本文為《巾幗：新中國繪畫中的女性形象》（全文約54000字）的第二部分“革命歷史中的巾幗”之二。（總四）
安明陽 《英雄劉胡蘭》，20世紀(jì)40年代
另一重要的表現(xiàn)巾幗英雄這一題材的是革命烈士劉胡蘭。早在1949年3月新華書店就印行了安明陽的木刻《女英雄劉胡蘭》。1951年，曾在延安魯藝任教的王朝聞為中國革命歷史博物館（今中國國家博物館）創(chuàng)作了《劉胡蘭像》雕塑，其后是中央美術(shù)學(xué)院繪畫系主任馮法祀（1914年-2009年）于1957年創(chuàng)作的油畫《劉胡蘭就義》。1955年，馮法祀在中央美術(shù)學(xué)院馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班任班長，在學(xué)習(xí)其間為創(chuàng)作《劉胡蘭就義》曾幾次深入到劉胡蘭的家鄉(xiāng)山西文水縣體驗生活，收集素材，此后歷時3年而完成，成為當(dāng)年訓(xùn)練班畢業(yè)創(chuàng)作中的優(yōu)秀作品。少年巾幗劉胡蘭(1932-1947)，曾任區(qū)婦救會干事。1947年1月12日在云周西村參加土改時，被閻錫山部隊逮捕。面對敵人，她堅貞不屈，視死如歸，后在敵人的鍘刀下英勇就義。毛澤東聞訊后為她題詞：“生的偉大，死的光榮”。該畫以全景式的構(gòu)圖表現(xiàn)了視死如歸的劉胡蘭立于刑場之上，大義凜然，而劊子手的心虛，則與群眾的激憤在畫面上形成了巨大的反差。受到當(dāng)時流行的蘇式油畫風(fēng)格的影響，畫面所呈現(xiàn)出來的敘事性的結(jié)構(gòu)，以“偉大”“光榮”為基調(diào)，在現(xiàn)實主義思想影響下表現(xiàn)出了那種具有舞臺特點的畫面結(jié)構(gòu)，突出了劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”這一歷史主題。
馮法祀《劉胡蘭就義》，1955年
《劉胡蘭就義》場景宏闊，人物眾多，氣氛壓抑。作者將劉胡蘭安置在向心式結(jié)構(gòu)的突出位置之上，而整個畫面分為臺坡上下兩個層面，因此，在人物眾多的表現(xiàn)中顯現(xiàn)出了內(nèi)在的秩序，繁而不亂。臺下是黑壓壓的義憤填膺的群眾，所對應(yīng)的是臺上凌亂的閻錫山軍中的官兵。而刺刀和鍘刀，以及臺上被稻草覆蓋的犧牲者，加上陰云籠罩和厚雪覆蓋，渲染了恐怖的氣氛。相形之下，劉胡蘭面對敵人和死亡的大義凜然，在畫面中的表現(xiàn)就更加強烈。該畫在細(xì)節(jié)上的處理，在完善可敘述性的故事情節(jié)中發(fā)揮了重要的作用，并將歷史畫表現(xiàn)中的悲壯，通過諸多細(xì)節(jié)而呈現(xiàn)出了內(nèi)在關(guān)系的復(fù)雜性。其中畫面左下方的雪地里，哭暈過去的婦女應(yīng)該是至親，而旁邊頭戴白頭巾的安撫的女人所露出怒視與恐懼；加上旁邊犧牲者的母親和孩子，都是這一題材表現(xiàn)中的背景和鋪墊。畫面中的義憤的抗?fàn)?，向前和阻攔，包括那抱住父親腿的女孩的恐懼，以及臺上官兵的色厲內(nèi)荏、窮兇極惡，都烘托了劉胡蘭形象的塑造。
在眾多表現(xiàn)劉胡蘭的作品中，還有李濟遠(yuǎn)、王角、孟慶江、張廣和1973年合作的連環(huán)畫《劉胡蘭》，以及其他版本。
李濟遠(yuǎn)、王角、孟慶江、張廣和《劉胡蘭》，1973年
在新中國美術(shù)史上，表現(xiàn)革命英烈一直是美術(shù)創(chuàng)作的主旋律，其中的巾幗英烈獨放異彩。中國共產(chǎn)黨革命史上第一任中央婦女部部長向警予（1895年-1928年），1928年3月20日，因為被叛徒出賣而在漢口法租界三德里被捕的向警予，5月1日在余記里空坪刑場上犧牲，終年33歲。高蒂的油畫《向警予烈士之像》以肖像畫的方式表現(xiàn)了面容慈祥而堅定的女性形象。作者借鑒了生前的遺像，而轉(zhuǎn)化為在獄中的狀態(tài)，面帶微笑所面對的死亡，毫無畏懼。
許寶中、李澤浩《戰(zhàn)友》，1976年
李宏仁《楊開慧像》 （石版畫）， 1977年
馬達(dá)《蝶戀花》
