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徐慶華廣場(chǎng)巨書(shū)：如椽巨筆擁抱時(shí)代
- 時(shí)間：2019/12/29 15:33:10 文章來(lái)源：■ 李 娜
“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！”古人的抒懷連接著當(dāng)今的時(shí)代氣象。今年國(guó)慶前夕，一場(chǎng)“書(shū)寫上海新高度——徐慶華巨幅狂草現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作”活動(dòng)在上海浦東濱江大道舉行。上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院副教授徐慶華雙手合抱巨型毛筆，在滾滾黃浦江畔寫下了300平方米巨制的蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》。與此同時(shí)，鋼琴家解靜嫻現(xiàn)場(chǎng)彈奏，書(shū)法與音樂(lè)伴著江水人潮傾瀉而出，引來(lái)眾人的圍觀與贊嘆。
徐慶華，中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士，擔(dān)任上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、西泠印社社員，2002年獲中國(guó)文聯(lián)“德藝雙馨”藝術(shù)家稱號(hào)，2017年獲上海交通大學(xué)“校長(zhǎng)獎(jiǎng)”。除了2008年作品被文化部選送載入神舟七號(hào)“和平頌——太空飛行藝術(shù)之旅”這件事聽(tīng)起來(lái)比較“前衛(wèi)”，他身上的一系列頭銜和榮譽(yù)都讓人覺(jué)得這該是位傳統(tǒng)穩(wěn)健的學(xué)院派?？墒聦?shí)上，在巨大的白紙黑字上健步游走的徐慶華并不“傳統(tǒng)穩(wěn)健”，而是像明星一樣光環(huán)奪目，身上也依然穿著那件堪稱華麗的熒光綠、電光紫交雜著橘粉色塊的鮮亮襯衣——這幾乎是他這兩年來(lái)每逢進(jìn)行巨書(shū)創(chuàng)作就必穿的“戰(zhàn)袍”了。問(wèn)其原因，剛剛完成書(shū)寫的徐慶華擦著額角的汗水笑瞇瞇地說(shuō)：“書(shū)法是黑與白的藝術(shù)，所以我想給它添加點(diǎn)色彩。”
說(shuō)者也許無(wú)意，但細(xì)究徐慶華這幾年在“廣場(chǎng)巨書(shū)”創(chuàng)作上的熱衷與投入，就很有點(diǎn)一語(yǔ)雙關(guān)的意思了。讓書(shū)法走出書(shū)齋、走向廣場(chǎng)和公眾，是這些年來(lái)徐慶華藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，書(shū)寫面積也有逐漸增大的趨勢(shì)——2015年，他在無(wú)錫半山一號(hào)露天創(chuàng)作了30平方米的狂草《半山賦》，算是個(gè)人巨書(shū)創(chuàng)作上的首次嘗試。2016，他在上海交大錢學(xué)森圖書(shū)館廣場(chǎng)為交大120周年校慶書(shū)寫了《交通大學(xué)賦》，面積近120平方米。2017年，他在美國(guó)芝加哥國(guó)際獅子會(huì)百年慶典現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作巨幅草書(shū)，引起各國(guó)人士矚目；2018年，他在上海交通大學(xué)閔行校區(qū)霍英東體育中心現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作巨幅草書(shū)，慶祝該校媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院成立15周年……
