由國家版權(quán)交易中心聯(lián)盟、上海市對外文化交流協(xié)會(huì)指導(dǎo)，上海朵云軒、上海市收藏協(xié)會(huì)主辦的《游壺——游壺借刀 · 乘物載道》紫砂壺藝術(shù)展，于2020年12月18日下午3:00在滬開幕。
壺因人貴，人因壺傳。本次展品全部出自紫砂陶藝名家陸全明之手。五大文人分別為陳履生、葉放、肖谷、陳強(qiáng)、吳林田，他們借壺彰藝，各領(lǐng)風(fēng)騷。
開幕式后的合影
上海南京路上的朵云軒
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
Mr.陳在展覽開幕式上致辭
游于壺
文/陳履生
（根據(jù)2020年12月18日在上海朵云軒舉辦的《游壺——游壺借刀·乘物載道》開幕式上的致辭和研討后上的發(fā)言整理）
上海的朋友邀請我參加這個(gè)特別的展覽，實(shí)際上我很少參加集體性的展覽，因?yàn)槲业膶?dǎo)師對我有關(guān)照。我有三位導(dǎo)師，今天參加這個(gè)展覽的另外的原因是向我的導(dǎo)師劉汝醴先生致敬。劉汝醴先生和吳山先生曾有《宜興紫砂文化史》在1978年出版，這是當(dāng)代第一部關(guān)于紫砂歷史的書。我在上個(gè)世紀(jì)八十年代初就學(xué)于劉汝醴先生，知道先生在研究這方面的內(nèi)容。劉先生是上海人。當(dāng)然今天出席這個(gè)展覽的開幕式，也特別向朵云軒表示敬意。今天在商業(yè)和資本綁架藝術(shù)的今天，能夠在中華第一街的南京路上的朵云軒舉辦“游壺”的展覽，也讓我感慨良多。
我今天上午在蘇州開始了一個(gè)百年名校的拍攝計(jì)劃。在蘇州朋友的策劃下，在原東吳大學(xué)（今蘇州大學(xué)）開拍。我們想通過百年名校來回顧百年中國教育發(fā)展的歷史。這些百年名校以及晚清民國以來的教育在蘇州這個(gè)地方的興起與發(fā)展的過程，讓我們看到江南特有的文化傳承——這就是文化傳統(tǒng)的因時(shí)而變，也是這一地區(qū)的文人傳統(tǒng)的延伸。文人的傳統(tǒng)是什么？是“游于藝”，今天，這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)完全丟失了，基本沒有了。因此，今天包括我在內(nèi)，只是從事而已。因?yàn)?，我們失去了與傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)的文化氛圍，而這樣的傳統(tǒng)風(fēng)格以及傳統(tǒng)品味，已經(jīng)有了很長時(shí)間的疏離。所以，我希望這個(gè)展覽在朵云軒，能夠讓更多的公眾看到我們曾經(jīng)有過的過去。這里不僅有紫砂壺，還有被人們忘記的一個(gè)全型拓的技術(shù)，對于這門技術(shù)，我們今天掰著手指去數(shù)，可能也數(shù)不出十個(gè)能做的稍微像樣一點(diǎn)的。
文人的藝術(shù)在哪里？文人的風(fēng)范在哪里？文人又是如何“品”？如何“游”？過去的已經(jīng)過去，當(dāng)歷史的云煙將要散去，我們可以看到，傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)在賓館酒店，在國家殿堂，在我們的家里，是如何的狀況？又是如何的尷尬？尤其看到與文人關(guān)聯(lián)的書法，還有多少傳統(tǒng)。