《文化名人大營救》特展
1941年底香港被日軍攻占后，留困在香港的大批中國民主人士和文化人士遭到日本侵略軍的搜捕，生命安全受到嚴(yán)重威脅。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，東江游擊隊(duì)排除萬難，營救何香凝、柳亞子、鄒韜奮、矛盾、夏衍、沈志遠(yuǎn)、張友漁、胡繩、范長江、丁聰?shù)鹊仍趦?nèi)的800多名文化民主人士及其家屬沖破日軍封鎖線，從香港成功撤離。這場聞名中外的秘密大營救取得完全成功，是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的歷史奇觀，對鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使中國共產(chǎn)黨在民主文化界以及國際輿論中樹立了良好形象，保護(hù)了中國的紅色“文脈”和精英，為中華人民共和國的文化建設(shè)和繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)，堪稱載入史冊的光輝篇章。因此它被茅盾先生稱之為“抗戰(zhàn)以來（可以說是有史以來）最偉大的搶救工作”。
葉淺予《逃出香港》，1942年
《文化名人大營救》特展
“畫自己”在過去的時代
文/陳履生
“畫自己”是一種特別的反映社會的方式，也是畫家在特殊時代中為藝術(shù)、為人生的一種特別的態(tài)度。
上個世紀(jì)的三四十年代，因?yàn)槿湛艿那致?，國民生靈涂炭與奮起抗?fàn)帯⒃⊙獖^戰(zhàn)，譜寫了中華民族現(xiàn)代歷史上偉大的抗戰(zhàn)詩篇?？箲?zhàn)時期有一大批文化名人避禍到香港，可是，隨著日本人占據(jù)香港而面臨著生存危機(jī)。其中有800多文化名人、民主人士及其家屬在中國共產(chǎn)黨的安排以及所領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊(duì)的幫助下撤離香港，這就是在當(dāng)時有著重要影響的文化大營救事件。當(dāng)時的中南局書記周恩來于1941年5月7日在致廖承志的電文中說：“毛主席告訴我們要重視這支文化戰(zhàn)線上的力量，因?yàn)樗麄冋侨罕姼锩竦男麄髡吆透桧炚??！比~淺予在其“自傳”中說“香港自1939年起已經(jīng)是一個孤島，日寇占領(lǐng)香港，對中國來說影響不大，不過大批文化人被困在香港，這個打擊卻不小?！保ā度~淺予自傳——細(xì)數(shù)滄桑記流年》，中國社會科學(xué)出版社，2006年）因此，茅盾先生稱其為“抗戰(zhàn)以來（可以說是有史以來）最偉大的搶救工作”。
“假如你在香港失守以后，還沒有辦法脫險出來，不僅看見活市變成死市的氣象，而且還會領(lǐng)略到對于那些自稱‘勝利者’的敵人種種驕傲，殘暴的姿態(tài)，和那些得意忘形，左臂上纏著一塊紅圈白布做著敵人的向?qū)У哪欠N‘英雄’的臉譜。”（黃新波:《靈魂的鞭撻》，葉淺予編《奎寧君奇遇記》，耕耘出版社，1942年）
圍繞著這一重大事件，與這次撤離關(guān)聯(lián)的一批畫家在此間和此后創(chuàng)作了一批作品，揭露日寇在香港的暴行，也表現(xiàn)了他們在香港的蒙難，以及反映了大營救和撤離的過程。當(dāng)這些作品于1942年第一次在桂林展出的時候，讓人們看到了它所具有的獨(dú)特的社會意義。因?yàn)檫@些作品和整個抗戰(zhàn)結(jié)合在一起，而基于此的創(chuàng)作一直延續(xù)到1987年，丁聰先生創(chuàng)作了《東江游擊區(qū)百日雜憶》（10幅），它和葉淺予先生1942年所畫的《逃出香港》組畫中的“沙田野宿”“避難山村”“強(qiáng)被拉”“化裝過關(guān)”等，構(gòu)成了蒙難與脫險的全過程，可以說這是由當(dāng)事人創(chuàng)作的一部圖像化的歷史。而“畫自己”也表現(xiàn)出了不同于畫其他的重要意義。
1.在孤島香港偷渡到九龍半島的小艇上，組織大規(guī)模秘密營救文化人的地下黨，殷切地詢問尚在香港的愛國者的住處，以便繼續(xù)尋找和幫助盡可能多的人撤離日占區(qū)。
