由國家版權(quán)交易中心聯(lián)盟、上海市對外文化交流協(xié)會指導，上海朵云軒、上海市收藏協(xié)會主辦的《游壺——游壺借刀 · 乘物載道》紫砂壺藝術(shù)展，于2020年12月18日下午3:00在滬開幕。
壺因人貴，人因壺傳。本次展品全部出自紫砂陶藝名家陸全明之手。五大文人分別為陳履生、葉放、肖谷、陳強、吳林田，他們借壺彰藝，各領(lǐng)風騷。
開幕式后的合影
上海南京路上的朵云軒
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
Mr.陳在展覽開幕式上致辭
游于壺
文/陳履生
（根據(jù)2020年12月18日在上海朵云軒舉辦的《游壺——游壺借刀·乘物載道》開幕式上的致辭和研討后上的發(fā)言整理）
上海的朋友邀請我參加這個特別的展覽，實際上我很少參加集體性的展覽，因為我的導師對我有關(guān)照。我有三位導師，今天參加這個展覽的另外的原因是向我的導師劉汝醴先生致敬。劉汝醴先生和吳山先生曾有《宜興紫砂文化史》在1978年出版，這是當代第一部關(guān)于紫砂歷史的書。我在上個世紀八十年代初就學于劉汝醴先生，知道先生在研究這方面的內(nèi)容。劉先生是上海人。當然今天出席這個展覽的開幕式，也特別向朵云軒表示敬意。今天在商業(yè)和資本綁架藝術(shù)的今天，能夠在中華第一街的南京路上的朵云軒舉辦“游壺”的展覽，也讓我感慨良多。
我今天上午在蘇州開始了一個百年名校的拍攝計劃。在蘇州朋友的策劃下，在原東吳大學（今蘇州大學）開拍。我們想通過百年名校來回顧百年中國教育發(fā)展的歷史。這些百年名校以及晚清民國以來的教育在蘇州這個地方的興起與發(fā)展的過程，讓我們看到江南特有的文化傳承——這就是文化傳統(tǒng)的因時而變，也是這一地區(qū)的文人傳統(tǒng)的延伸。文人的傳統(tǒng)是什么？是“游于藝”，今天，這個傳統(tǒng)已經(jīng)完全丟失了，基本沒有了。因此，今天包括我在內(nèi)，只是從事而已。因為，我們失去了與傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)的文化氛圍，而這樣的傳統(tǒng)風格以及傳統(tǒng)品味，已經(jīng)有了很長時間的疏離。所以，我希望這個展覽在朵云軒，能夠讓更多的公眾看到我們曾經(jīng)有過的過去。這里不僅有紫砂壺，還有被人們忘記的一個全型拓的技術(shù)，對于這門技術(shù)，我們今天掰著手指去數(shù)，可能也數(shù)不出十個能做的稍微像樣一點的。
文人的藝術(shù)在哪里？文人的風范在哪里？文人又是如何“品”？如何“游”？過去的已經(jīng)過去，當歷史的云煙將要散去，我們可以看到，傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)在賓館酒店，在國家殿堂，在我們的家里，是如何的狀況？又是如何的尷尬？尤其看到與文人關(guān)聯(lián)的書法，還有多少傳統(tǒng)。在這樣一個基礎(chǔ)之上，有了這樣一個特別的“游壺”的展覽。這個展覽把全型拓的技術(shù)帶到了當下，讓我們共同施展自己可以發(fā)揮的一些能力，使它能錦上添花。當然，也不能說所有的作品都能為陸全明先生的拓印錦上添花，也有可能沒有添好，可是，我們也盡了們自己的努力。所以，我也代表我們幾位作者，向大家表示歉意，因為這是我們的嘗試。我相信會有更多的人在新時代介入到中國傳統(tǒng)的各種藝術(shù)之中，“游壺”或其他，哪怕做一些其他的，做文人曾經(jīng)做過的。盡管這些離我們遠去，但是，我想重拾它，讓我們回味古人的生活，回味中華文化傳統(tǒng)在20世紀初的狀況，如此面對今天數(shù)字化時代，面對無處不在的電商，面對著微信，面對著到處可見的二維碼，我們今天除了自己現(xiàn)在做的，還能干什么？我想這就是這一展覽的特別意義之所在。
展覽現(xiàn)場
