2018年4月30日，Mr.陳在貴陽劉雍先生家欣賞他的收藏。
本文為劉雍先生收藏和編著的《貴州清代土家族民間繪畫》序言
在中國廣闊的地緣文化中，有著極其豐富和多樣的內(nèi)容和形態(tài)，也關(guān)系到很多學(xué)科，其中民間繪畫是一個重要的方面。因為它們曾經(jīng)以不同的方式張貼或懸掛在不同的公共空間或者是私人空間之內(nèi)，有的在廟宇或祭壇，有的在廳堂或祠堂，有著特別的教化作用和傳承意義，也有著特別重要的歷史和藝術(shù)價值。
就繪畫而言，民間繪畫是中國繪畫發(fā)展的重要組成部分，它也是主流繪畫的重要補充。而在人類原始階段，它實際上是主流繪畫的起源，或者說是在同一個源流之中。只不過是到了戰(zhàn)國以后出現(xiàn)了一些主流和民間的分野。當(dāng)年屈原所進(jìn)的楚先王廟，就已經(jīng)拉開了地位和文化的高下，而與繪畫相關(guān)的內(nèi)容和形式也隨之有了文野之別。尤其是到了魏晉南北朝以降，中國繪畫的發(fā)展出現(xiàn)了主流形態(tài)，使得民間繪畫逐漸處于邊緣的位置。但是，民間繪畫依然以其強勁的地域文化的特長，深深扎根在民間之中，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?，表現(xiàn)出了強勁的生存與發(fā)展的力量，特別是在農(nóng)業(yè)社會中的代代相傳，香火不斷。所以，民間繪畫一直是一種獨立的存在，也是主流繪畫的重要補充，成為中國繪畫史的不可或缺，而在當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展中也具有特別的意義和重要的價值。
遺憾的是，在中國藝術(shù)的發(fā)展過程中，尤其是到了文人主導(dǎo)中國繪畫發(fā)展主流方向的歷史階段，民間繪畫不僅被分離到邊緣的位置之上，而且也不為主流的文人所重，甚至以“粗俗”“鄉(xiāng)野”而受到鄙視?？墒?，這并沒有影響到民間繪畫在不同區(qū)域內(nèi)的發(fā)展以及教化功能的發(fā)揮，而且在發(fā)展的過程中所積淀的區(qū)域性特點卻越來越強。在20世紀(jì)以來的區(qū)域文化的整體中，由于缺少專門的研究和主流的厚愛，也沒有與專門的研究和傳承相關(guān)聯(lián)的畫譜的總結(jié)，更沒有教育的支撐，如此等等，民間藝術(shù)就只能局限在一定的地域范圍內(nèi)——社會的繼承，民間的接續(xù)，使之流傳不廣，也缺少不同區(qū)域范圍內(nèi)的交流，基本上屬于足不出鄉(xiāng)里的狀態(tài)。由此來看，民間繪畫所存在的在區(qū)域范圍內(nèi)的流傳方式，正好像其獨特的內(nèi)容與形式那樣，以內(nèi)在的動力推動了區(qū)域內(nèi)的文明發(fā)展和文化傳承。顯然，這種傳承與流傳的方式也有著特別的意義。
民間美術(shù)的發(fā)展有著與主流文化發(fā)展的不同的方式，其規(guī)律就是在民間范圍內(nèi)的一種自發(fā)的文化行為，既不需要引導(dǎo)，也不需要扶持；既不需要規(guī)劃，也不需要輔導(dǎo)，一切都是土生土長，期待的是風(fēng)調(diào)雨順，祈求的是五谷豐登、六畜興旺。其中與民間繪畫關(guān)聯(lián)的文化特點、區(qū)域范圍、人口數(shù)量都決定了它的影響力。而這之中，少數(shù)民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化上的交流則一直沒有間斷，在很多方面都表現(xiàn)出了漢族文化的深厚影響，顯現(xiàn)出了民族文化融合方面的一些具體的表現(xiàn)，當(dāng)然，這之中還是有著政府與民間所代表的主流文化對于民間文化的影響，而到了20世紀(jì)中期之后也有著政府對于民間文化的扶持和支持，但非常有限。