在這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上，有了這樣一個(gè)特別的“游壺”的展覽。這個(gè)展覽把全型拓的技術(shù)帶到了當(dāng)下，讓我們共同施展自己可以發(fā)揮的一些能力，使它能錦上添花。當(dāng)然，也不能說所有的作品都能為陸全明先生的拓印錦上添花，也有可能沒有添好，可是，我們也盡了們自己的努力。所以，我也代表我們幾位作者，向大家表示歉意，因?yàn)檫@是我們的嘗試。我相信會(huì)有更多的人在新時(shí)代介入到中國傳統(tǒng)的各種藝術(shù)之中，“游壺”或其他，哪怕做一些其他的，做文人曾經(jīng)做過的。盡管這些離我們遠(yuǎn)去，但是，我想重拾它，讓我們回味古人的生活，回味中華文化傳統(tǒng)在20世紀(jì)初的狀況，如此面對今天數(shù)字化時(shí)代，面對無處不在的電商，面對著微信，面對著到處可見的二維碼，我們今天除了自己現(xiàn)在做的，還能干什么？我想這就是這一展覽的特別意義之所在。
展覽現(xiàn)場
不管畫壺、刻壺，還是其他什么樣的一種形態(tài)，“游壺”作品不是在藝術(shù)材質(zhì)方面的一種轉(zhuǎn)化，也不是按部就班的以自己已有的方式去解決壺面上的問題。這應(yīng)該算是一個(gè)比較復(fù)雜的問題。首先是做壺，有一個(gè)造型問題，我的作品中就有幾種不同的造型，我有油燈，是因?yàn)榇蠹叶贾牢沂詹赜蜔簦杏蜔舨┪镳^，算是投其所好。做好了壺以后，我們各自在上面寫或畫。談到寫壺的問題，我確實(shí)是第一次，但是，我今年在宜興刻了136把壺，是疫情期間我的人生百字書寫計(jì)劃的延續(xù)。我還是比較喜歡在壺上用刀去寫，用刀去刻，那種刀行走在紙上的咯吱咯吱的聲音，以及壺上迸出來的細(xì)屑，是一種特別痛快淋漓那種藝術(shù)感覺，非常的自我滿足。但在壺上寫，沒有太多的感覺，就是換了一種材質(zhì)，而換了一種材質(zhì)，在硬質(zhì)的表面上去寫，比在紙上困難一點(diǎn)，尤其帶弧面的，一筆寫直都挺不容易?？墒?，我刻的卻很隨心，因?yàn)榈对诨⌒蔚膲孛嫔闲凶吣軌蚩刂谱?，而寫就難以隨心。不管是寫壺還是畫壺，接下來步驟就是刻壺。專門的刻工來刻壺，過去是比較講究?？坦ひ斫鈺覍懽值娘L(fēng)格，以及如何處理筆畫的問題。特別是飛白的處理要非常的精細(xì)和謹(jǐn)慎。
展覽現(xiàn)場
關(guān)于傳拓，現(xiàn)在能者非常稀少，這也是一個(gè)悲哀。我自己也想學(xué)，但沒有時(shí)間。如果有時(shí)間，我就自己來拓，這是一個(gè)挑戰(zhàn)。拓的過程非常重要。實(shí)際上我們現(xiàn)在是享受已有的成果，已經(jīng)拓好了，而我的那幾張?jiān)诩牡奖本┲熬鸵呀?jīng)裱好了，在上面不管是寫還是畫，都不同于在宣紙上直接寫畫的感覺。我們各自的挑戰(zhàn)，是面臨著這樣一個(gè)已經(jīng)拓好的作品。當(dāng)這一全型拓的作品展現(xiàn)在我面前的時(shí)候，我是非常的緊張，懷著對陸全明先生的尊敬和崇敬，我不敢下筆；我怕寫壞了，因?yàn)檫@里有古人對書畫題跋的講究。很多人把好好一張畫題壞了，或者是畫的還不錯(cuò)，一題跋就題錯(cuò)了，有錯(cuò)別字，或書法丑陋，或位置不對，等等全暴露出來。所以，很難信筆而來，這是對我們的挑戰(zhàn)。我該寫什么，不寫什么；寫在哪個(gè)位置，是從上到下，還是分幾段；是寫在左，還是在右，等等，都是輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