不管畫壺、刻壺，還是其他什么樣的一種形態(tài)，“游壺”作品不是在藝術(shù)材質(zhì)方面的一種轉(zhuǎn)化，也不是按部就班的以自己已有的方式去解決壺面上的問題。這應(yīng)該算是一個比較復雜的問題。首先是做壺，有一個造型問題，我的作品中就有幾種不同的造型，我有油燈，是因為大家都知道我收藏油燈，有油燈博物館，算是投其所好。做好了壺以后，我們各自在上面寫或畫。談到寫壺的問題，我確實是第一次，但是，我今年在宜興刻了136把壺，是疫情期間我的人生百字書寫計劃的延續(xù)。我還是比較喜歡在壺上用刀去寫，用刀去刻，那種刀行走在紙上的咯吱咯吱的聲音，以及壺上迸出來的細屑，是一種特別痛快淋漓那種藝術(shù)感覺，非常的自我滿足。但在壺上寫，沒有太多的感覺，就是換了一種材質(zhì)，而換了一種材質(zhì)，在硬質(zhì)的表面上去寫，比在紙上困難一點，尤其帶弧面的，一筆寫直都挺不容易?？墒牵铱痰膮s很隨心，因為刀在弧形的壺面上行走能夠控制住，而寫就難以隨心。不管是寫壺還是畫壺，接下來步驟就是刻壺。專門的刻工來刻壺，過去是比較講究?？坦ひ斫鈺覍懽值娘L格，以及如何處理筆畫的問題。特別是飛白的處理要非常的精細和謹慎。
展覽現(xiàn)場
關(guān)于傳拓，現(xiàn)在能者非常稀少，這也是一個悲哀。我自己也想學，但沒有時間。如果有時間，我就自己來拓，這是一個挑戰(zhàn)。拓的過程非常重要。實際上我們現(xiàn)在是享受已有的成果，已經(jīng)拓好了，而我的那幾張在寄到北京之前就已經(jīng)裱好了，在上面不管是寫還是畫，都不同于在宣紙上直接寫畫的感覺。我們各自的挑戰(zhàn)，是面臨著這樣一個已經(jīng)拓好的作品。當這一全型拓的作品展現(xiàn)在我面前的時候，我是非常的緊張，懷著對陸全明先生的尊敬和崇敬，我不敢下筆；我怕寫壞了，因為這里有古人對書畫題跋的講究。很多人把好好一張畫題壞了，或者是畫的還不錯，一題跋就題錯了，有錯別字，或書法丑陋，或位置不對，等等全暴露出來。所以，很難信筆而來，這是對我們的挑戰(zhàn)。我該寫什么，不寫什么；寫在哪個位置，是從上到下，還是分幾段；是寫在左，還是在右，等等，都是輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
我決定用題跋的方式，因為補畫幾無可能。我的第一張題在了右邊，第二張又題在右邊，到了第三張，如果還是題在右邊，別人看到都是題在右邊，以為是出手病。因為壺的拓印是在正中間，已經(jīng)固定好了一個格式，左右都可以，只是習慣而已，此后，就題在左邊。有了題在左邊的兩張，就不能再往左邊題，換位置和換方式的問題就出來了。
我認為這次是圍繞陸全明先生的全型拓而展開的集體創(chuàng)作。不同于以往的個人創(chuàng)作，是一次集體創(chuàng)作。而這個集體創(chuàng)作實際上是一次命題作文，是陸全明先生給我們出的一個題目，他讓我們在拓好了的拓本上再各自發(fā)揮。命題作文的考驗是巨大的，五個人合作并不是在一張紙面上，而是在各自的紙面上。關(guān)于中國畫的集體合作也是一門學問，需要彼此的關(guān)照。有時候開始的那一位開筆，讓下面的人很為難，無從下手，不知道怎么畫了。合作之間考慮彼此謙讓，彼此和諧，以及為他人著想的善良是非常重要的。但并不是任何時候、任何人都能夠做到為他人著想。這次我們幾位在不同的地方，是分頭進行，我稱之為命題作文。這既是一種考驗，也是一種方式。我們不是自己發(fā)揮、自己選題，我們有機會和陸全明先生再度合作的話，也可以一對一的，一起商量拓在哪個位置；或者思考如何更好的呈現(xiàn)，因為舊時所拓，位置適合補畫，這就有了錦上添花。實際上這里面沒有對和錯的問題，不管是一對一，還是一對大家，是命題作文，還是自由選題，都沒有對錯，也沒有是非。我認為哪種方式都可以。
