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創(chuàng)新而不離本體——評中國京劇院新戲《瀘水彝山》
- 時(shí)間：2004/12/16 11:08:41
 張建國扮演的諸葛亮富有感染力
什么是京劇？——西皮二黃，唱做念打，以歌舞演故事。由中國京劇院創(chuàng)演的大型京劇《瀘水彝山》，就是這樣一出創(chuàng)新而不離本體，而且技術(shù)含量很高的好戲。它非但做到了“有言必歌，有動(dòng)必舞”，而且“程式思維”明顯：以一環(huán)扣一環(huán)的技術(shù)連接，完成劇情演繹和人物塑造。這就同“話劇加唱”鮮明地劃清界限，構(gòu)成了屬于京劇的特殊魅力。
編劇吳江等將人們熟悉的諸葛亮“七擒孟獲”故事解構(gòu)翻新。為平定南蠻彝族之亂，諸葛亮攻心為上，將彝王孟獲屢屢擒而縱之。孟獲不明白：“這一個(gè)”漢軍統(tǒng)帥為何對自己一忍再忍？于是諸葛亮詳述戰(zhàn)爭之害。精誠所至，金石為開，彝漢從此不再戰(zhàn)。顯然，這是一個(gè)呼喚和平的主題。作品以一種憂患意識，說明了自己的主張：放棄仇恨哲學(xué)，以德安邦，這是頗具現(xiàn)實(shí)意義的。
陳述簡練 景象壯觀
該劇情節(jié)層層推進(jìn)而陳述簡練，把許多空間留給唱做念打。導(dǎo)演高牧坤無疑是鋪陳技術(shù)場面的高手。蜀軍“夜渡瀘水”的場面，先由劇中人關(guān)索以跟斗引領(lǐng)，四小軍劃槳象征小舟；繼而十六軍士劃槳群舞，模擬大船。干冰滿臺描繪白浪滔天，眾龍?zhí)自谛蹨喌男羞M(jìn)鑼鼓聲中，騰翻跌撲，仿佛一個(gè)個(gè)弄潮的“浪里白條”，景象壯觀?！疤偌妆膸煶稣鳌币粓?，眾蠻兵披堅(jiān)執(zhí)銳，手持盾牌，操練中變幻各種陣型。這讓我們聯(lián)想起《戰(zhàn)宛城》中張繡校場演陣時(shí)的“火牌舞”和“削刀舞”，還有《大鬧天宮》中齊天大圣檢閱部隊(duì)時(shí)的“眾猴大操”?？芍^“無一筆無來歷”。又如：諸葛亮攜眾登山尋藥的舞蹈，令人想起《桑園寄子》里“走青山”的鄧伯道；祝融詐降，舞影中現(xiàn)匕首的場面，令人仿佛看到《鴻門宴》或《荊軻刺秦》的影子。
取神遺貌 化出新意
可貴的是，編導(dǎo)在接通、借鑒傳統(tǒng)程式時(shí)，取神遺貌，化出一番新意。例如夜渡舞蹈中，為表現(xiàn)以竹竿撐地助航，空中出現(xiàn)了雙人“撐竿跳”。藤甲兵的盾牌舞非但借鑒了“兵馬俑舞”，而且以木板、竹筒打出西洋軍鼓的變奏，與京劇鑼鼓相輔相成，更新了打擊樂的音響結(jié)構(gòu)和色彩。該劇的唱腔安排得很妥帖。其旋律既沒有拘泥于主演的流派而削足適履，也沒有為創(chuàng)新而創(chuàng)新從而出現(xiàn)怪腔怪調(diào)。為表現(xiàn)地域和民族風(fēng)情，音樂中引進(jìn)了彝族歌曲，劇中人祝融勸孟獲時(shí)唱道：“老爹爹當(dāng)初將王位禪讓，他要你愛百姓造福彝疆”，在寬廣的旦角拖腔中，由皮黃而彝歌，誘發(fā)無邊而美麗的遐想，忽又轉(zhuǎn)調(diào)回到皮黃，銜接得天衣無縫。此與膾炙人口之關(guān)肅霜《黛諾》名句“歸來鄉(xiāng)音更動(dòng)人”（借鑒景頗族民歌），異曲同工。
臺詞念白 節(jié)奏鏗鏘
“千斤話白四兩唱”，前輩老先生無不在此狠下功夫。如今大量新文化工作者進(jìn)入京劇編創(chuàng)行列，有利于人文指導(dǎo)，然而他們也有一個(gè)再學(xué)習(xí)的問題。一些不熟悉京劇程式的編導(dǎo)，往往會忽視京劇念白的特殊性，或取消韻白，或臺詞缺乏音樂性。在這方面，《瀘水彝山》又為新京劇作出了表率。請看劇中諸葛亮的這段臺詞：想這火攻之計(jì)，諸葛心中是不愿不肯不能不忍，不可為這一戰(zhàn)之勝遺害蒼生、殃及后人，辜負(fù)先帝三顧之恩、托孤之望，落得個(gè)不仁不義、不義不仁的千（吶）古——罵名！節(jié)奏鏗鏘，循環(huán)往復(fù)。
扮演者張建國念得由慢漸快，最后在鑼經(jīng)襯托下，一氣呵成，很有感染力。顯然他是把念白當(dāng)作歌唱的。這個(gè)戲的武打場面精彩好看。據(jù)說，演員們一個(gè)多月來每日聞雞起舞，刻苦練功，進(jìn)行了近乎嚴(yán)酷的訓(xùn)排。盡管該劇在編、導(dǎo)、演三者磨合方面，尚有可以推敲之處，但劇組精于做好每一個(gè)“零件”的精神，值得推崇。以堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)技術(shù)功夫來保證創(chuàng)新，讓觀眾在賞玩的愉悅中獲得教益——這是《瀘水彝山》給上海同行的創(chuàng)作啟發(fā)。（新民晚報(bào) 翁思再）
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