一針一線 何其精彩
劉雍先生既是第一流的藝術(shù)家，也是了不起的藝術(shù)品收藏家。
2018年4月30日，陳履生先生第一次拜訪劉雍先生，就主動提出要策劃一場由劉雍先生收藏的貴州民族印染織繡和服飾展，在這個辛丑牛年的小滿日如愿在貴陽孔學(xué)堂開幕。
貴陽孔學(xué)堂黨委書記、主任索曉霞致辭
早在上世紀(jì)八十年代初，劉雍先生就開始了自己漫長的收藏貴州民族民間藝術(shù)品之旅，其藏品之富，品類之豐，在貴州本土的私人藏家中堪稱翹楚。
中國美術(shù)家協(xié)會會員、國家一級美術(shù)師、中國工藝美術(shù)大師劉雍講話
此次特展命名為“一針一線 何其精彩”，共計113件展品，是從劉雍先生數(shù)以千計的刺繡、蠟染、織錦、挑花和服飾收藏中精選而出。在其藝術(shù)價值之外，還有著深厚的歷史內(nèi)涵，須知，在這“一針一線”中，承載著少數(shù)民族各支系的族群認(rèn)同，可謂“彩線繡成的史詩”、“穿在身上的圖騰”。
中國國家博物館原副館長、中國漢畫學(xué)會會長陳履生講話
感人至深：我看“一針一線 何其精彩”特展前言
陳履生
中華物質(zhì)文明發(fā)展的歷史從遠(yuǎn)古的初始到蔚為大觀，不同的材質(zhì)與不同的工藝，凝聚了文明發(fā)展中的杰出創(chuàng)造，也表現(xiàn)為文明發(fā)展中的一脈相傳，陶器、青銅、漆器等等以及與之關(guān)聯(lián)的制造工藝，都見證了中華文明的歷史發(fā)展與輝煌成就，是中國思想史的基礎(chǔ)。一切從與人關(guān)聯(lián)的審美與裝飾開始，從裝飾自己到美化環(huán)境，從獸皮裹體到錦衣玉帛，從一針一線到針針線線，從經(jīng)緯之樸素到印染織繡之繁雜，都在發(fā)展中表現(xiàn)出了紡織品與人的關(guān)系問題，而其中的審美和對美的追求是促進其不斷提高和發(fā)展的根本。
早在6000-7000年前的新石器時代，中國就有了紡輪一類的紡織工具。而在殷代甲骨文中已有蠶、桑、絲、帛等字，那么，戰(zhàn)國帛畫的發(fā)現(xiàn)則可證明當(dāng)時就有成熟的絲帛生產(chǎn)以及具體的運用，對繪畫史的發(fā)展做出了重要的貢獻。顯然，物資材料的新發(fā)現(xiàn)和新運用都會帶來文化上的變革與發(fā)展，與印染織繡關(guān)聯(lián)的正是在這種新材料的具體運用中實現(xiàn)了文化上的時代新飛躍。而依附于這種新材料的新的工藝和新的手藝也成為新的時代印記。有了新的材料，就有了關(guān)聯(lián)的各不相同的印、染、織、繡的不同的方法，其中不僅是因人而異的表現(xiàn)在手藝上，還表現(xiàn)在與地域關(guān)聯(lián)的地域風(fēng)格上。
在源遠(yuǎn)流長的中華文明中，擁有56個民族的不同文化在固有版圖以及遷徙中的延綿不斷，形成了多元一體的基本格局，各民族都有自己的美的表現(xiàn)和美的創(chuàng)造。而在古人類的發(fā)祥地和中國古文化發(fā)源地之一的貴州有18個世居民族，以姿態(tài)萬千的民族風(fēng)情和文化，成就了一條最為別樣的民族文化歷史發(fā)展的脈絡(luò)。貴州因特殊的生態(tài)環(huán)境和從古至今的大山阻隔，保留了濃厚而鮮明的地域文化上的特點以及藝術(shù)表現(xiàn)上的特色。少數(shù)民族所創(chuàng)造的藝術(shù)獨特性，可以從刺繡、蠟染、挑花等印染織繡中表現(xiàn)出來，還可以從那些印染織繡所加工而成的黼衣繡裳中反映出來。其圖形、圖案以及構(gòu)成的不同花色，既有那種圖騰意義的表現(xiàn)，又有對于美的物象的追求。它們作為民族民間藝術(shù)的獨樹一幟，形成了一種能夠連接民族歷史和文化、具有地域特色的文化符號，是農(nóng)耕文明中的重要的文化遺存，是今天研究其歷史文化的活化石。
“一針一線何其精彩”特展所呈現(xiàn)的113件作品，是著名收藏家、民俗學(xué)、藝術(shù)家劉雍先生所收藏的數(shù)以千計的刺繡、蠟染、織錦、挑花和服飾中精選出來的。幾十年來，劉雍先生孜孜不倦、跋山涉水在貴州少數(shù)民族所居住的大山里，以其獨特的慧眼，精挑細(xì)選，并發(fā)現(xiàn)了許多稀世之珍。說到收藏，劉雍先生的精神感人至深，其中無不寄托了他對貴州民族民間藝術(shù)的情感?？梢哉f，他對收集、整理、研究、保護貴族民族民間藝術(shù)居功至偉。10年前的2011年4月20日至5月8日，貴州省政府和省文化廳為苗族服飾申報“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，在巴黎中國文化中心舉辦了劉雍先生收藏的專題展覽，后來又去奧地利、西班牙、美國等地展出。
