與規(guī)劃維護均由這個服務署負責。相比較之下，我國缺少這樣的機構。我們的某些城市雕塑辦公室和雕塑家協(xié)會只是象征性參予，沒有實際權力。全國城市雕塑發(fā)的資格證書也沒有法律效用。不少地方領導一票否決制，專家意見只是擺設。采納城市雕塑策劃人制度要同時考慮票權和決策權比重，否則會再次流于形式。
四、城市雕塑策劃人制度引進百分比有助于項目的經(jīng)濟保證
作為公共藝術城市雕塑策劃人制度的經(jīng)濟支撐，國外除了一般意義上的專門為藝術項目提供資金的基金會外，還有一個支撐基金會運作的政府優(yōu)惠政策。這種優(yōu)惠政策對搞文化交流、藝術展示和工程的非謀利組織提供經(jīng)費支持和補助。政府還推行一種更廣泛的，對全社會的以藝術品抵稅的稅收政策，光這一項，就從大款富豪中挖出了不少錢，養(yǎng)活了成千上萬的畫廊、藝術家、藝術品工程。對公共藝術工程來說，最有力的支撐是我們熟悉的“百分比藝術建筑”。明文規(guī)定從公共工程建設總經(jīng)費中提出若干百分比，作為藝術基金，指定只限于用作公共藝術品建設和創(chuàng)作開支。
美國達拉斯市于1989年明文規(guī)定，凡市政府公共工程，都要提取建設總經(jīng)費的1．5％作為公共藝術基金。其中1％作為配置公共藝術品及在公共場所安置用費，O．5％作為日后維護和保養(yǎng)公共藝術品用費，分出0．25％作為與公共藝術活動相關的活動用費。這些是公眾參觀，展示，講演，宣傳用費。
引進百分比政策對我國城雕事業(yè)發(fā)展有根本意義。目前城雕項目還是由領導意志影響決策。個別領導在位還是離職都會影響項目命運，造成項目的不穩(wěn)定。有時方案久議不決，有時來無影去無蹤。常常立了項不一定有錢，有錢不一定立項。采納城建百分比方法會有助于加強城雕立項經(jīng)費的穩(wěn)定性和政策的一貫性。
五、城市雕塑策劃人制度有助于解決城雕創(chuàng)作認知上的誤區(qū)誤區(qū)現(xiàn)象
1：現(xiàn)代化等同西方化
有些城雕具體管理部門在城市重大主題性雕塑招標上。象基建工程招標一樣。請國外策劃人來主持甚至大量征集國際雕塑家的作品。結果創(chuàng)作出來的作品和國情民情大相徑庭。同時造成本國藝術家邊緣化。這種情況反映了一種盲目心態(tài)。它加劇了由全球化引起的意識形態(tài)上的民族文化的本土領地失落。
引進和吸收西方先進科學技術和先進管理經(jīng)驗使某些人產(chǎn)生一種誤區(qū)，以為既然西方是先進的，現(xiàn)代的。只要是歐美的就是好的。但藝術創(chuàng)作還是要講文脈、講傳承的。這次在日本世博會得了全場金獎的韓國的展示就非常講究本土語言的當代表達。漢城奧運會主題性城雕也很不錯。我很難想象如果韓國請了一堆歐洲人來創(chuàng)作會成什么樣。一個國家、一個城市的重大主題性城雕反映的是這個國家、這個城市的國家精神和城市精神，是有強烈民族情結，深刻的本土人文內(nèi)涵。
在文化上講拿來主義是有前提的。一個民族文化上的包容性是有限度的。否則我們何必提藝術的本土語言、民族風格。但是在城市的部分區(qū)域，適度的和國外策劃人合作、選擇落成國外優(yōu)秀城雕，可以豐富和增加城市的文化多元。
誤區(qū)現(xiàn)象2：外來和尚到當?shù)卣漳钔獾亟?jīng)
我曾參加過南方城市的一個雕塑展。當?shù)爻堑褶k請了一大堆匆匆而來北京的權威，也不好好聽聽當?shù)厍闆r，全是套話空話。當?shù)爻堑褶k把本地藝術家全撇在臺下，其結果是花了一大筆錢得到的只是虛榮場面和一些似是而非的回答。有些地區(qū)本地沒有創(chuàng)作人才或為了避開本地矛盾，外求和尚，廣攬賢才，這本是好事，但還要顧及區(qū)域文化的特殊性。比較妥當?shù)倪€是要選擇那些能念當?shù)亟?jīng)的外來和尚。
