【本文為《沂南漢畫像石》前言，該書由齊魯書社2022年7月出版】
2017年6月22日，中國漢畫學(xué)會第五屆理事會第三次會議在臨沂召開
漢代墓室、祠堂、闕等建筑上雕刻畫像、文字的石質(zhì)建筑構(gòu)件，統(tǒng)稱為“畫像石”，或稱為“漢畫像石”。漢畫像石作為一種刻有畫像的石頭，其本質(zhì)上是與建筑的關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)出一定的結(jié)構(gòu)和功用，也有特定的空間關(guān)系。畫像石的內(nèi)容包羅萬象，有神話傳說、歷史故事、典章制度、生產(chǎn)生活、風(fēng)土人情等各個方面。它雖是與喪葬習(xí)俗關(guān)聯(lián)的一種具有地域特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也有著一定的裝飾意義。作為具有特定內(nèi)容的畫面，但又不是人們所認(rèn)同的那種繪畫的概念。它是畫，卻又是雕刻；它不是畫出來的畫，卻是刻出來的畫。而作為刻出來的畫，如果將其視為雕刻，也未嘗不可。這就是發(fā)生在漢代的一種特別的藝術(shù)。
漢畫像石因為客觀表現(xiàn)或反映了漢代的歷史而備受重視，它是研究漢代歷史和社會、生活的不可或缺。作為漢代藝術(shù)的重要代表，畫像石在藝術(shù)形式上承續(xù)戰(zhàn)國的傳統(tǒng)，下啟魏晉藝術(shù)的發(fā)展，與商周的青銅器、戰(zhàn)國的漆器以及南北朝的石窟藝術(shù)一樣，在中國藝術(shù)史上各領(lǐng)風(fēng)騷，成為一個時代中藝術(shù)創(chuàng)造的代表，是中國藝術(shù)發(fā)展史上的一個重要的環(huán)節(jié)。
山東是漢畫像石墓最流行的地區(qū)之一,遺存豐富,發(fā)掘眾多，保存完好,利用多樣。山東漢畫像石內(nèi)容豐富,具有極高的歷史和藝術(shù)價值以及研究價值。沂南漢畫像石在山東地位顯赫，出土的畫像石墓和畫像石具有鮮明的地域特色，在風(fēng)格類型上也具有一定的代表性。境內(nèi)最早有確切紀(jì)年的西漢昭帝元鳳年間(前80-75年)銅井鎮(zhèn)三山溝鳳凰刻石，魯迅先生曾收藏其拓片,并有眾多金石學(xué)家著錄；上個世紀(jì)50年代中期發(fā)掘的沂南北寨漢畫像石墓，是新中國成立以來進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘、保存最為完好的第一座漢畫像石墓；因具有突出的歷史和藝術(shù)價值，2001年被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護(hù)單位。雖然面積只有88.2平方米，卻是由280塊石料砌成，其中有畫像的42塊，畫像則有73幅。因其墓葬形制之整飭、建筑結(jié)構(gòu)之合理、雕刻技法之多樣、畫面安排之連貫、畫像內(nèi)容之豐富，畫像形式之獨(dú)特，代表了漢代石構(gòu)墓室的最高成就，是漢畫像石藝術(shù)發(fā)展到鼎盛時期的代表作。該墓畫像石內(nèi)容包括神話傳說、奇禽異獸、社會生活和歷史故事等，包含了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、藝術(shù)、風(fēng)俗和社會倫理、道德教育等諸多方面，是漢代社會的一個縮影，顯現(xiàn)了歷史文化的積淀和社會發(fā)展的軌跡。其中有多幅畫像曾被歷史教科書選用；“車馬出行圖”的局部曾被選作紀(jì)念郵票的圖案；29屆奧運(yùn)會紀(jì)念幣“馬術(shù)”圖案也取材于該墓的“樂舞百戲圖”。
此外，沂南目前已有十余個村莊發(fā)現(xiàn)了漢代畫像石，多分布于沂河、汶河沿岸，早中晚期均有。其中陽都故城及周邊村莊是沂南漢畫像石分布最為密集的區(qū)域，幾乎村村都有漢畫像石出土。孫家黃疃漢墓出土的畫像石墓，其形制具有從傳統(tǒng)的土坑豎穴墓到橫穴多室墓轉(zhuǎn)變時期的典型特征，其畫像多刻人物，這與后來漢墓多刻神獸形成了鮮明對比，是不可多得的研究標(biāo)本。稍晚一些的梁家莊子畫像石墓，已經(jīng)是比較成熟的橫穴多室墓，其畫像多刻鳳鳥、神獸，顯示此時對于辟邪的重視以及求仙思想的萌芽。大汪家莊出土的曹嵩冢畫像石，雖然早期被破壞，但從僅存的幾件畫像石中就可以感受到恢弘大氣的風(fēng)格，也可以看到藝術(shù)表現(xiàn)手法的別致。而大面積浮雕形式的出現(xiàn)，不僅表現(xiàn)出畫像石巔峰時期的藝術(shù)風(fēng)格，也表現(xiàn)出了地域上的特點。至于歷史記載中的與此墓關(guān)聯(lián)的墓主人，因斂財巨多以致被護(hù)衛(wèi)殺害，則見證了漢末、三國時期那段腥風(fēng)血雨的歷史。
