本文為《巾幗：新中國繪畫中的女性形象》（全文約54000字）的第九部分“廣闊天地大有作為”（上，總十五）
葛維墨《到祖國最需要的地方去》，1955年
閻云峰、房周昌《到祖國最需要的地方去》，1958年
1955年，毛澤東主席對河南郟縣大李莊鄉(xiāng)《在一個鄉(xiāng)里進行合作化規(guī)劃的經驗》一文作批示：“農村是一個廣闊的天地，在那里是可以大有作為的……”。在1956年1月中共中央政治局通過的《一九五六年到一九六七年全國農業(yè)發(fā)展綱要（草案）》中提出：“城市中、小學畢業(yè)的青年，除了能夠在城市升學、就業(yè)的以外，應當積極響應國家的號召，下鄉(xiāng)上山去參加生產，參加社會主義建設的偉大事業(yè)?！庇纱耍莻€時代中的知識青年開始上山下鄉(xiāng)，成為社會中的一道風景。1964年，中共中央、國務院發(fā)布了《關于城鎮(zhèn)青年參加農村社會主義建設的決定》草案，這是上山下鄉(xiāng)運動一個綱領性文件。1965年中央辦公廳為此發(fā)布了通知。從此，上山下鄉(xiāng)被列入黨和國家重要的日常工作范圍。從1962年秋到1966年夏，4年共有去農村的知青129萬，“它適應了發(fā)展國民經濟總方針的要求，減少了城鎮(zhèn)人口，支援了農業(yè)生產和邊疆建設”。
1968年12月22日，《人民日報》在一篇報道的“編者按語”中傳達了毛澤東的指示：“知識青年到農村去接受貧下中農的再教育，很有必要。要說服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大學畢業(yè)的子女，送到鄉(xiāng)下去，來一個動員。各地農村的同志應當歡迎他們去?！贝撕蟠笠?guī)模的知識青年上山下鄉(xiāng)運動在全國展開。據(jù)統(tǒng)計，全國城鎮(zhèn)知青下鄉(xiāng)人數(shù)達1400萬人。
較早表現(xiàn)知識青年的作品是葛維墨1955年創(chuàng)作的油畫《到祖國最需要的地方去》。這是他在中央美院研究生期間創(chuàng)作的。這一年他畢業(yè)留校任教，同年入馬克西莫夫繪畫研究班。該畫表現(xiàn)了知識青年響應國家大墾荒運動的號召，離開城市走向荒漠。他們迎著朝陽如早晨八九點鐘的太陽，而這一對人群在畫面的感覺能夠讓人聯(lián)想到列賓的《伏爾加河纖夫》。該畫是一種時代精神的展現(xiàn)，曾經有著廣泛的影響，并獲第一屆全國青年美展一等獎。顯然，知青作為一個群體，知青運動作為一段歷史，他們的事跡和身影留存在新中國美術史上，成為見證歷史的形象畫面。而知青畫家同樣作為一段歷史的存在，他們的經歷和創(chuàng)作，也為新中國美術史增添了特殊的篇章。
溫葆《四個姑娘》，1962年
宋賢珍《她們在成長》，1964年
李震堅《鳳凰山下十姑娘》，1964年
從50年代中期開始的表現(xiàn)知青的繪畫創(chuàng)作一直持續(xù)不斷。1962年，女畫家溫葆創(chuàng)作的油畫《四個姑娘》，表現(xiàn)了4位青春、陽光、時尚的農村姑娘，其時尚是作為新一代農民的知識，表現(xiàn)了知識青年上山下鄉(xiāng)的社會意義。她們之中不管是拿著扁擔、草帽，還是帶著像普通農民那樣的頭巾，都顯現(xiàn)出了陽光下的勞動熱情。其背景正是從上個世紀50年代開始的國家政策導引，鼓勵城市中小學畢業(yè)的青年學生志愿去山區(qū)、農村、邊疆參加農村社會主義建設，因此，該畫表現(xiàn)出的時代中的女性形象具有鮮明的時代特色。女畫家宋賢珍以6個姑娘構成的《她們在成長》（油畫，1964年），與《四個姑娘》一樣，也是表現(xiàn)在農村中成長的女知識青年，她們在勞動之余的學習中所流露出來的各種神態(tài)，正是作者所要傳達的那種熱愛農村、建設農村的時代精神。而李震堅入選全國美展的《鳳凰山下十姑娘》（中國畫，1964），表現(xiàn)的是浙江海鹽縣澉浦公社鳳凰山的知識青年，響應號召，積極參加勞動，進行科學實驗，種出豐產棉而成為一先進集體。畫中的10位姑娘多數(shù)扛著鋤頭、鐵锨，其中一位背著殺蟲的噴霧器，所具有的共同特點就是青春和富有朝氣。