我決定用題跋的方式，因?yàn)檠a(bǔ)畫幾無可能。我的第一張題在了右邊，第二張又題在右邊，到了第三張，如果還是題在右邊，別人看到都是題在右邊，以為是出手病。因?yàn)閴氐耐赜∈窃谡虚g，已經(jīng)固定好了一個(gè)格式，左右都可以，只是習(xí)慣而已，此后，就題在左邊。有了題在左邊的兩張，就不能再往左邊題，換位置和換方式的問題就出來了。
我認(rèn)為這次是圍繞陸全明先生的全型拓而展開的集體創(chuàng)作。不同于以往的個(gè)人創(chuàng)作，是一次集體創(chuàng)作。而這個(gè)集體創(chuàng)作實(shí)際上是一次命題作文，是陸全明先生給我們出的一個(gè)題目，他讓我們在拓好了的拓本上再各自發(fā)揮。命題作文的考驗(yàn)是巨大的，五個(gè)人合作并不是在一張紙面上，而是在各自的紙面上。關(guān)于中國畫的集體合作也是一門學(xué)問，需要彼此的關(guān)照。有時(shí)候開始的那一位開筆，讓下面的人很為難，無從下手，不知道怎么畫了。合作之間考慮彼此謙讓，彼此和諧，以及為他人著想的善良是非常重要的。但并不是任何時(shí)候、任何人都能夠做到為他人著想。這次我們幾位在不同的地方，是分頭進(jìn)行，我稱之為命題作文。這既是一種考驗(yàn)，也是一種方式。我們不是自己發(fā)揮、自己選題，我們有機(jī)會(huì)和陸全明先生再度合作的話，也可以一對一的，一起商量拓在哪個(gè)位置；或者思考如何更好的呈現(xiàn)，因?yàn)榕f時(shí)所拓，位置適合補(bǔ)畫，這就有了錦上添花。實(shí)際上這里面沒有對和錯(cuò)的問題，不管是一對一，還是一對大家，是命題作文，還是自由選題，都沒有對錯(cuò)，也沒有是非。我認(rèn)為哪種方式都可以。
這次對我們每個(gè)人的考驗(yàn)，是面對著相同的題來答題，卻沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。這非常有意思，好像高考一樣，大家拿著同一份試卷回答上面的問題?？傮w來說，我對全型拓是非常有興趣。我們中國漢畫學(xué)會(huì)也在努力推動(dòng)傳拓技術(shù)，我也盡量和做拓片的拓工聯(lián)系，從他們那里獲得經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，全型拓是特別的技藝，在這一范圍之內(nèi)如何承載歷史已有的風(fēng)格，我希望我們幾位將來是不是可以自己來拓，自己動(dòng)手的感覺很重要。我理解這個(gè)全形拓全型拓的絕妙之處是將立體的變成平面的，而平面的看起來是立體的，這之中有拓印者自己的創(chuàng)作，有很多精心的地方。這門手藝的高低主要看還原的程度，以及把立體中中的透視非常巧妙的呈現(xiàn)在畫面之上。我現(xiàn)在還不了解陸全明先生的具體的方法，但我非常有興趣。至于在他的他本上不管是書是畫，還是題跋，這是一種延續(xù)傳統(tǒng)的已有的方式。
就藝術(shù)而言，無論是傳統(tǒng)的方式還是當(dāng)代的方式，都可以把這種集體創(chuàng)作看成是一件當(dāng)代藝術(shù)作品。這就是借助于傳統(tǒng)方式、傳統(tǒng)媒介、傳統(tǒng)觀念，我們用集體的創(chuàng)作做了一個(gè)展覽，大家共同湊在一起集合成這個(gè)“游壺”，如同“打油”的“油壺”，有了“油”就有了燈燈相傳。我們傳統(tǒng)就是燈燈相傳。