與前兩次現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作單手持短桿筆不同的是，此次徐慶華兩手合抱大型長(zhǎng)桿毛筆，詩(shī)句寫在12張丈二宣紙拼成的大幅宣紙上，面積近70平方米，正文單字面積平均超過(guò)2平方米，較以往更壯闊。盡管巨型毛筆運(yùn)移不易，然而字間、字內(nèi)皆多連綴，并有墨暈、飛白效果，體現(xiàn)出草書(shū)的流暢性和飛揚(yáng)氣韻。全部創(chuàng)作歷時(shí)12分鐘。今年4月，他在浦東高東櫻花節(jié)上現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫了巨幅草書(shū)《和樂(lè)天宴李周美中丞宅池上賞櫻桃花》，面積略超過(guò)120平方米；5月，他在莫高窟創(chuàng)作巨幅書(shū)法“守望敦煌”，面積近200平方米。這次濱江大道創(chuàng)作面積達(dá)300平方米，再次突破個(gè)人的大字書(shū)寫面積記錄。
為何選擇這條越來(lái)越“大”的創(chuàng)作之路，徐慶華有自己的見(jiàn)解，在他看來(lái)，中國(guó)書(shū)法歷經(jīng)上千年發(fā)展，形式內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，由文字交流符號(hào)變?yōu)橐环N藝術(shù)種類，從文房書(shū)寫走向廳堂展示，比起“墨守成規(guī)”，隨時(shí)代的精神需要而“善變”更使它長(zhǎng)久地保持了藝術(shù)生命力?！熬薹髌返膭?chuàng)作，以鮮明的主題、厚重的紀(jì)念功能和強(qiáng)烈的互動(dòng)性而拓展了書(shū)法在當(dāng)代的表現(xiàn)樣式，不僅帶來(lái)尺幅巨大的作品，而且書(shū)寫本身和在場(chǎng)觀眾反應(yīng)形成互動(dòng)的氣場(chǎng)，成為藝術(shù)的有機(jī)組成部分。這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程對(duì)藝術(shù)家的書(shū)法功底、身體各部位的協(xié)調(diào)性和體力都提出了非常高的要求。我非常喜歡現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，特別是巨幅狂草，可以更加酣暢地抒發(fā)內(nèi)在豪情，隨著筆和墨的舞蹈而親近藝術(shù)，擁抱時(shí)代?！?
在這么多次的巨書(shū)創(chuàng)作中，徐慶華自己印象最深的要數(shù)在敦煌的那次書(shū)寫。那天，世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟前游人如織，西部的藍(lán)天高遠(yuǎn)遼闊，近在眼前的莫高窟九層塔經(jīng)歷千年風(fēng)云卻依舊盡顯風(fēng)華。徐慶華兩手握住如椽巨筆，蘸足墨汁，寫下“守望敦煌”四個(gè)隸書(shū)大字。草書(shū)跋語(yǔ)寫道：“敦煌莫高窟是一座佛教藝術(shù)寶庫(kù)，被譽(yù)為‘世界最長(zhǎng)的畫(huà)廊’‘墻壁上的博物館’和‘世界中古時(shí)代的百科全書(shū)’。守望敦煌，傳承文明?！闭麍?chǎng)寫作歷時(shí)21分鐘，作為“紙”的專用布長(zhǎng)20.8米寬9.4米，總面積近200平方米；定制的毛筆采用鄂爾多斯馬尾，筆頭直徑18厘米，筆毫長(zhǎng)60厘米；墨汁也是特別調(diào)制，需要專門有人拎著桶裝的墨水跟隨他的書(shū)寫而移動(dòng)。盡管“筆墨紙硯”都完全不是傳統(tǒng)的書(shū)法標(biāo)配，但作品依然呈現(xiàn)近于筆墨宣紙的書(shū)寫效果，流淌著傳統(tǒng)的因子。這一次書(shū)寫因?yàn)槠涞锰飒?dú)厚的環(huán)境而令徐慶華難忘，“一代代人扎根西北荒漠，保護(hù)敦煌、研究敦煌、推廣敦煌，匯聚成一股宏大的守望敦煌的力量，不僅守護(hù)了千年傳承的遺產(chǎn)，而且揭示文字與繪畫(huà)中蘊(yùn)藏的奧秘，讓這些無(wú)聲的圖像符號(hào)成為人們?nèi)粘Ｉ畹木裨亍Ｊ赝鼗?，是一種親力親為的實(shí)踐，也是一種融入血脈的信仰。今天我在九層樓前書(shū)寫‘守望敦煌’四個(gè)字，希望用書(shū)法來(lái)呈現(xiàn)眾人的信念與誓言?！?
