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陳履生：悼念中央美院教授蘇高禮先生
- 時間：2019/12/3 16:03:23 文章來源：陳履生美術館
沉痛悼念中央美院教授蘇高禮先生
先生于2019年12月2日6點59分
謝世，享年82歲。
2009年9月24日，為研究龍美術館
收藏的蘇高禮先生的作品，
專程拜訪先生，言談皆為過往，
而所有都在新中國美術史中。
至今10年過去了，一切如在眼前。
謹以此專題悼念先生，
其中的文圖刊于《革命的時代——
延安以來的主題創(chuàng)作研究》，
人民美術出版社2009年11月出版。
【蘇高禮（1937-2019），山西省平定縣人。1958年畢業(yè)于中央美院附中，并就讀于中央美院油畫系。1960-1966年留學前蘇聯(lián)列賓美術學院，畢業(yè)于A·梅爾尼柯夫工作室；回國后任教于中央美院。先后任中央美院油畫系第二工作室副主任，油畫研修班工作室主任，中央美院教授，中國美協(xié)會員?！?/P>
蘇高禮《農(nóng)民批判大會》
1974年，紙本水彩，
64.7cm×79cm 龍美術館藏
簽名：“農(nóng)民批判大會”1974年蘇高禮作于戶縣秦鎮(zhèn)（背面）
這是作為油畫家的蘇高禮的唯一一幅仿農(nóng)民畫的作品，實際上是一幅水彩形式的新年畫。1974年，中央美院招收了“文革”以來的第一屆工農(nóng)兵學員。在“四人幫”的極左文化政策下，校園內禁止授課，學校便將全體學生帶到陜西戶縣農(nóng)村。陜西戶縣具有悠久的民間繪畫的傳統(tǒng)。1958年，在農(nóng)村“壁畫化”的文化大躍進的運動中，西安美院在戶縣協(xié)助舉辦農(nóng)民美術訓練班，使全縣美術骨干發(fā)展到30余人。1960年代，一批回鄉(xiāng)學生加入到農(nóng)民畫隊伍之中，創(chuàng)作隊伍擴大到50人。1972年冬到1973 年夏，全縣抽調60余名作者集中在縣城創(chuàng)作。1973年7月，國務院文化組主辦了“戶縣農(nóng)民畫展覽”，在西安、上海等國內八大城市展出了50余名作者的170余幅作品，10月在北京中國美術館展出。人民美術出版社、上海人民美術出版社、陜西人民出版社爭相為戶縣農(nóng)民畫出版大型畫集和單頁年畫。當時，新華社報道指出：戶縣農(nóng)民畫“以鮮明的主題，純樸的感情和別具一格的藝術特色，生動地反映了戶縣人民戰(zhàn)天斗地，改造山河的斗爭生活，洋溢著濃郁的生活氣息，表達了他們決心在無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命，為社會主義多作貢獻的豪情壯志和革命理想。它們令人信服地說明，在偉大領袖毛主席領導下的新中國，勞動人民正在成為社會主義文化的直接創(chuàng)造者?！币虼?，戶縣農(nóng)民畫是“文革”時期的一個文藝樣板，這是中央美院將辦學移到戶縣的原因。蘇高禮在當?shù)亟Y識了許多農(nóng)民畫家，在輔導學生的過程中自己也嘗試用農(nóng)民畫的形式進行創(chuàng)作。《農(nóng)民批判大會》取材于作者參加的一次公社召開的“批林批孔”大會，當時畫了多幅速寫，有人物，環(huán)境、標語口號等，后經(jīng)構思組合而成。這幅作品在當?shù)仃惲羞^多次，后因四人幫倒臺而收之篋底。畫面中，文化站前的空地上擠滿了鎮(zhèn)上的男女老少，大家有的坐在長凳上，有的坐著自家的草帽或蒲團，聚精會神地聽取大會上的發(fā)言。作者在保留了原本擅長的油畫技法中的寫實造型和焦點透視的同時，又融入了年畫色彩鮮艷、構圖飽滿、裝飾性強的特點，基本上采用單線平涂的方式，而在人物面部、樹木枝葉等處略加渲染。在人物形象的塑造上并未刻意夸張和美化，而以樸實自然的農(nóng)民形象示人。人物的服裝、草帽、房屋、標語字幅以及屋前的兩棵大樹都給人以親切、真實之感。這幅帶有農(nóng)民畫特色的作品無疑是當時農(nóng)村特有的社會生活的真實記錄。
杜鍵 高亞光 蘇高禮《偉人歸來》
1977年，布面油彩，
158cm×233cm 龍美術館藏
展覽：毛主席永遠活在我們心中
——紀念毛主席逝世一周年畫展
1976年，周恩來、朱德、毛澤東相繼去世，國家的政治形勢因之出現(xiàn)了動蕩和起伏，充滿了不確定性。1976年9月9日，毛澤東逝世后的中國政治發(fā)生了根本性的逆轉，此后，對于“文革”的反思和反叛，成為美術界的一種潮流。在這樣的社會環(huán)境下，同在中央美院任教的杜鍵、高亞光、蘇高禮準備創(chuàng)作一幅表現(xiàn)“偉人歸來”的作品，希望借這一主題，寄托對國家命運的關注和對人民領袖的思念。畫面上，毛澤東、周恩來和朱德屹立在廣袤的大地上，頭頂蔚然的藍天，身后是青翠秀麗的山川。他們放眼瞭望祖國的錦繡河山，露出慈祥而欣慰的笑容。作者并沒有像大多數(shù)“文革”期間表現(xiàn)領袖的主題繪畫那樣，表現(xiàn)豐功偉績，或者用高于現(xiàn)實的手法將人物“神”化，而是通過表現(xiàn)他們笑容可掬的表情和生動自然的姿態(tài)，給人以真實和親切的感覺。畫面中毛澤東手中拿著煙，周恩來的領口微微敞開，朱德的外套甚至沒有扣上一粒紐扣，三人的頭發(fā)被微風輕輕吹起，這一切在“文革”剛剛結束不久的藝術表現(xiàn)中，將領袖從神壇回歸到現(xiàn)實，有開風氣之先的意義。在當時并不明朗的政治局勢下，這些大膽的構思極有可能給作者帶來風險，而從歷史發(fā)展的角度來看，正是從這些細節(jié)中可以把握到當時政治氣氛的微妙變化，以及歷史向前發(fā)展的痕跡。作品本身也因這段特殊的歷史時期而具有特殊的歷史意義和紀念意義。畫面以頂天立地的構圖突出了領袖的高大形象，而群體肖像式的表現(xiàn)，又將注意力集中到對人物的刻畫上。從結實的結構和準確的人物造型，可見蘇聯(lián)教學體系的影響，背景富于變化的色彩，反映了藝術家們在油畫藝術語言上的努力。此畫完成后，原計劃于1977年清明節(jié)送天安門廣場展出，但因當時的政治形勢未能如愿，隨后參加了在中國革命歷史博物館舉辦的紀念毛澤東逝世一周年畫展，并被多家出版社印制成單頁廣為發(fā)行。三位作者先后畢業(yè)于中央美院，有多次合作的經(jīng)驗，他們的合作的作品較多，《不可磨滅的記憶》，獲第五屆全國美展三等獎，北京市美展一等獎，由中國美術館收藏；還有《太行山上》、《陜北印象》等。
蘇高禮作品
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