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馬欽忠報告主題：城市雕塑、城市品牌與長三角的區(qū)域特點
- 時間：2006/3/13 12:53:26
 - 作者：馬欽忠
一
上海市在申辦201O年世界博覽會時有一個非常響亮的口號：“城市，讓生活更美好!”那么，城市怎樣讓生活更美好?
一位著名的城市文化學家這樣寫道：“如果城市所實現(xiàn)的生活不是它自身的一種褒獎，那么為城市的發(fā)展形式而付出的全部犧牲就將毫無代價。無論是擴大的權(quán)力還是有限的物質(zhì)財富，都不能抵償哪怕是一天喪失了美、歡樂和親情的享受?！彼猿鞘械奈镔|(zhì)化過程和功能應(yīng)該是“能夠講話，能夠行動，正像居住在其中的居民一樣；而且通過城市的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，過去的事件、很久以前做出的決定，久已形成的價值觀念等，都繼續(xù)存活下來并且散發(fā)著影響?！?劉易斯•芒德?！冻鞘邪l(fā)展史》，中國建筑工業(yè)出版社，1989年第85頁)
假如說，這種關(guān)于城市建設(shè)和發(fā)展的理念在漫長年代，是從非自覺到逐漸自覺的過程，那么在上個世紀50年代以后，就變成了全世界城市規(guī)劃和發(fā)展的宗旨。人們以此為基礎(chǔ)作為經(jīng)營城市、打造城市形象的最重要方式之一。
根據(jù)當代城市研究機構(gòu)所制定的城市競爭力評價系統(tǒng)為：①實力系統(tǒng)，諸如經(jīng)濟規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城市功能、社會進步和可持續(xù)發(fā)展等；②能力系統(tǒng)，諸如集聚、流通、增長等等；③活動系統(tǒng)；④潛力系統(tǒng)；⑤魅力系統(tǒng)，這個系統(tǒng)可劃分為品牌認知、形象影響力、文化凝聚力、游客滿意度等等。整個評價標準的核心是經(jīng)濟標準和產(chǎn)業(yè)能力。這是任何一座城市所可能提供美好生活的基礎(chǔ)和前提。
依據(jù)這個劃分系統(tǒng)，我們所討論的公共藝術(shù)應(yīng)該是在這個“魅力系統(tǒng)”里的一小塊地方，但切切不可小看這個“一小塊地方”，它卻是城市物質(zhì)化過程中的文化系統(tǒng)建設(shè)皇冠上的“明珠”。緣此，上世紀中期美國開始大規(guī)模地興起城市的公共藝術(shù)的建設(shè)。美國由國家組織成立了NEA基金會(即美國國家藝術(shù)基金會，Nation Endowment for theArt)負責實施。大批著名藝術(shù)家的作品樹立在美國的許多城市，有些都成了該城的標志和logo－－畢加索、米羅、奧登伯格、考德爾、里奇、史密斯、托布菲……
然后波及到歐洲，特別在法國于1970年代末期，提出“藝術(shù)在都市中”的城建主張，對歐洲當代公共藝術(shù)的發(fā)展起到巨大的推動作用。這種文化建設(shè)反過來推動了城市的經(jīng)濟發(fā)展。對此，我舉兩個例子以說明文化效應(yīng)是怎樣實現(xiàn)注意力經(jīng)濟學的價值。
一個例子是英國倫敦從上世紀八十年代起對公共藝術(shù)作品的實施通過企業(yè)參與和社會捐助的方式大力推動。此舉不僅將倫敦這個古都塑造成了煥發(fā)當代精神和氣氛的現(xiàn)代化城市，并由此額外帶來了每年約50億英鎊的旅游事業(yè)收入和30億英鎊的其他附加收八。這還不包括通過口耳相傳、攝影紀念等，對城市的魅力的全球放大所帶來的遞加效應(yīng)。(摘自英國皇家藝術(shù)總監(jiān)Paul Hughes的信)
另一例子是西班牙的畢爾巴鄂市，這是一個全世界無人知曉的小城市，但是隨著美國建筑師弗蘭克•蓋里(Frank Ge rry)為此市所設(shè)計的古根海姆博物館，一舉使這座城市成為20世紀最大的亮點之一。這個把生機性和現(xiàn)代工業(yè)材料有機結(jié)合起來的巨型建筑與雕塑，讓全世界的人重新認識了人們對空間構(gòu)成夢想的當代性質(zhì)。僅在它開放第一年，門票收入就占該地區(qū)的GDP的O．5％。