本次展出的每一件作品，包括每一張繡片，都具有重要的歷史和藝術(shù)價值。其中的內(nèi)涵深邃、圖案精美、造型奇特、結(jié)構(gòu)多樣，用經(jīng)緯編織起了民族民間的神話傳說、圖騰崇拜和宗教信仰。這些既浪漫又寫實、既抽象又具象的符號和圖案，還有那些款式特別的服飾，表達了少數(shù)民族文化中對宇宙時空、自然法則和生命智慧的認(rèn)知。作為貴州少數(shù)民族人口最多的苗族，清代曾有《百苗圖》，記載了居住在貴州各少數(shù)民族及其支系的分布、風(fēng)俗、信仰、服飾等。其中每一個支系都有其獨特的文化特征，有著不同風(fēng)格的刺繡，不同的服飾款式以及刺繡形制，代表著不同的支系宗族。它們像族徽一樣保持了自己的文化身份認(rèn)同。其中施洞式的刺繡中蘊含了苗族古歌的神話故事；月亮山地區(qū)用于祭祀的的“百鳥衣”，充滿了圖騰意識；花溪的十字繡，表現(xiàn)了對先民沿江遷徙中遠(yuǎn)離故土的追憶，是一部用彩線繡成的詩史。
貴州少數(shù)民族的審美觀是一種精神的寄托，還有信仰的皈依。在歷史的演變中，生活在這里的不同民族，慢慢的把美的追求變成了一種生活方式，融匯到山川田野之中。而這些傳統(tǒng)的服飾和繡片作為一種文化符號傳續(xù)到今天，并走出大山，走出國門，走向世界，不僅代表了中國的民族民間文化，還轉(zhuǎn)換成為一種時尚的潮流，為世人所寵愛和追捧。無疑，這些印染織繡不僅是貴州少數(shù)民族生活中的實用品，也是具有代表性的貴州少數(shù)民族民間藝術(shù)品，它們既是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，是中華多元文化的重要組成部分，也是世界文化多樣性藝術(shù)寶庫中的遺珍。
感謝劉雍先生以一己之力和不遺余力保存了如此豐富的貴州少數(shù)民族藝術(shù)品，并把收集、整理、研究貴州民族民間藝術(shù)的責(zé)任和自己的生命結(jié)合起來。這些精美的繡品和服飾，年代久遠(yuǎn)，有的甚至來自明清時期，其中不乏一些與商周青銅器相似的圖案，是中華文化傳續(xù)的活化石，見證了中華文化之源的一脈相傳。
2021年5月16日于揚中
參加開幕嘉賓
精彩藏品
劉雍先生為觀展群眾講述作品
聯(lián)訣對談
貴州民間染織繡縱橫談座談會
開幕儀式后，劉雍與陳履生以“貴州民間染織繡縱橫談”為主題，進行了精彩交流。雙方就貴州印染織繡的發(fā)展、貴州民族服飾的藝術(shù)價值、貴州少數(shù)民族圖騰傳承方式以及如何傳承和保護少數(shù)民族文化等問題進行了探討。以對談形式，呈現(xiàn)一場精彩講座，帶領(lǐng)觀者共同賞析這“一針一線”背后的精彩世界。
01問題一：一針一線，精彩在哪？
“苗族服飾是彩線繡成的史詩，是穿在身上的圖騰?！痹趧⒂嚎磥?，苗族服飾最重要的藝術(shù)價值在于它是有圖無字的史書，記錄了貴州苗族的歷史、宗教和文化，同時見證了貴州少數(shù)民族文化的多樣性和藝術(shù)成就。
陳履生認(rèn)為，苗繡的精彩在于具有豐厚的歷史底蘊和獨特的藝術(shù)形式，展示了貴州少數(shù)民族文化的獨特性和多樣性。
02問題二：如何讓民族藝術(shù)歷久彌新？
“收藏藝術(shù)品，是為了留住民族文化的根。”劉雍表示，在創(chuàng)作中將貴州少數(shù)民族元素融匯貫通，賦予民族藝術(shù)蓬勃的生命，才能更好地傳承下去。
陳履生說，民族文化的傳承與保護，都需要放眼當(dāng)下，立足未來，既要深入研究民族文化的深層內(nèi)涵，建立系統(tǒng)性的保護體系，又要與時俱進地賦予民族文化新的色彩。
【陳履生博物館群開放時間】
上午9：00-11：30（11點停止入場）
下午2：00-5：00 （4：30停止入場）
免費參觀
周一閉館
疫情防控請予以配合：入館人員須佩戴口罩，進行信息登記、測量體溫、出示健康碼。
地址：江蘇省揚中市新壩鎮(zhèn)新治村
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【視頻】陳履生博物館群