《廣闊天地新苗壯》（廣州市委宣傳部美術組，張紹成執(zhí)筆，1973年）
《廣闊天地新苗壯》（廣州市委宣傳部美術組，張紹成執(zhí)筆，1973年）是一幅在當時影響甚廣的宣傳畫，畫面所表現(xiàn)的青年朝氣蓬勃，尤其是最前面挑擔的女知青昂首挺胸，都代表了那個時代鼓動學生上山下鄉(xiāng)的一種精神力量。因此，70年代關于這一題材的繪畫創(chuàng)作一方面是表現(xiàn)現(xiàn)實中的知青，另一方面是鼓勵更多的城市知識青年響應號召到農村去接受再教育。那些知識青年在中國的不同地區(qū)從事著不同的勞動，因此，反映到當時的繪畫創(chuàng)作中就能夠看到天南地北。何紹教的《學耕》（油畫，1972年）表現(xiàn)女知青在當?shù)嘏鐔T的輔導下趕牛耕地的畫面。這是江南的水牛和水田，有青山為背景，有“半邊天”的時代意義，是“大有作為”的寫照?？墒牵瑓s與主流中的“農業(yè)的根本出路在于機械化”不同，這里看不到“出路”，卻入選了1972年的全國美展，這可能與作者是浙江省建德縣一個貧瘠鄉(xiāng)村的插隊知青的身份有關。而此畫曾被當作知青美術的典范，也直接影響了畫家后來的發(fā)展?；謴透呖贾?，他經過專業(yè)的學習，在長期的美術創(chuàng)作中一直以表現(xiàn)江南女性為主。
何紹教《學耕》，1972年
何紹教《學耕》，1972年
周思聰《長白青松》，1973年
1963年畢業(yè)于中央美術學院的女畫家周思聰（1939-1996），1973年創(chuàng)作了中國畫《長白青松》,表現(xiàn)了2位來自邊疆建設兵團的女戰(zhàn)士,她們懷抱著青松苗回到母?？赐斈甑睦蠋煛＿@是這一時期表現(xiàn)知青題材中的非常特殊的一件作品，因為畫面離開了荒漠、農田、土地，回到了當年的學校，而在那個特殊的年代所表現(xiàn)出來的尊師情感，實屬不易。其核心是在教育之下培養(yǎng)出了能夠建設邊疆的知識青年。周思聰以善于面對常規(guī)題材而劍出偏鋒，一鳴驚人。
古月《田間抽水站》，1974年
周樹橋《春風楊柳》，1974年
1974年，周樹橋的油畫《春風楊柳》，唐小禾的油畫《收獲》，都是以70年代初大規(guī)模上山下鄉(xiāng)運動為背景。在眾多表現(xiàn)知識青年的作品中，表現(xiàn)女知青的作品以《春風楊柳》最為著名，也最具時代特色?！洞猴L楊柳》表現(xiàn)了知識青年剛到農村，受到貧下中農熱情歡迎的場面。她們胸前戴著從城里出發(fā)時戴上的大紅花，她們排排坐，以滿臉的笑容接受鄉(xiāng)親們端來的茶水，正等待歡迎大會的開始。她們的身旁是將要落戶到這里所帶的行李，而主席臺上有將要贈送給她們的圖書，而旁邊的椅子上有送給她們的草帽。這些來自不同的城市、有著不同性格的知青，所表現(xiàn)出來的對眼前廣闊天地的驚奇。對她們來說，這里的一切都很陌生，卻憧憬著接受再教育的未來。作者將畫面處理成逆光的效果，畫面透亮也有著對于美好前程的寓意。該畫入選了1974年慶祝建國25周年的“全國美術作品展覽”；1977年，又參加了“紀念《講話》發(fā)表35周年美術作品展覽”；2006年，入選廣東美協(xié)50年50件經典作品獎。廣廷渤的《我為祖國放駿馬》（油畫，1974年），表現(xiàn)了與當?shù)啬撩褚黄鹪诓菰戏篷R的女知青，她們身穿軍裝，肩背鋼槍，表現(xiàn)出了邊疆特色。而李秀的《畢業(yè)歸來》（套色木刻，1976年）則表現(xiàn)了那個時代中的大學生學成回到家鄉(xiāng)的喜悅，當列車到站打開車門后，她看到久違的家鄉(xiāng)新貌所露出的笑容，正表現(xiàn)出了時代主題中的特別的內涵。
廣廷渤《我為祖國放駿馬》，1974年
張迪平殷恩光《來到第二個故鄉(xiāng)》，1974年
李秀《畢業(yè)歸來》，1976年
（未完待讀，敬請關注）
The End
【陳履生博物館群開放時間】
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