這兒所說的事都與經(jīng)濟沒有直接關(guān)系，但結(jié)果又都促進了經(jīng)濟效益的成長。一方面，經(jīng)營城市不僅僅涉及經(jīng)濟方面、產(chǎn)業(yè)方面，更重要的是：怎樣把我們經(jīng)營一座國際化的、具有當代最前瞻性的、人類文明水準的城市思路和期待變成為標識，變成為符號、變成為一座城市的“形象代言人”這就是公共藝術(shù)推廣的實質(zhì)意義。另一方面，公共藝術(shù)又的確是非實用目的的。它是這座城市的人們的夢想和對生活的態(tài)度以及對這座城市的歷史提升與人文價值的塑造，是這座城市物質(zhì)文化建設(shè)最鮮明的表達方式。正因此。這些立在公共空間的公共藝術(shù)品引起的觀瞻以及借助膠片留下的蹤跡，正是我們對所給予的這些公共藝術(shù)作品的人文價值的接受和傳播，以及由此所喚起的對這座城市的人性化內(nèi)容的最美好的記憶和聯(lián)想。二者合一，文化價值學在公共藝術(shù)作品上的成功實施是塑造城市品牌；實現(xiàn)當代關(guān)注力經(jīng)濟學的有效方式之一；是實施城市品牌戰(zhàn)略的重要方式；也是實現(xiàn)“城市，讓生活更美好”的最集中、最鮮明的社會意義和文化意義的實踐方式的重要步驟。
具體地分析，公共藝術(shù)在當代都市公共空間中的塑造和樹立，體現(xiàn)的是這樣幾個方面的城市文化的特征：
特征之一：城市公共空間中唯一的非實用性的建筑物，這是公共藝術(shù)實現(xiàn)它的意義的條件；通過實用與非實用性的對比，對公共藝術(shù)的形體特征，體量感受，形象閱讀實現(xiàn)作品與觀瞻者的交流。
特征之二：人文精神的最高體現(xiàn)與物體質(zhì)量融合的唯一樣式。就目前的城市公共空間，所有的物體都是有功能作用的。道路、綠地、樹木、花草等等都是生態(tài)化城市與現(xiàn)代化城市的重要方面，而唯獨公共藝術(shù)是純粹作為精神化的建筑物立在城市公共空間之中。
特征之三：城市的實用空間的非實用化尤其是在寸土寸金的大都市的黃金商圈，公共藝術(shù)的樹立，是城市生活的人性化、人文化的重要標志，是塑造城市形象展示某一座區(qū)域城市的特征與國際潮流的交流與融合的熔點。
特征之四：城市的性質(zhì)定位的宣言和表征，特別是在中心區(qū)、具有權(quán)力象征意義的廣場，新產(chǎn)業(yè)區(qū)等公共空間：對于怎樣塑造城市品牌、打造城市文化精神，公共藝術(shù)無疑擔當著重要的角色。
二
總結(jié)既成的公共藝術(shù)成功與失敗的經(jīng)驗，綜合城市發(fā)展的當代理論走勢，面對目前國際性的城市品牌的經(jīng)營戰(zhàn)略，我們的公共藝術(shù)的策劃和實施，應(yīng)該做好“三個統(tǒng)一”：
1、公共文化景觀與公共交往的空間的統(tǒng)一
公共文化景觀不僅僅是綠地、花園、休憩的處所，因此在滿足當代人的這種公共需要的同時，應(yīng)該把“文化”的意義不落痕跡地置入其中。這個意義的“文化”特別突出的特征是它的兼容性和公共性。
這里可以舉兩個最為成功的例子。
一個是澳大利亞的悉尼歌劇院，與環(huán)境合為一體，是一件最為成功的雕塑性的建筑，并與西班牙巴爾畢鄂市的古根海姆博物館齊名。悉尼的班尼朗島，在碧海、藍天、綠樹的烘托下，以白帆、貝殼、花朵的合成的造型，以巨大的體積迭立在悉尼港口，把人的生存的生態(tài)、遠航、夢想、鮮花的祝福，一同給予所有觀賞者，同時又把地域特征簡潔而有力地從視覺上表達出來，這是悉尼最為形象和智慧的見證和表達。認識了這個造型，悉尼就會給你一種親切美好的感受。
另一個例子是1947年由伊洛•沙里寧設(shè)計的高達192米的“圣路易大門”，這件作品充分挖掘密西西比河的地理區(qū)位特征，標明美國的東部與西部的分界線，象橋把移民的潮水連接起來，又象彩虹讓人們憧憬，更象洞開的巨門顯示了美國的博大胸懷。
2、場域與城市文脈的提煉和概括相統(tǒng)一