這次對我們每個人的考驗，是面對著相同的題來答題，卻沒有標準答案。這非常有意思，好像高考一樣，大家拿著同一份試卷回答上面的問題。總體來說，我對全型拓是非常有興趣。我們中國漢畫學會也在努力推動傳拓技術(shù)，我也盡量和做拓片的拓工聯(lián)系，從他們那里獲得經(jīng)驗。當然，全型拓是特別的技藝，在這一范圍之內(nèi)如何承載歷史已有的風格，我希望我們幾位將來是不是可以自己來拓，自己動手的感覺很重要。我理解這個全形拓全型拓的絕妙之處是將立體的變成平面的，而平面的看起來是立體的，這之中有拓印者自己的創(chuàng)作，有很多精心的地方。這門手藝的高低主要看還原的程度，以及把立體中中的透視非常巧妙的呈現(xiàn)在畫面之上。我現(xiàn)在還不了解陸全明先生的具體的方法，但我非常有興趣。至于在他的他本上不管是書是畫，還是題跋，這是一種延續(xù)傳統(tǒng)的已有的方式。
就藝術(shù)而言，無論是傳統(tǒng)的方式還是當代的方式，都可以把這種集體創(chuàng)作看成是一件當代藝術(shù)作品。這就是借助于傳統(tǒng)方式、傳統(tǒng)媒介、傳統(tǒng)觀念，我們用集體的創(chuàng)作做了一個展覽，大家共同湊在一起集合成這個“游壺”，如同“打油”的“油壺”，有了“油”就有了燈燈相傳。我們傳統(tǒng)就是燈燈相傳。
我思考的另外一個問題是希望讓更多的公眾理解和接受這樣一種方式，所以，我跟陸全明先生說，能不能做一些公益性傳習班，讓更多年輕人或者愛好者來學這門手藝，讓大家都來喜歡這門藝術(shù)，使未來的發(fā)揚光大能要更多的人參與。如果只有十個人參與或少數(shù)人喜歡，那永遠是一個小范圍，事業(yè)也永遠做不大。所以，傳習的對象不只是學藝術(shù)的人，也可以是一般的愛好者，哪怕學一個星期，甚至持續(xù)一年，相信每個人于其中都會感到很開心，就像我們小時候在教室里用鉛筆拓印硬幣一樣，很多人都有這樣的經(jīng)歷，對此都會有有興趣。
我們現(xiàn)在所做的很多事情并不是為我們自己。我們的范圍非常有限，如果有更多的人玩，或有更多的人喜歡，將來還會生發(fā)出更多的創(chuàng)造。我們這次創(chuàng)作雖然已經(jīng)是告一段落，我們還可以繼續(xù)請其他人題跋，請其他人再創(chuàng)作。這樣的方式和古代的書畫有不斷的題跋一樣，不像今天這些書畫進入到博物館而終止了一個玩賞的過程。顯然，我們的這一創(chuàng)作還沒有完成。這是中國人特有的一種方式。西方人沒有，畫完就是創(chuàng)作過程的終止。中國文人的方式為我們開啟了當代的方式，用傳統(tǒng)的方式把大家感興趣內(nèi)容添加到上面，讓更多的好事者參與其中，讓更多的人喜歡。如此在十年二十年以后，我們這個生態(tài)系統(tǒng)將可能會得到恢復。恢復生態(tài)很重要?，F(xiàn)在生態(tài)被破壞掉了，被現(xiàn)代化顛覆掉了，少有人喜歡，少有人喜歡文人藝術(shù)，而文人出門也不想過去那樣一眼可以辨識，大學教授走在街上和普通市民沒有什么區(qū)別。
與壺相關(guān)的還有喝茶的問題，這個講究對于今天更多人來說是將就，包括我在內(nèi)。喝茶就是喝茶，并沒有去想用很好的壺來泡，也沒有很好的茶，只求一杯茶以解口干舌燥。所以，我們今天在文人的“講究”與當下的“將就”之間，如果更加講究一點，讓藝術(shù)做的更精致，讓藝術(shù)的范圍更寬闊，讓更多人參與失傳的或者瀕臨失傳的手藝之間，那將是非常重要的。我不認為全型拓是一門很高的藝術(shù)，這就是一門手藝，很普通的手藝。這并不是貶低這門藝術(shù)。就手藝而言，一定有高下。我很想學很多手藝，因為藝不壓身，多點才藝就多幾分樂趣。如果沒有這不同的樂趣，而是天天重復昨天，那是極其枯燥的生活，既沒有生活品質(zhì)，也缺少從事藝術(shù)的趣味。
Mr.陳的藝術(shù)主張
畫自己的畫，讀自己的書，
論自己的理，走自己的路。
陳履生書畫（陸全明拓，陳履生題跋）
【陳履生博物館群開放時間】
上午9：00-11：30（11點停止入場）
下午2：00-5：00 （4：30停止入場）
免費參觀
周一閉館
地址：江蘇省揚中市新壩鎮(zhèn)新治村
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【視頻】陳履生博物館群