2.撤走的人都裝扮成回鄉(xiāng)難民模樣，背上簡單的行李，靠兩條腿從九龍走到寶安游擊區(qū)。音樂家盛家倫把他的大衣罩在背上的行囊上，我們笑他像個“駱駝”。
3.東江縱隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，為了隱蔽區(qū)里的大批文化人，密切監(jiān)視著敵、偽、頑固派的動向，但避免主動出擊。我曾遠(yuǎn)遠(yuǎn)見到過身穿“唐裝”的指揮員，那斜背在肩上的大紅色絨毯（老百姓家常見的），至今猶在眼前。
4.住在山坳草寮里的男同志，曾安排值夜巡邏：一只懷表，一個手電筒，每班兩個小時，到時叫醒下一班來接替，直到天亮。誰偷懶睡過了點(diǎn)，交班時就會變發(fā)現(xiàn)。
5.某次夜間轉(zhuǎn)移，遇雨迷路，大家坐在一棵大樹下淋了一夜。天亮?xí)r才發(fā)現(xiàn)目的地就在附近。奇怪的是，雖經(jīng)如此遭遇，居然沒有一個因而致病的。
早在1941年11月，也就是太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)的前一個月，葉淺予從重慶回到香港。在這里，他滋生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，用一種漫畫和速寫相結(jié)合的形式，在土紙上用墨畫成了200多幅記錄所見所聞的“重慶行”。這是他在大后方的生活實(shí)錄，他說“住在大后方的人習(xí)以為常，視而不見”，而在葉淺予看來，“都是生活的火花，任其在眼前溜過，毫無反應(yīng)，未免有失畫家的職責(zé)?！边@是“畫自己”的核心價值觀——面對大時代的“畫家的職責(zé)”。所以，他把這批畫帶到了香港，首先得到了同行們的贊許，其次引起了出版者的注意。他認(rèn)為既可以辦展覽，又可以印刷出版，以“一新港人耳目”。如此也就引發(fā)了后來他用這樣的方法記錄了在香港磨難、脫險的過程，這就是他的《逃出香港》組畫。這一套組畫生動的記錄了日寇的暴行以及他自己的種種的遭遇。
毫無疑問，這些關(guān)聯(lián)到個人行為的畫，雖然畫的是自己的遭遇和經(jīng)歷，卻有著更為廣泛的社會現(xiàn)實(shí)為背景，也是整個事件中文化人集體寫照的縮影。當(dāng)畫面落實(shí)到具體的事件中，每一幅畫面所反映的事件的具體細(xì)節(jié)都關(guān)聯(lián)到一些特別的內(nèi)容，非當(dāng)事人所能想象。由此我們可以看到與這一事件關(guān)聯(lián)的“畫自己”，正如同當(dāng)年所論的“報道畫”那樣，有著獨(dú)特的價值以及在抗戰(zhàn)中的作用和影響?！皥蟮喇嬍墙咏鼒蟾嫖膶W(xué)的一種繪畫，今天這個時代中，此類繪畫理應(yīng)發(fā)達(dá)，特別是抗戰(zhàn)中的中國?！薄皥蟮喇嫪q之報告文學(xué)煽動能力一定特別強(qiáng)。從而宣傳上的效果也一定直接些，所以我個人盼望作家和美術(shù)工作人員都應(yīng)該多多制作些報道畫，報章雜志也可以多多采用一些報道畫，使報道畫能夠發(fā)揮應(yīng)有的力量。（胡考:《報道畫》，《華商報》，1941年12月3日）胡考所論不僅是“報道畫”與社會的關(guān)系問題，也說明了“畫自己”在大時代中的社會基礎(chǔ)。而不管是“報道畫”，還是“報告文學(xué)”等，這些文藝的方式在一個大的時代中的作用和意義，經(jīng)由這些藝術(shù)家的表現(xiàn)而呈現(xiàn)出來，所顯現(xiàn)的正是葉淺予所認(rèn)識到的“畫家的職責(zé)”。
當(dāng)逃離香港的文化名人中的畫家重新聚首桂林的時候，1942年12月在桂林舉辦了讓人們刮目相看的“香港的受難”畫展。參加的畫家有盛此君、新波、楊秋人、溫濤、郁風(fēng)、特偉六人。接著該展又于1943年在重慶舉行，并增加了葉淺予、丁聰、林仰崢三人。通過展覽進(jìn)一步擴(kuò)大了“畫自己”的社會影響，更顯現(xiàn)了難能可貴的“畫家的職責(zé)”。如此又可以連接到葉淺予畫自己1946年訪美的所見，這種“畫自己”的藝術(shù)方式在那個時代中像電影紀(jì)錄片一樣，表現(xiàn)出了以畫家的眼光所見的社會現(xiàn)實(shí)，也袒露了“畫家的職責(zé)”。