不同的場所有不同的造型要求，也有與此相適應(yīng)的精神內(nèi)涵的規(guī)定。比如濟克菲勒中心的《普羅米修斯》的寓意，深圳市政府大門口廣場的《墾荒?！?，都是作品的意義與造型和場域完滿協(xié)調(diào)的經(jīng)典之作。前蘇聯(lián)的紀念性主題廣場有幾個典型的范例。1967年建立在伏爾加格勒的“斯大林格勒戰(zhàn)役紀念綜合體”和1975年樹立在圣彼得堡的“列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)綜合體”是歷史事件和公共空間的藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合的典范之作。
但值得深入研究的是：我們在針對城市所發(fā)生的重大的歷史事件及由此建造具有紀念性的廣場，從中提煉城市文脈的精神典范，并概括成為高度審美的物質(zhì)形象，取得成功的例子還極少。
3、城市的人性化的視覺審美空間的創(chuàng)造與城市品牌的經(jīng)營與推廣相統(tǒng)一
現(xiàn)代諸多城市中都立有摩爾的作品，而且都深受人們的歡迎和喜愛。什么原因?就是在鋼鐵和混凝土所組成的現(xiàn)代城市中，一個個獨特的巨大物體疏離了人與人的空間關(guān)系和情感關(guān)系。特別是在視覺上，巨大的直線和橫線及幾何塊面的高科技的結(jié)晶把人壓迫得窘迫而窒息。摩爾的作品大多是從古典雕塑的人體造型抽象和簡化而來，把人體的優(yōu)美的曲線和充滿韻律感的塊面塑造成為生命的意象。由于簡化和省略，形體又與現(xiàn)代城市建筑形成對比，把功能化的空間和結(jié)構(gòu)變成為以他的作品為基點的視覺的審美愉悅。
這種以人性化的審美感受為主體的公共藝術(shù)在許多城市取得成功。
考德爾的“火烈鳥”立于芝加哥聯(lián)邦中央廣場，高15米，材料為紅色鋼板，鳥的造型屬于似與不似之間。意象與空間、穿透與騰躍，把周圍的建筑聯(lián)系為一個有機整體，所有的結(jié)構(gòu)性空間與功能和火烈鳥形成對比，強化了“火烈鳥”的形神意象的審美價值，提升了空間環(huán)境對人的情感的接納：空間不在是空，而是有著人性佇立的恒久的人文主義價值。作品于1974年安裝之時，萬人空巷。舉行盛大的慶?；顒?，這個造型成了芝加哥的城市符號的表達。
法國巴黎的市郊德方斯新區(qū)是另一個以公共藝術(shù)進行人性化改造的成功例子。由于它太功能化，沒有人愿意在廣場停留，為了聚集人氣，在其中樹立了米羅的作品，那種造型和色彩的單純與稚拙，點活了這片空間。
美國波普藝術(shù)大師奧登伯格，更是現(xiàn)代城市點鐵成金營造人性化空間的圣手。他取材于日常生活，強調(diào)日常生活的審美開掘，把最平樸的東西變成為與人對話的符號。立在費城的《衣夾》，高13米，受到費城人的喜愛；立在美國愛荷華州狄莫伊市政中心的《魯濱遜•克魯孫的傘》，也成為該市的象征。
這一類作品是城市公共藝術(shù)中適應(yīng)度最寬，對人們的日常生活最有直接意義，也是塑造和調(diào)節(jié)人們的心理審美空間，顯示城市建設(shè)以人為本的最重要的尺度和標識。甚至可以說，在當代國際經(jīng)濟和文化交流與碰撞中，這幾乎是打造城市精神，推廣城市品牌的最重要方式之一。
三
城市是通過建筑書寫它的自傳的，但卻是通過公共藝術(shù)及城市雕塑給它的自傳留下警句和格言。亞里士多德說，人們?yōu)榱松婢奂诔鞘校瑸榱嗣篮玫纳罹恿粲诔鞘?。因此，“城市可以被看作是一個故事，一個反映人群關(guān)系的圖示，一個整體分散并存的空間，一個物質(zhì)作用的領(lǐng)域，一個相關(guān)決策的系列或者一個充滿矛盾的領(lǐng)域([美]林奇《城市形態(tài)》)。”公共藝術(shù)便是這座城市精神的理念識別(mind identity)和視覺表達。
隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展和城市化發(fā)展水平的加速，怎樣建設(shè)我們的城市家園將會是一個十分迫切的問題。上海、江蘇、浙江三省市15個城市占全國1％土地，6％的人口，卻占全國GDPl7％。據(jù)寧波、溫州、蘇州、杭州等城市官方門戶網(wǎng)站登載：寧波2005年GDP2480億，比上年增長13％，溫州2004年GDPl402.5億元，蘇州2003年就實現(xiàn)GDP2802億元，杭州2004年GDP2515億元。僅僅著眼于經(jīng)濟的發(fā)展而忽視社會的健全發(fā)展，必然造成嚴重的后果。從城市建設(shè)上說，修路、蓋高樓大廈、種花種樹、治水僅僅是所有城市發(fā)展的最基本而必要的方面，是改善人們居住生活工作的物質(zhì)環(huán)境的基本保障，但從城市化的發(fā)展的深入程度上說，這是非常不夠的。怎樣在城市建設(shè)中，充分體現(xiàn)中國城市管理者的智慧，怎樣挖掘城市的漫長歷史年代積淀的深厚文化傳統(tǒng)，塑造城市明確獨特而又充滿當代文化理念的城市形象，已經(jīng)是城市建設(shè)的主題。特別是針對目前城市建設(shè)的重復(fù)、抄襲、翻版的形象體貌和建筑形式，更加表明了這個問題的緊迫性和重要性。
長三角城市擁有豐富而又深厚的文化資源，特色鮮明、形態(tài)豐富多樣，這更需要我們在下一步發(fā)展中明晰和提煉每一座城市獨特的人文資源和不可重復(fù)的城市空間形象體系，否則在城際間的產(chǎn)業(yè)聚集和市場化的選擇中，難以達到協(xié)作與互補的特點。
從歷史上看，上海、江蘇、浙江三地的主要城市成長的歷史時段：(見表1)
從此可以看出，文化資源有很強的互補性。
再從消費形式來看：人們在滿足吃穿住行的基本需求以后，或者說在生存基本問題不成為問題之時，體驗經(jīng)濟和視覺經(jīng)濟便成為人們的重要的經(jīng)濟行為，因而對城市空間形態(tài)有了更高的文化需要。步行街、游樂場、體育館、酒吧街、博物館、主題公園、雕塑公園等等便成為人們的人文化生活的組成部分。
再者，從異地吸引原則來說，當工業(yè)物品的流通基本趨同化之時，城市展示一個什么樣的唯一的美學形象，城市展示的是一個什么樣的理念，便成了城市戰(zhàn)略的一個重要組成部分。
基于上述三個方面的理由，我們認為城市雕塑及公共藝術(shù)策略，對長三角的各個區(qū)域城市文脈提煉定位、對城市空間的美學梳理，以當代的人性化人文化的精神，打造和諧社會的品牌戰(zhàn)略，是重要而又迫切的課題。
怎樣運用公共藝術(shù)及城市雕塑提升城市品牌及美學競爭力?
城市空間的視覺美學意義主要由兩部分組成：一部分是天然的生態(tài)環(huán)境，一部分是人文環(huán)境。這兩部分作為已發(fā)生且存在的，為城市文化資本的重要部分。
作為我們存在的城市不僅享受祖先遺產(chǎn)和既成的環(huán)境，還要創(chuàng)造造福子孫后代的城市文脈的空間環(huán)境。這體現(xiàn)為兩個層次的社會智慧實踐：一是對繼承的城市文脈進行提煉，使靜態(tài)的城市文化資本成為參與到當代社會生活的活的文化資本；二是進行有獨特特征且又秉承地緣文化傳統(tǒng)的空間創(chuàng)新。
不論是激活城市文化資本的創(chuàng)意，還是秉承地緣文脈的創(chuàng)新，根本的原則是創(chuàng)造具有唯一性、稀缺性、獨特性的公共藝術(shù)作品和場所風貌。為什么一定要如此?
唯有如此，我們的公共藝術(shù)才能轉(zhuǎn)化為我們所實踐的城市空間的公共財產(chǎn)，所謂“財產(chǎn)”正在于其中蘊藏有文化資本，因而才有可能變成為造福這座城市的文化資本。
這種美學價值與財富意義的同一性表現(xiàn)為直接性意義和間接性意義：
馬欽忠簡介
男，漢族，1957年12月出生，安徽合肥人。碩士學歷，中國美術(shù)學院視覺藝術(shù)學院教授，西安美術(shù)學院研究所研究員。
主要研究公共藝術(shù)及當代藝術(shù)，活動策劃：
中國第二屆青年雕塑展評委員(杭州)
首屆上海國際環(huán)境藝術(shù)與雕塑展主持人
上海城市雕塑整體規(guī)劃文本及說明書執(zhí)筆人
另有多篇關(guān)于中國城市雕塑與環(huán)境藝術(shù)論文和論著
福州閩江大學城主體組雕策劃人和主創(chuàng)人員
報告主題：《城市雕塑、城市品牌與長三角的區(qū)域特點》
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暨動漫產(chǎn)業(yè)論壇今在滬召開.JPG)