書(shū)法從書(shū)齋走向廣場(chǎng)，與觀眾發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，傳統(tǒng)藝術(shù)樣式帶來(lái)全新的文化輻射效應(yīng)。不可避免的，也會(huì)有質(zhì)疑的聲音。在廣場(chǎng)上寫巨書(shū)，被眾人圍觀因而在某種意義上形成的“表演”氛圍，讓有些人覺(jué)得徐慶華這個(gè)師從著名書(shū)畫(huà)篆刻家韓天衡的交大教授在“誤入歧途”，把書(shū)法搞成了作秀。
對(duì)于這樣的聲音，徐慶華不急不躁，徐徐“舉了個(gè)栗子”：喜愛(ài)書(shū)法的人都知道“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》——春光明媚之時(shí)，一群文人在蘭亭雅聚，王羲之乘興寫下此篇，在當(dāng)時(shí)受到關(guān)注的是文章價(jià)值，隨后書(shū)法價(jià)值逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。從古至今，更多時(shí)候書(shū)法是一項(xiàng)書(shū)齋里的私人創(chuàng)作活動(dòng)，可以從容地查資料、打草稿、丟棄重寫，最后把成品拿出去交流展示。哪怕在筆會(huì)雅聚中，書(shū)寫者與旁觀者關(guān)注的焦點(diǎn)也往往在于書(shū)寫得到的成果。而廣場(chǎng)巨書(shū)這一創(chuàng)作形式，為書(shū)寫的“過(guò)程”賦予了特殊的意義?！皠?chuàng)作者在宣紙上揮毫疾書(shū)，展現(xiàn)個(gè)人才華與激情，幕天席地，完全開(kāi)放，區(qū)別于書(shū)齋里的自?shī)首詷?lè)；觀眾的情緒與書(shū)寫者的情緒互相調(diào)動(dòng)，形成一個(gè)特殊的‘場(chǎng)’，不可言說(shuō)，不可復(fù)制，在某種程度上可以說(shuō)，這些巨書(shū)作品都是徐慶華與觀眾共同完成的。”
雖然自己師出名門且一路科班地讀到博士，但徐慶華的作品和思想上卻幾乎看不到“傳統(tǒng)包袱”：“現(xiàn)在很多年輕人提到書(shū)法就認(rèn)為是很迂腐的東西——為什么要那么辛苦把毛筆字寫好看？我們這個(gè)時(shí)代甚至都不用筆了。但其實(shí)把字寫得好、寫得端正并不是書(shū)法，我認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)的這一面應(yīng)該在現(xiàn)代生活中更為凸顯。”他舉例說(shuō)，去年同時(shí)有一個(gè)現(xiàn)代書(shū)法和傳統(tǒng)書(shū)法的展覽，不少觀眾對(duì)于傳統(tǒng)的東西已經(jīng)沒(méi)有興奮點(diǎn)，而現(xiàn)代書(shū)法則非常有活力、觀念開(kāi)放、融合創(chuàng)新、其表現(xiàn)手法和材質(zhì)充滿想象力和藝術(shù)的感召力、震撼力。徐慶華認(rèn)為，傳統(tǒng)的東西在當(dāng)今應(yīng)該有一個(gè)形態(tài)的轉(zhuǎn)換，若一味墨守陳規(guī)，會(huì)慢慢失去很多發(fā)展空間，“畢竟你是生活在當(dāng)下，與當(dāng)下總得有一種呼吸交流，書(shū)法不僅要繼承，更要拓展。我一直在想書(shū)法怎樣和當(dāng)代人的生活結(jié)合起來(lái)，巨書(shū)無(wú)疑就是這樣一座橋，從書(shū)齋到廣場(chǎng)，書(shū)法可以也應(yīng)該成為當(dāng)代文化生活的一部分?！?
說(shuō)到這里，我忽然想起徐慶華在國(guó)慶假期里po在朋友圈的一張照片，濱江的巨書(shū)完成之后在原地繼續(xù)放置著，撤走了長(zhǎng)臂攝像機(jī)，沒(méi)了圍觀群眾，這巨大的白底黑字與濱江的綠樹(shù)游人更顯融洽，假日里的孩子們脫了鞋在徐慶華的作品上蹦跳奔跑，一個(gè)個(gè)彩色的身影點(diǎn)綴在古樸的狂草筆畫(huà)間，那真是一道雅而美的風(fēng)景線。
書(shū)法的底線在哪里，書(shū)法的內(nèi)涵、書(shū)法的精神又在哪里？這樣的問(wèn)題至今都沒(méi)有結(jié)論，也無(wú)需一個(gè)結(jié)論。正是沒(méi)有一個(gè)定論，才使得千年的書(shū)法至今還是那么生機(jī)勃發(fā)。對(duì)于藝術(shù)而言，才有可能更好地拓展它的表現(xiàn)疆域。“對(duì)我而言，書(shū)法非常簡(jiǎn)單，無(wú)非技、情兩字，還有那永不改變的初心。”徐慶華如是說(shuō)。
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