?。ù藶椤对煨退囆g(shù)評論的尷尬》的第三部分，刊于2024年2月28日《文藝報》）
當代自媒體的高度發(fā)達，并深度介入到書畫評論之中，是當代文藝評論現(xiàn)象中的另外一方面。這是一種沒有“話語權(quán)”門檻的進入，打破了數(shù)字化時代之前的平靜，使得各種街談巷議以非常正經(jīng)的面目出現(xiàn)在公眾的視聽之中，形成了由個人批評集合而成的社會批評。很多人敢于發(fā)表自己的態(tài)度，正好像街談巷議中沒有任何約束一樣。他們或許有自傲的專業(yè)出身，或許有很高的專業(yè)的興趣，或者有一定的專業(yè)基礎(chǔ)，但往往不具有知識的系統(tǒng)性，更缺少批評的嚴謹態(tài)度，卻都具有能言善辯的才華。他們通常是舉一反三，經(jīng)常是以點成面，往往是攻其一點不及其余，以偏概全。所以，這種主流之外的聲音以奇特、尖刻、刁鉆、銳利和發(fā)前人所未發(fā)為特點，在當下這個社會氛圍中特別能夠吸引人的注意。
自媒體的決堤，有著不可抗拒的力量和廣泛的社會影響。顯然，這與過去主流主導(dǎo)話語權(quán)時代中的一統(tǒng)天下、一錘定音有著決然不同。不爭的事實是，自媒體批評的介入，活躍了批評的氛圍，特別是他們不需要礙于情面，也不需要周全并照顧到方方面面，更不需要承擔社會責任，還沒有專業(yè)方面的禁忌，因此，發(fā)主流人群中之不敢發(fā)，成為這個時代中特別的文化消費。以近期對齊白石的批評為例，評者往往忽視了社會歷史的背景和當時畫壇的復(fù)雜性，忽略了齊白石人生和藝術(shù)發(fā)展的階段性，簡化了齊白石藝術(shù)在傳承與發(fā)展過程中的諸多細節(jié)，以一點而否定全面；以認知不全而妄加定論；以道聽途說而作正史之辯；以閑言碎語而轉(zhuǎn)移專業(yè)關(guān)注；以對筆墨的某一方面認識而遮蔽傳承與發(fā)展中的另一方面。
自媒體中諸多關(guān)于書畫的批評吸引了社會的關(guān)注，其中有些社會熱點問題通過自媒體而暴露出來，并形成了集群的態(tài)勢。需要看到的是，自媒體中很多關(guān)于書畫的評論占據(jù)了社會輿論的主要場域，所帶來的關(guān)于書畫的點評，往往是一吐為快，并暗合了主流中的一些專業(yè)人士的看法，因此，暗中喝彩所激發(fā)暗流涌動則是不斷轉(zhuǎn)發(fā)，就形成了更大規(guī)模的輿論潮。所謂的“群起而攻之”，也形成了當下文藝批評中的時代特點。
在失去社會責任的價值觀影響下，人們可以看到從主流到非主流，實際上已經(jīng)共同簇擁起一種社會的江湖名利場，這就是用專業(yè)、用自己的某一方面的特長，去損害或者顛覆中國書畫藝術(shù)的傳統(tǒng)，這正是我們今天所面對的客觀問題。這對于中國書畫藝術(shù)來說，對于中國造型藝術(shù)來說，都是一個時代的悲哀。在人人都是書畫家的大背景下，反觀上海美專畢業(yè)的著名電影藝術(shù)家趙丹在生前都沒有舉辦過展覽，而社會中一些過氣的明星，卻在不斷舉辦展覽，在自媒體平臺上秀他們的“作品”，還直播帶貨，真不知道他們是哪來的底氣。無疑，影星、企業(yè)家進入到書畫界對于書畫的發(fā)展在大眾層面上有一定的積極意義?？墒?，這些進入到書畫領(lǐng)域的影星和企業(yè)家們完全沒有基本的書法基礎(chǔ)，也完全沒有一個基本的關(guān)于中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的認知，但是，大言不慚，無知無畏，嚴重誤導(dǎo)了公眾的認知，并成為社會的笑話?？墒?，我們有很多專業(yè)人士為他們站臺，為他們撐腰打氣，而且說出來的很多評論讓人們啞然無語。無疑，從專業(yè)人士或領(lǐng)導(dǎo)口中說出來的評價，應(yīng)該不同于一般的街談巷議，應(yīng)該有一定的社會責任。
從另一個角度來看，過去的街談巷議，其傳播的范圍不出街巷之外，也上不了臺面?？墒牵F(xiàn)在的街談巷議通過自媒體平臺可以傳播得很廣，它和主流聲音一樣，同樣占據(jù)了一個聲道。街談巷議在公共領(lǐng)域中的傳播，實際上是一個話語權(quán)的解放。過去話語權(quán)集中在政府、主管部門和專業(yè)權(quán)威的手中，平民只能在街談巷議中發(fā)一點議論，然而，現(xiàn)在自媒體釋放出的話語權(quán)，讓更多的人有了發(fā)表意見的平臺，而且擴展的范圍非常之廣泛，一點不亞于主流。當主流和非主流處于同一個平臺之上，這就考驗公眾的接受能力和社會的承受能力。
在沒有門檻或者是沒有某種權(quán)力加持的自媒體中，許多評論往往是三言兩語，點到為止，知其然而不說出所以然。中國書畫藝術(shù)有其獨特性，書畫作品在認知中客觀存在著模糊性，某些評論者往往于其中尋求一個模糊的方面。面對像潘天壽那樣雄強霸悍的藝術(shù)風格，有人說他筆墨的氣韻不足；而對畫面中的大石頭，有人說畫中總是那塊大石頭。殊不知白石老人早就說過，“余于芋苗下畫蝦蟹不下萬幅”，論者也忘了（或者不知）八大山人總是畫那翻白眼的鳥，這正好像莫奈不斷重復(fù)畫“睡蓮”一樣，畫家的追求是在同一題材中的微妙變化，并考驗其在重復(fù)中的變化能力，而“雷同皆為世人所好”。可是，這種三言兩語的評論往往會造成一種表面的事實論定，也會形成一種部分人的認同，因為對于絕大多數(shù)公眾來說，在有限的美術(shù)史知識和一般的認知中，很難把握這種評論的合理性和準確性。尤其是對像“筆墨”“氣韻”這種經(jīng)典性的詞匯，更難以把握，往往用“有點道理”來應(yīng)合這種評論。
The End
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用文化的步履陳說平生的堅守
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陳履生美術(shù)館群：油燈博物館：江蘇常州市武進區(qū)環(huán)湖北）；陳履生美術(shù)館：江蘇常州市武進區(qū)環(huán)湖北路，江蘇揚中市新壩鎮(zhèn)新治路，海南三亞海棠花開，合肥斌鋒文化中心；漢文化博物館&竹器博物館：江蘇揚中市新壩鎮(zhèn)新治路；陳履生美術(shù)館研習基地：貴州貴陽市開陽縣王車村
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