表現(xiàn)毛澤東妻子楊開慧烈士（1901年-1930年）的《蝶戀花——毛主席詞意》（任率英，中國畫，1977年），以及李宏仁1977年創(chuàng)作的石版畫《楊開慧像》，有著當(dāng)時的特殊的社會背景，所以，關(guān)于楊開慧的表現(xiàn)從這個時期開始。劉慶和的《楊開慧》（中國畫，2001年），是這一題材中比較特殊的，他用現(xiàn)代水墨的方式來表現(xiàn)楊開慧，并不是人們通常認(rèn)識的那種主題創(chuàng)作，擴展了這一題材表現(xiàn)的多樣性。楊開慧（1901年-1930年），字云錦，乳名霞，湖南長沙板倉人（現(xiàn)長沙縣開慧鎮(zhèn)）。1920年冬，毛澤東與楊開慧結(jié)婚，“不作俗人之舉”。1921年底加入中國共產(chǎn)黨。大革命失敗后，毛澤東去領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，開展井岡山根據(jù)地斗爭，而楊開慧則獨自帶著孩子參與組織和領(lǐng)導(dǎo)了長沙、平江、湘陰等地的武裝斗爭，堅持革命整3年。1930年10月，楊開慧被捕，面對國民黨長沙警備司令部“鏟共隊”的種種威逼利誘，嚴(yán)刑拷打，楊開慧堅貞不屈，拒絕退黨，并堅決反對聲明與毛澤東脫離關(guān)系。1930年11月14日，楊開慧于瀏陽門外識字嶺英勇就義，年僅29歲。1957年毛澤東為紀(jì)念楊開慧而作《蝶戀花·答李淑一》詞一首，贊其為“驕楊”。
以“刑場上的婚禮”而為人敬仰的烈士陳鐵軍（原名陳燮君），1904年出生于廣東佛山的一個歸僑富商家庭。1924年考入廣東大學(xué)（現(xiàn)中山大學(xué)）文學(xué)院預(yù)科就讀。1925年上?！拔遑K案”爆發(fā)后，參與了廣州六二三反帝愛國大游行。陳鐵軍在1926年加入中國共產(chǎn)黨后，歷任廣東婦女解放協(xié)會執(zhí)行委員會委員兼秘書長、省港罷工勞動婦女學(xué)校教務(wù)主任。1928年初，因叛徒出賣，與周文雍同時被敵人逮捕。1928年2月6日下午，兩人被押往廣州東郊的紅花崗刑場。行刑前，他們將深埋在心底的愛情公布于眾，并宣布結(jié)婚。刑場上，兩人并肩屹立，英勇就義。陳世寧的《刑場上的婚禮》（油畫，2001年）所表現(xiàn)的正是就義前的場景。而林永康的《碧血巾幗——陳鐵軍和他的戰(zhàn)友》（油畫，2000年）則表現(xiàn)了陳鐵軍和廣東婦女解放協(xié)會執(zhí)行委員會委員們。
錢來忠 并蒂驚雷 2001年
孫滋溪《母親》，1981年
表現(xiàn)刑場，表現(xiàn)悲壯，是革命歷史畫主題創(chuàng)作的一個重要方面。孫滋溪1981年創(chuàng)作的油畫《母親》，表現(xiàn)了革命烈士趙云霄在赴刑場前最后一次給襁褓中的女兒喂奶這一感人場景。1906年出生的趙云霄，原名趙鳳培，河北阜平人。1925年加入中國共產(chǎn)黨，同年被派往莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，后與同在莫斯科學(xué)習(xí)的陳覺結(jié)婚。1927年他們一起回國在湖南醴陵參加了秋收起義，不久被調(diào)回湖南省委機關(guān)，組建湘南特委。1928年4月，由于叛徒告密，他們分別被敵人逮捕。在敵人多次審訊和殘酷折磨中，他們寧死不屈， 1928年10月14日，陳覺在長沙犧牲。1929年3月24日，趙云霄接到死刑判決書后，給出生一個半月的女兒寫下遺書：“小寶寶，我很明白地告訴你，你的父母是共產(chǎn)黨員，……希望你長大時好好讀書，且要知道你的父母是怎樣死的?！Ｍ愫煤瞄L大成人，且好好讀書，才不辜負(fù)你父母的期望?！?6日，趙云霄給女兒喂了最后一次奶之后走向刑場，犧牲時年僅23歲。孫滋溪用三聯(lián)畫的形式來處理這一題材中最為感人的兩個部分，一是行刑前的最后一次喂奶；二是遺書。無疑，畫面上呈現(xiàn)的藝術(shù)的全部文字，在很大程度上強化了思想內(nèi)涵，也在藝術(shù)形式上表現(xiàn)出了中國的特色。該畫所表現(xiàn)的趙云霄烈士喂奶的正面形象，是那么的坦然，又是那么的悲壯，而那深色背景的襯托，不僅突出了主體形象，而且也強化了黑暗統(tǒng)治的氛圍。
（未完待讀，敬請關(guān)注）
The End
【陳履生博物館群開放時間】
上午9：00-11：30（11：00停止入場）
下午2：00-5：00 （4：30停止入場）
免費參觀
周一閉館
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