長三角上的一系列南方城市和北方城市，其文化形態(tài)是很不一樣的。西北區(qū)域一線的西北風，北方區(qū)域一線的的皇家氣派，中原區(qū)域一線的歷史淵源，我們沿海一線在古代史中和中原的關系到近代史中和西方的關系形成了自己獨特的一塊。
例如，上海城的獨有的20世紀初中西碰撞的租界文化和殖民文化、移民文化影響，使它在集聚性和擴散性中形成了多元文化的格局。來自北方的山東人、西部的四川人、長江以北的蘇北人、長江以南的寧波人、更南的還有福建人；還包括活躍在上海的美國、加拿大、英國、德國、俄國等等各個國家跨國財團、代理機構、文化機構、使領館等等。其中經(jīng)過文化大革命中的斷裂后，今天的上海二十年建設又像美國的紐約、舊金山、法國的巴黎、澳大利亞的悉尼等一樣恢復了國際大都會的狀態(tài)。就長三角其它城市而言，城市的政治空間和經(jīng)濟空間所構成的“地域空間”性和上海不一樣的。相對各地明顯的“地域空間”而言，上海更是一種“流動空間”。像杭州，有它如何保留古城風貌，同時激活歷史和發(fā)展當代問題。所以在西湖沿線整治過程中，以宋代時期的西湖水域為藍圖，保留大量自然生態(tài)，同時嚴格把握人文景點增設的數(shù)目和各座雕塑的形式、材質(zhì)、尺度。很好的處理和兼顧了各方平衡。
所以，好的城雕策劃不是把一個城市在歷史長河中基于這個地域、民風、民俗的特定性形成的差異給抹掉。而是強化一個城市對于其本身的本土文化及區(qū)域身份的自覺和反思。
誤區(qū)現(xiàn)象3：眾口難調(diào)
城雕展開群眾評議常常事與愿違。一個城雕出來老百姓講好的少，說不是的多，而且想象之豐富讓你苦笑不得，從而搞得具體抓這方面的領導縮手縮腳。這里很大的原因是宣傳創(chuàng)作意圖、雕塑語言、表現(xiàn)形式不到位。城雕辦有責任對百姓進行觀念引導。這件事如果不主動，就會被百姓的雜談左右；而被大眾左右的東西就不可能是先進文化。例如華盛頓越戰(zhàn)紀念碑曾受到很大爭議，但現(xiàn)在被時間證明是杰出的創(chuàng)作。
誤區(qū)現(xiàn)象4：套用一般基建工程招標方式
一些城市城雕混亂，質(zhì)量品味惡俗，連“行活”也夠不上。有次我還碰到一個審計人員，他用做不銹鋼鍋的計費來量化雕塑的創(chuàng)作和材料制作費；城雕招標也沒有專業(yè)不專業(yè)劃分，一個著名雕塑家和鄉(xiāng)鎮(zhèn)業(yè)余的雕刻包工頭一起招標。
誤區(qū)現(xiàn)象5：雕塑打假
現(xiàn)在一些甚至根本不是雕塑專業(yè)出身的人到處招搖撞騙。雕塑創(chuàng)意能抄的抄，能混的混。大走后門，托關系搞腐敗。我們不難看到很多盜版城雕。這些人大肆混水摸魚的狀況嚴重的擾亂了城雕創(chuàng)作。
總的來說，從正面的角度講，這些年創(chuàng)作的城雕階段性為城市的發(fā)展起了積極的作用。如果從尋求經(jīng)典的角度，那是杰作太少。如果簡單地要求城雕一步成熟。無視城雕發(fā)展的復雜性，你可以很容易找到制造大量平庸之作的各種數(shù)據(jù)。但無論如何。城雕是一項樹立城市形象，展現(xiàn)城市軟實力的文化產(chǎn)業(yè)。1984年美國奧運會上投放了大量公共藝術品，大大提升了周邊的經(jīng)濟效益。據(jù)說，每投一分錢在當時產(chǎn)生了24倍經(jīng)濟收益，顯示了城雕和城市發(fā)展密切的關聯(lián)。隨著長三角又一次經(jīng)濟騰飛即將來臨，建立一個先進的公共藝術和城市雕塑策劃人制度已經(jīng)非常急迫。采用有法律效用的專業(yè)城雕創(chuàng)作資格證，采用有法律效用的專業(yè)等級招標制來配合具有先進理念的策劃人理念，盡早結束目前城雕混亂的情況，創(chuàng)作出我國一流的，代表先進文化的城雕。使城雕真正展現(xiàn)一座城市的應有的精神風貌和文化水準。
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業(yè)論壇今在滬召開.JPG)
