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巴金走了之后怎樣
- 時間：2005/10/20 22:53:02
張頤武（北京大學(xué)中文系教授）
巴金先生離開了這個塵世。雖然這并不是出人意料的事情，但還是讓我們感到一種難以表達(dá)的感慨。這不是因為我們對于生命的自然的旅程的抗拒，也不是我們不了解他無法對于人生有任何介入的幾年的痛楚，但我們?nèi)匀桓械揭粋€對于我們有決定性影響的“過去”已經(jīng)回歸歷史。巴金作為自己的時代留在今天的最后的見證人的離開，讓我們知道五四時代的最后一位大師已經(jīng)逝去，我們和那個大時代之間的活生生的聯(lián)系到此已經(jīng)成為過去。我們不得不自己去面對一個復(fù)雜的未來了。我們?nèi)绾卧谶@個新的世紀(jì)面對新的挑戰(zhàn)就是我們時代中國人自己來承擔(dān)的工作了。
巴金是追求個性解放，追求精神自由的一個象征。巴金在二十世紀(jì)中國的歷史的兩個階段對于中國社會發(fā)生了重要的影響。一個階段是他不斷以他的杰作影響著他的讀者。他的聲望的來源主要是他的《激流三部曲》，其中以《家》為人們熟悉，被視為中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作品。他的強烈的激情，強烈的對于青春的沖力的渴望卻讓他成為五四的青春精神的最好的象征之一。
而他對于“人”的持續(xù)的探索也使得當(dāng)時的青年為之震撼。
巴金產(chǎn)生巨大影響的第二個階段是他寫出主要代表作———五卷《隨想錄》，表現(xiàn)了一個老人的強烈的人道的精神。巴金的作品始終貫穿的是一個“人”的精神解放的主題。
這種解放的要求，這種不間斷地探索和表現(xiàn)“人”對于美好世界的追求的努力，正是巴金的寫作最讓人感動的一面。
我想，他的精神對于今天的全球化時代來說具有兩個方面的意義。一方面，他的追求和探索為社會生活的多元化提供了前提和條件。他的“現(xiàn)代性”的追求固然宏大，其實也強調(diào)世俗日常生活的滿足和個體的生命的欣悅的意義。無論是《家》、《寒夜》，還是晚年的《隨想錄》，巴金都有強烈的“世俗關(guān)懷”，都期望人們的世俗生活更為豐富多彩。而這種豐富多彩似乎在消費文化中得到了相當(dāng)?shù)臐M足。在這一方面，其實巴金的思考和今天的消費時代的價值有相當(dāng)?shù)南嚓P(guān)性。
我不認(rèn)為，巴金和今天的消費文化就完全格格不入或?qū)α?。相反，巴金的追求，在很大程度上開啟了人們社會生活多元選擇的可能。巴金當(dāng)時追求的可能在一定程度上就是今天人們的日常生活，巴金的努力可能正是今天我們擁有的多元生活的開端。
今天的消費文化的多樣選擇的活力還是積極的。
另一方面，巴金的理想精神當(dāng)然也是對消費文化的平面化和簡單化的參照和反思。他可以讓我們認(rèn)識到我們精神生活的某些片面的因素，他對于“庸俗”的批判，追求一種不斷提升自己的價值的努力仍然是我們所需要的。他能夠讓我們反觀消費文化的弱點和問題。消費文化具有的僅僅追求市場成功和物質(zhì)滿足的方面當(dāng)然是巴金所反感的?！峨S想錄》其實也涉及了這方面的問題。在這一點上巴金也給了今天很大的啟迪。
巴金那一代人已經(jīng)完成了自己的歷史的使命，他們已經(jīng)成為中國文化的寶貴的資源而回歸歷史，我們不得不面對自己的新的未來。巴金走了，他的生命和作品走進(jìn)了歷史，而我們還得用他那樣的精神開拓未來。他所期望我們的不是躺在他的思想和價值上，那才是最讓他失望的，他期望我們的正是面對新的現(xiàn)實，創(chuàng)造新的可能，嘗試超越他。這不是對于前輩的不恭，正是對于他的精神的最好的承繼；不是對于他的價值的否定，而是對于他的期望的完成。（信息來源：新京報）
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