本文為《巾幗:新中國(guó)繪畫中的女性形象》(全文約54000字)的第九部分“廣闊天地大有作為”(下,總十六)
沈陽(yáng)市宣傳畫學(xué)習(xí)班《到農(nóng)村去,到祖國(guó)最需要的地方去》,1977年
施紹辰《花開三春回山來(lái)》,1976年
徐德元《志在農(nóng)村》,1976年
從不同方面去表現(xiàn)女知青的勞動(dòng)和生活,從1972年全國(guó)美展以來(lái)就相繼出現(xiàn)了很多作品。如施紹辰《花開三春回山來(lái)》(年畫,1976年),關(guān)鑒《革命代代如潮涌》(年畫,1976年),徐德元《志在農(nóng)村》(年畫,1976年)等。“廣闊天地大有作為”是一個(gè)時(shí)期內(nèi)針對(duì)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的非常流行的口號(hào),很多繪畫作品都是以它為標(biāo)題。1976年,黃胄創(chuàng)作的《廣闊天地大有作為》,以特有的語(yǔ)言方式表現(xiàn)了女知青到新疆,受到維吾爾族群眾熱烈歡迎的場(chǎng)景;他們騎在駱駝上彈琴、歌舞,是一派喜氣洋洋的景象。這是黃胄繼1955年表現(xiàn)女地質(zhì)隊(duì)員之后的歷史發(fā)展,也是他在擅長(zhǎng)表現(xiàn)所熟悉的新疆少數(shù)民族女性題材上的發(fā)揮。
黃胄《廣闊天地大有作為》,1976年
1978年12月10日召開的全國(guó)知青上山下鄉(xiāng)工作會(huì)議,是一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折。會(huì)議提出:還要堅(jiān)持上山下鄉(xiāng),是為了條件成熟時(shí)不再上山下鄉(xiāng);要逐步縮小范圍、有條件安置的城市不再動(dòng)員下鄉(xiāng);尚需動(dòng)員下鄉(xiāng)的不再插隊(duì),要因地制宜舉辦知青場(chǎng)、隊(duì),國(guó)家給以優(yōu)惠政策;已在農(nóng)村插隊(duì)的知青,要逐步給予解決,其中老知青要限期解決;城鎮(zhèn)要積極開辟新領(lǐng)域、新行業(yè),擴(kuò)大就業(yè)門路。到1981年底,國(guó)務(wù)院知識(shí)青年辦公室并入國(guó)家勞動(dòng)總局,各省、市、自治區(qū)也仿照辦理。至此,歷時(shí)20余年的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)宣告結(jié)束。據(jù)統(tǒng)計(jì),1968年到1973年6月,全國(guó)就有800多萬(wàn)城鎮(zhèn)知識(shí)青年到了農(nóng)村,但是由于極左思潮的影響,知青工作暴露出了許多問(wèn)題——很多知青在生活上長(zhǎng)期不能自給,在口糧、住房、醫(yī)療等方面存在一系列困難。
知青在農(nóng)村勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,成了一代人的人生悲劇。因此,從1978年之后的知青題材繪畫創(chuàng)作就轉(zhuǎn)向了對(duì)于這一歷史的反思,其中獲第五屆全國(guó)美展的二等獎(jiǎng)的《春》(王亥,1979年)所顯現(xiàn)的女知青面對(duì)春天的迷茫,已經(jīng)不是過(guò)去的那種昂首挺胸,也不是過(guò)去的那種意氣奮發(fā)。改革開放的春風(fēng)吹拂中國(guó)大地所帶來(lái)的正是這種歷史的反思。畫面中的女知青站在自己的“家”門口,手中拿著一把梳子;有2只春燕翻飛,屋檐下掛了一頂草帽,上面隱約可見寫著“廣闊天地”。與簡(jiǎn)陋相應(yīng)的是地上那搪瓷缸中的仙人掌,而眼前的春雨滴滴答答,這好像就是古時(shí)候的那種“凄凄慘慘戚戚”。畫面中的灰色調(diào)也不是過(guò)去的陽(yáng)光明媚的“紅光亮”;而女知青的著裝也不是過(guò)去那種具有時(shí)代標(biāo)識(shí)的軍綠,而是有著城里人感覺的淡紫。盡管她挽著褲腿,甚至連塑料涼鞋的鞋袢也沒扣上,顯現(xiàn)出那種毫無(wú)修飾的青春生活。
王亥《春》,1979年
王川《再見吧,小路》,1980年
這是一個(gè)歷史的翻轉(zhuǎn)。1980年,大二學(xué)生王川又創(chuàng)作了《再見吧!小路》(1980年),并在“第二屆全國(guó)青年美展”中獲三等獎(jiǎng)。畫面中的女知青在返程的小路上,以金色的陽(yáng)光為背景,手捧軍用水壺,好像是最后的回眸。不管所表現(xiàn)的日出還是日落,都已經(jīng)沒有了當(dāng)年八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)所激發(fā)的躊躇滿志。顯然,這里沒有不舍,而是不忍回首過(guò)去。放眼望去,這個(gè)時(shí)代中的還有楊謙《山鄉(xiāng)》(1979年)中的女知青已經(jīng)背著孩子,赤著腳在提水。那她能不能與過(guò)去再見?又是如何與過(guò)去再見?再見以后又是怎樣?都是歷史留給人們的思考。這一時(shí)期的繪畫創(chuàng)作所揭示的社會(huì)問(wèn)題,以深刻的主題,鮮明的形象,戳痛了社會(huì)的神經(jīng),擔(dān)當(dāng)了反思?xì)v史的重任。