西南地區(qū)有較多的少數(shù)民族，他們的人口數(shù)量相對少于維族、藏族、蒙古族等少數(shù)民族，其地域范圍也有很大的局限，既不在絲綢之路，也不在和親之道和戍邊之所。貴州的一些少數(shù)民族地區(qū)往往是在崇山峻嶺之中，地?zé)o三尺平。地域所造成的交通不便和經(jīng)濟(jì)落后，使之長期封閉，文化隔閡，從而保留了濃厚而鮮明的地域文化特點以及藝術(shù)表現(xiàn)特色。其中與宗教相連、與文化相關(guān)的民間繪畫，以其獨特性表現(xiàn)了一脈相傳的地域文化特點。清代土家族民間繪畫所顯現(xiàn)出的是與地域文化關(guān)聯(lián)的特色，而且是特色非常鮮明。在這些民間繪畫的表現(xiàn)中，其特點也是不同于其他少數(shù)民族地區(qū)的形態(tài)，這就是與宗教文化緊密聯(lián)系的內(nèi)容和功用。因為土家族民間繪畫中與宗教關(guān)聯(lián)的獨特內(nèi)容，形成了這一地區(qū)民間繪畫的特色，也是這一地區(qū)宗教文化中的一個重要的組成。這種獨有的內(nèi)容和特有的形式所形成的民間繪畫的特點以及繪畫上的特長，表現(xiàn)出了土家族民間繪畫不同于與其他地區(qū)繪畫的精彩。
其他少數(shù)名族的民間宗教繪畫
《柒拾貳苗全圖冊》之一局部
顯然，對于內(nèi)容如此豐富、形式如此獨特的土家族民間繪畫，學(xué)界在缺少歷史和藝術(shù)研究的當(dāng)下，如何認(rèn)識？怎樣研究？依據(jù)什么？都是問題。因為地方的各級博物館中缺少系統(tǒng)的收藏和展示，而土家族地區(qū)現(xiàn)存的實物也像歲月一樣流失，今天已經(jīng)成為稀缺；另一方面又缺少專業(yè)的研究人員，更重要的是在現(xiàn)代化的社會發(fā)展中，所在地區(qū)也缺少對這種民間文化有興趣的愛好者。所謂的“燈燈相傳”，在今天遇到了“傳”的現(xiàn)實問題。這是我們所面對的窘境。
因為民間繪畫長期得不到重視，實物流散，畫工失傳，與之關(guān)聯(lián)的各種祭祀儀式也是名存實亡，而有限的存在也已經(jīng)走樣。畢竟進(jìn)入到21世紀(jì)，又經(jīng)歷了20世紀(jì)的各種紛亂，現(xiàn)代化的發(fā)展對這類傳統(tǒng)文化的顛覆，有的是受到城市化和“新”的無情而致命的摧毀。此時，我們更要感念收藏家劉雍先生幾十年來對于土家族民間繪畫以及貴州地區(qū)各種民間美術(shù)的收藏和研究。他的豐富收藏不僅系統(tǒng)地保存了土家族民間繪畫沒有被歷史所掩蓋，也沒有讓歷史所遺棄，而其中的精華則見證了土家族民間繪畫的意義和價值。他個人數(shù)十年如一日的默默努力所顯現(xiàn)出的作為，是值得敬佩和驚嘆的。因為他以一己之力保存了如此豐富的土家族民間繪畫原作，其中既有感情的投入，又有著經(jīng)濟(jì)的付出，同時，還有專業(yè)的努力。顯然，就收藏而言，劉雍在別人尚沒有啟蒙的時候所付出的辛勞與汗水，在跋山涉水之中表現(xiàn)出了一以貫之的堅持，是值得稱道的。
劉雍的眼光是基于對生活在這片地方上的熱愛，是基于對民間藝術(shù)獨特的興趣和認(rèn)知。他為我們保留的不僅是土家族的民間繪畫，而是一部用土家族民間繪畫所映現(xiàn)的土家族歷史。從這些具體的畫面中可以看到土家族的宗教、文化、藝術(shù)、民俗等多方面的內(nèi)容以及彼此的關(guān)聯(lián)，而在這種多方面的關(guān)聯(lián)中，它們所顯現(xiàn)的地域文化的特質(zhì)以及民間繪畫的特點和繪畫語言的特長，又都反映出了與土家族民間繪畫關(guān)聯(lián)的寺廟、祭壇內(nèi)的雕塑以及其他工藝美術(shù)和民間藝術(shù)等其它特別的內(nèi)容。就文化形態(tài)而言，土家族民間繪畫所關(guān)聯(lián)的各方面的內(nèi)容是不能分割的一個整體，它們共同營造的氛圍正表現(xiàn)為禮儀之中的基本規(guī)制，包括具體的空間、建筑、壁畫、家具、空間裝飾等，通過傳承所接續(xù)的觀想，正在于置身其中。