考古發(fā)現(xiàn)表明，沂南早在十幾萬年前就有人類在此繁衍生息；周初時即有“陽國”于此立國；春秋戰(zhàn)國時代，這里是齊、魯分疆之地；秦漢時期，始置陽都縣。陽都城東臨沂河，是當(dāng)時東西通衢的要沖和繁榮昌盛的城邑。永平十五年（公元72年）春，漢明帝劉莊曾巡幸陽都，并在這里召見了東平王劉倉；這里曾是儒學(xué)文化傳播的中心之一，著名的《大戴禮記》《小戴禮記》的作者戴德、戴圣曾在這里設(shè)院講學(xué)，歿后亦葬于這里。而以諸葛亮、諸葛瑾為代表的諸葛家族，以顏真卿為代表的顏氏家族，在這一區(qū)域都是聞名遐邇。沂南漢畫像石的成就正是得益于沂南豐厚的文化底蘊(yùn)，受惠于優(yōu)裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。而沂南漢畫像石作為區(qū)域內(nèi)重要的文化資源，對于這一區(qū)域的社會發(fā)展和文化建設(shè)有著重要的貢獻(xiàn)，尤其是到了21世紀(jì)的新時代，表現(xiàn)出了區(qū)域文化資源對社會發(fā)展的促進(jìn)作用和影響。沂南北寨漢畫像石墓博物館自1996年建成開放以來，致力于畫像石的收集、保護(hù)、研究、展示和交流，同時，通過打擊文物犯罪、行政執(zhí)法、搶救性發(fā)掘、接受捐贈等手段，不斷豐富館藏，目前館藏的散存畫像石已近200件，成為國內(nèi)漢畫研究的重要基地。難能可貴的是，沂南縣政府早年就發(fā)布公告，嚴(yán)禁在北寨村從事新的建設(shè)項目，而所有新建住宅一律安排到村東北寨新村，如此就保留了畫像石墓原址周圍的鄉(xiāng)村風(fēng)貌和相對原始的環(huán)境。
可喜的是，沂南畫像石保護(hù)、研究、利用成果豐碩，在國內(nèi)文博界比較活躍，受到廣泛的關(guān)注。2017年10月，由北京孔廟與國子監(jiān)博物館、臨沂市文物局主辦，沂南北寨漢畫像石墓博物館承辦，中國漢畫學(xué)會作為學(xué)術(shù)支持單位的“繡像儒風(fēng)——孔子及弟子漢畫像石拓片展”在北京孔廟與國子監(jiān)博物館隆重舉行，展出拓片近百幅。隨后又相繼在濟(jì)南市博物館、臨沂市博物館、湖南里耶秦簡博物館、韓國成均館大學(xué)圖書館、山西大同云崗石窟藝術(shù)館、山西運(yùn)城博物館等地舉行了系列巡展。2019年12月，受山東省文化和旅游廳委派，為配合在韓國首爾舉辦的韓國·中國文化年閉幕式暨山東省文化旅游推介會，北寨漢畫像石墓博物館在會場舉辦了“‘孔子見老子’拓片展”；2020年8月，北寨漢畫像石墓博物館作為國家博物館“天地同和——中國古代樂器展”的支持單位，北寨漢墓的“樂舞百戲圖”名列展品中；2020年6月18日，國家郵政局發(fā)行了以漢代木軺車為主要表現(xiàn)元素、背景和邊緣圖案采自北寨漢墓中室“車馬出行圖”的《中華全國集郵聯(lián)合會第八次代表大會》紀(jì)念郵票（小型張）。這些展覽和活動都受到了社會各界的廣泛好評，既弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又彰顯了沂南豐厚的文化底蘊(yùn)。
沂南漢畫像石反映了漢代的精神，表現(xiàn)了漢代人的生活，積淀了漢代人的智慧，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是研究漢代社會的百科全書。此次同步出版的《沂南漢畫像石》《漢畫的世界——北寨漢墓畫像解讀》《漢畫總錄·沂南卷》，再版的《沂南古畫像石墓發(fā)掘報告》《孔子漢畫像集》，是沂南漢畫像石研究成果的一次集中展示，意義不同尋常?！兑誓蠞h畫像石》匯集了沂南境內(nèi)出土的畫像石，內(nèi)容豐富，其中有很多畫像尚沒有公開發(fā)表，如梁家莊子兩座畫像石墓，孫家黃疃漢墓，諸葛亮紀(jì)念館的四面畫像碑，以及北寨漢畫像石墓博物館館藏畫像石等。該書圖文并茂，力求講清楚沂南畫像石的歷史文化背景，在地域畫像石研究方面有較深的思想深度，也有較高的學(xué)術(shù)研究水平。相信該書的出版不僅為漢畫像石研究提供了新的系統(tǒng)資料，同時還將促進(jìn)漢畫知識的普及，更能夠帶動地域文化資源的保護(hù)和利用。
2021年6月23日于北京
The End
【陳履生博物館群
開放時間】
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上午9：00-11：30（11：00停止入場）
下午2：00-5：00 （4：30停止入場）
免費(fèi)參觀
周一閉館
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