我思考的另外一個(gè)問題是希望讓更多的公眾理解和接受這樣一種方式，所以，我跟陸全明先生說，能不能做一些公益性傳習(xí)班，讓更多年輕人或者愛好者來學(xué)這門手藝，讓大家都來喜歡這門藝術(shù)，使未來的發(fā)揚(yáng)光大能要更多的人參與。如果只有十個(gè)人參與或少數(shù)人喜歡，那永遠(yuǎn)是一個(gè)小范圍，事業(yè)也永遠(yuǎn)做不大。所以，傳習(xí)的對象不只是學(xué)藝術(shù)的人，也可以是一般的愛好者，哪怕學(xué)一個(gè)星期，甚至持續(xù)一年，相信每個(gè)人于其中都會(huì)感到很開心，就像我們小時(shí)候在教室里用鉛筆拓印硬幣一樣，很多人都有這樣的經(jīng)歷，對此都會(huì)有有興趣。
我們現(xiàn)在所做的很多事情并不是為我們自己。我們的范圍非常有限，如果有更多的人玩，或有更多的人喜歡，將來還會(huì)生發(fā)出更多的創(chuàng)造。我們這次創(chuàng)作雖然已經(jīng)是告一段落，我們還可以繼續(xù)請其他人題跋，請其他人再創(chuàng)作。這樣的方式和古代的書畫有不斷的題跋一樣，不像今天這些書畫進(jìn)入到博物館而終止了一個(gè)玩賞的過程。顯然，我們的這一創(chuàng)作還沒有完成。這是中國人特有的一種方式。西方人沒有，畫完就是創(chuàng)作過程的終止。中國文人的方式為我們開啟了當(dāng)代的方式，用傳統(tǒng)的方式把大家感興趣內(nèi)容添加到上面，讓更多的好事者參與其中，讓更多的人喜歡。如此在十年二十年以后，我們這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)將可能會(huì)得到恢復(fù)?；謴?fù)生態(tài)很重要。現(xiàn)在生態(tài)被破壞掉了，被現(xiàn)代化顛覆掉了，少有人喜歡，少有人喜歡文人藝術(shù)，而文人出門也不想過去那樣一眼可以辨識，大學(xué)教授走在街上和普通市民沒有什么區(qū)別。
與壺相關(guān)的還有喝茶的問題，這個(gè)講究對于今天更多人來說是將就，包括我在內(nèi)。喝茶就是喝茶，并沒有去想用很好的壺來泡，也沒有很好的茶，只求一杯茶以解口干舌燥。所以，我們今天在文人的“講究”與當(dāng)下的“將就”之間，如果更加講究一點(diǎn)，讓藝術(shù)做的更精致，讓藝術(shù)的范圍更寬闊，讓更多人參與失傳的或者瀕臨失傳的手藝之間，那將是非常重要的。我不認(rèn)為全型拓是一門很高的藝術(shù)，這就是一門手藝，很普通的手藝。這并不是貶低這門藝術(shù)。就手藝而言，一定有高下。我很想學(xué)很多手藝，因?yàn)樗嚥粔荷恚帱c(diǎn)才藝就多幾分樂趣。如果沒有這不同的樂趣，而是天天重復(fù)昨天，那是極其枯燥的生活，既沒有生活品質(zhì)，也缺少從事藝術(shù)的趣味。
Mr.陳的藝術(shù)主張
畫自己的畫，讀自己的書，
論自己的理，走自己的路。
陳履生書畫（陸全明拓，陳履生題跋）
【陳履生博物館群開放時(shí)間】
上午9：00-11：30（11點(diǎn)停止入場）
下午2：00-5：00 （4：30停止入場）
免費(fèi)參觀
周一閉館
地址：江蘇省揚(yáng)中市新壩鎮(zhèn)新治村
電話：0511-88225018
郵箱：clsgm@qq.com
clsgm518@163.com
【視頻】陳履生博物館群