當(dāng)事情過去了近80年，當(dāng)我們今天重新回首這一歷史事件時，盡管其中的文化名人都已經(jīng)作古，但他們的遭遇，他們的磨難，以及他們樂觀的對待人生的態(tài)度，更重要的是他們用藝術(shù)的方式參與社會現(xiàn)實(shí)給予我們今天以重要的啟示：這就是藝術(shù)不能離開社會和現(xiàn)實(shí)，不能失去“畫家的職責(zé)”。雖然是“畫自己”，也應(yīng)該和社會以及國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起而不是那種花前月下、卿卿我我。40年代初以葉淺予、丁聰?shù)犬嫾摇爱嬜约骸钡谋憩F(xiàn)，正成為我們今天的鏡鑒。無論社會如何發(fā)展，也不管量子是如何的疊加與纏繞，今天的我們都很難把自己隔絕于社會的發(fā)展之外，除非生活在太空（而今天的太空生活也在受地球人控制）。因此，今天如何用藝術(shù)反映社會，服務(wù)社會，更重要的是在這樣一種服務(wù)于社會的關(guān)懷之中，表現(xiàn)出自己的人生價值和意義，而不是那種一己的、事不關(guān)己的。我想這正是今天我們來看“畫自己”的另外一方面的意義。當(dāng)然，通過這些“畫自己”的作品來審視這一場大營救的歷史，就能夠了解到那些文化人之所以在那個時代選擇跟著共產(chǎn)黨走的原因，因?yàn)樗麄冊谖ｋy中見到了真情。
盡管今天的和平已經(jīng)沒有了大營救中的苦難以及不幸的遭遇，更沒有葉淺予和丁聰?shù)饶莻€時代畫家筆下的那些不堪?？墒牵覀儾荒芡涍^去。歷史告訴我們，只有國家的強(qiáng)大，國家才不會受到外來侵略；只有國家的強(qiáng)大，人民才不會生靈涂炭。因此，建設(shè)好自己的國家，用藝術(shù)更好的服務(wù)于社會和人民，這仍然是21世紀(jì)中國藝術(shù)的發(fā)展方向。
2021年6月22日于北京
（本文為《文化名人大營救》特展的前言）
6.我曾為《東江民報》畫過漫畫。這是我有生以來第一次，也是唯一一次直接畫在蠟紙上的畫。鐵筆劃在有網(wǎng)點(diǎn)的鋼板上跟用毛筆畫在紙上的，好不容易才完成了這一幅使我終生難忘的漫畫稿。
7.離草寮不遠(yuǎn)的山谷里，有一股溪水，男女同志約定分上下午輪流去洗澡。有時太陽好，可連內(nèi)衣褲一起洗，睡著等晾干，美孜孜簡直像在“世外桃源”。
8.惲逸群同志曾多次在草寮的空地上給大家講“蔣家王朝”的丑聞，內(nèi)容生動而且形象，似乎他講的每樁事情，都是他親眼目睹的。
9.有一次轉(zhuǎn)移住址，領(lǐng)路的是個“小鬼”，不知他從哪里找到一把二胡，樂得他一路走一路拉，不成曲調(diào)的琴聲，不停地“伴奏”著那一次的行程。
10.女同志曾被派白天在山頂?shù)臉涫a里放哨：看山這邊日寇的動靜，看山那邊頑、偽的行蹤；同時，還不停地干著手里的毛線活。
丁聰《東江百日雜憶》，13cm×27cm，1987年，深圳美術(shù)館藏
1941年底香港淪陷，我們一批在香港的進(jìn)步文化人在共產(chǎn)黨組織的安排下，經(jīng)過在“東江縱隊(duì)” （即今深圳寶安地區(qū)）向桂林轉(zhuǎn)移。因戰(zhàn)爭原因道路不好走，在“東江縱隊(duì)”整整呆了100天，白天休息，晚上趕路，這就是我后來畫的“東江縱隊(duì) 100 天”組畫中的情況。（丁聰）
《文化名人大營救》特展
深圳美術(shù)館館藏丁聰《東江百日雜憶》組畫暨專題美術(shù)展
文化旅游部2021年全國美術(shù)館館藏精品展出季
展期
2021年6月29日至8月1日
策展人
李原原
學(xué)術(shù)主持
陳履生
展出地點(diǎn)
深圳美術(shù)館
The End
【陳履生博物館群開放時間】
上午9：00-11：30（11點(diǎn)停止入場）
下午2：00-5：00 （4：30停止入場）
免費(fèi)參觀
周一閉館
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