楊謙《山鄉(xiāng)》,1979年
何多苓《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》,1981年
作為“傷痕美術(shù)”的重要組成,知青題材的美術(shù)創(chuàng)作在經(jīng)歷了新中國(guó)以來(lái)的那種時(shí)代的歌頌而轉(zhuǎn)向揭示,不僅關(guān)系到知青一代,更關(guān)系到一代知青畫家,他們?cè)谏畹哪ゾ氈谐砷L(zhǎng),他們藝術(shù)創(chuàng)作也越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注??梢哉f(shuō)從1972年全國(guó)美展開始,這一群體就已經(jīng)顯山露水,成為一個(gè)時(shí)期內(nèi)中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的一支重要的力量,很多畫家在回城之后很快進(jìn)入到各地的美術(shù)院校重新學(xué)習(xí)。他們?cè)?0年代以后成為中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的中堅(jiān),其原因的一方面就是有著在農(nóng)村的生活和意志的磨煉。何多苓1981年創(chuàng)作的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》所畫是其大涼山的知青生活,畫面中的農(nóng)村女孩雖然不是知青,可是她已經(jīng)融入到像何多苓這樣的知青生命之中,并影響到他們的繪畫創(chuàng)作。知青題材的繪畫創(chuàng)作在80年代的持續(xù)發(fā)展中。
何多苓《青春》,1984年
陳宜明《我們這一代》,1984年
陳宜明《青春記憶》,2009年
1984年,陳宜明參加中央美院第一屆油畫研修班時(shí)的畢業(yè)創(chuàng)作《我們這一代》,就是畫自己,畫知青一代所呈現(xiàn)的是東北知青農(nóng)場(chǎng)寒冷的冬季,大家聚在一起的眾生相,感覺到空氣的凝集。突出位置上的一群女知青在高光下的木訥的表情,依然是在寒冷之中等待春天。這種暗褐色調(diào)的青春有著時(shí)代苦澀的情懷,像褪了色的歷史照片。2007年至2009年,陳宜明又創(chuàng)作的《青春記憶》,依然是那種揮之不去。而曾經(jīng)的黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)知青張墾2008年創(chuàng)作的《回家》(油畫),所表現(xiàn)的和陳丹青的《女知青上山》,構(gòu)成了整個(gè)知青運(yùn)動(dòng)從開始到結(jié)束的兩端。
張墾《回家》,2008年
陳丹青《女知青上山》
2008年5月15日在上海美術(shù)館舉行的“青春敘事·中國(guó)知青畫家油畫邀請(qǐng)展”,展出了當(dāng)年知青畫家中的40多位畫家近200件作品,陳丹青、許江、何多苓、李向陽(yáng)、沈嘉蔚、李 斌、王洪義、呂敬人、陳宜明、潘衡生、尤勁東、劉孔喜、張仲達(dá)、勵(lì)忠發(fā)、尹呈忠、趙小沫、宮曉濱、劉廣海、周國(guó)斌、徐純中、劉柏榮、孫兆路、邢儀、魏新燕、韋競(jìng)明、楊滌江、方昉、王國(guó)斌、張 墾、李建國(guó)、田力、王得源、王亞卿、何紹教、韓紹光、陳新民、韓宇光、何小薇、王 旭、張振剛、李之久、黃啟后、林建群、楊琴琴、趙沛、趙雁潮、鄭小鵬等,他們?cè)?jīng)在黑龍江、云南、貴州、海南、江西、福建、安徽、內(nèi)蒙古、山西、陜北、甘肅、新疆等地留下生活的記憶。參展作品中劉廣海的《家書》表現(xiàn)了一位女拖拉機(jī)手,她在勞累之余反反復(fù)復(fù)地看媽媽的來(lái)信,思念伴隨著五味雜陳。“當(dāng)我一個(gè)上午一條壟還沒有鋤到頭的時(shí)候,一個(gè)人躺在空曠的大地上,望著高高的天空,聯(lián)想到自己的人生之路,自己的青春歲月,淚水便順著臉頰慢慢流下?!边@時(shí)候的他已經(jīng)不像其《紅色記憶》中離開北京前在天安門廣場(chǎng)合影的狀態(tài)。盡管也有像知青劉孔喜那樣將過(guò)去的生活和記憶轉(zhuǎn)化為一種資源,不斷去畫那些令人不忍去看的貌美的女知青,然而,這只是當(dāng)今的畫而已。
劉廣?!都視罚?008年
劉孔喜《青春紀(jì)事之四——探家》,2008年
(未完待讀,敬請(qǐng)關(guān)注)
The End
【陳履生博物館群開放時(shí)間】
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周一閉館
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