今天如何認(rèn)識這些已經(jīng)有較長歷史的土家族民間繪畫？這之中有一個態(tài)度問題，也有個方法問題，還有一個感情的問題。我們不能站在主流繪畫的方向來看待這一支流，這是最基本的。這些深深扎根于土家族土壤中的民間繪畫的傳統(tǒng)，需要立足于中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的整體之上看每一個地域文化的特點和價值。因為它們的總成是中國文化的整體。如果我們?nèi)鄙倩蚝鲆暳怂鼈兊拇嬖?，那么，中華文化的豐富性和多樣性就會受到影響，就會大打折扣。因此，今天來看這些豐富的民間繪畫，正是我們了解豐富而深厚的中國歷史和文化的一個重要方面，即使是一個側(cè)面，那也是一個不能忽視的面。通過它們，今天的人，尤其是今天的土家族以及土家族所在的地區(qū)，就能夠知道土家族過去的歷史和生活，尤其是能夠了解到他們的文化狀態(tài)和文化傳統(tǒng)對于當(dāng)下的意義，更重要的是由此而能夠在21世紀(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展中省思如何延續(xù)族群的發(fā)展，并以新的創(chuàng)造而豐富當(dāng)代的民族文化。
顯然，用宗教文化和藝術(shù)來維系族群的發(fā)展是一個重要的方面，這也是其不同于那些沒有文化的原始狀態(tài)的一個方面；這是脫離了那種原始的方式而顯現(xiàn)出的社會進(jìn)步和文化發(fā)展。土家族在歷史的發(fā)展過程到了清代，這個民族中獨特的創(chuàng)造精神和文化傳統(tǒng)，都表現(xiàn)在他們的服飾、印染、織繡以及繪畫、雕刻等生活方式和藝術(shù)形式之中，而與民間繪畫關(guān)聯(lián)的種種，以及所表現(xiàn)出的多樣性的內(nèi)容，正成為我們今天能夠認(rèn)識這一民族文化中的一些非常有意義、有趣味的方面。
土家族的民間繪畫與土家族的關(guān)系不是一般意義上的非常緊密，而是難以剝離。因為在一個歷史的發(fā)展過程中，民間繪畫從內(nèi)容到形式的各方面都已經(jīng)和這個民族完全融合在一起，并形成了一些符號上的標(biāo)識。難以剝離是因為通過它們可以了解到這個民族發(fā)展的一些中間過程，以及文化傳承中的一些基本內(nèi)容。因此，要了解土家族，需要讀懂這些民間繪畫；要了解土家族，就必須看到和認(rèn)識到文化發(fā)展中的一種特別的力量。這是一個民族的精神皈依，這是一個民族精神的表現(xiàn)形式。
所以，今天看劉雍先生的收藏，看他心血的結(jié)晶，也能夠看到一種博物館方式的存在。因為它們像博物館中所展出的內(nèi)容那樣，是一部民族的發(fā)展歷史以及民族文化傳承中的一個方面。劉雍先生的收藏對于當(dāng)下是非常重要的，尤其是在貴州，在土家族地區(qū)，可以說是不可或缺。這些土家族民間繪畫在文化上的重要性必須要引起高度的重視，因為在日益衰減的民間文化的遺存中，尤其是在民間文化的發(fā)展受到現(xiàn)代化的影響而越來越同質(zhì)化的今天，這種具有獨特性的文化傳承對于今天來說也是非常重要的。
2020年2月25日于北京
2018年4月30日，Mr.陳在貴陽拜訪劉雍先生。
【劉雍：中國工藝美術(shù)大師、國家一級美術(shù)師、貴州省文史研究館館員。早期創(chuàng)作漫畫，主要以創(chuàng)作許多貴州民族題材的美術(shù)作品和雕塑而著名，同時又是研究貴州民族民間藝術(shù)的專家。幾十年不遺余力地收集、整理、研究貴州民族民間藝術(shù)作為己任，幾乎跑遍了貴州所有民族和村落?！?/P>
